“爬房子”的扎坝人在中国四川省雅江县雅砻江有一个大峡谷，叫扎坝。它被称为“全世界第二个母系社会走婚习俗的地区”、“人类社会进化的活化石”。这里长期与世隔绝，独特的地理位置和人文环境，使这里孕育出和泸沽湖相近的走婚习俗。
扎坝大峡谷居住着数千扎坝人，绝大多数扎坝人的家庭都是以母系血缘为主线而构成，家庭中基本上没有夫妻，三世或四世同堂的情况居多。在这些家庭中，母亲是家庭的核心人物，是绝对的权威，是子女的养育者，也是家庭劳动的主要承担者。
扎坝人的婚姻有两种形式，一种是较固定的对偶婚姻，另一种则是被称为“爬房子”的走婚。“爬房子”扎坝语称之为“杜苟”，它是扎坝人两性交流的主要形式。在扎坝人中，当一个男子长大成年后便开始谈恋爱找“呷依”。在扎坝语中，“呷依”指的是“有性往来的人”。用现代时髦的话来对译，可译作“情人”或“相好”。
扎坝男女找“呷依”，一般是通过耍坝子、跳锅庄舞等，也有的是同村的几个要好男子相约一起到别的村寨找“呷依”。男子一旦相中了某个女子，就会在白天找机会向女子表示爱慕之心。表达爱意的方式一般是约定成俗的，即由男子抢夺女子的头巾或戒指等饰物，女子如果也相中他的话，就会含情脉脉地跑开，然后在夜深人静之时打开自己阁楼的窗户，等待意中人的到来。如果女子不同意，就会向男子要回自己的饰物，而这男子则不能在晚上爬这女子的房走婚。
找到“呷依”后，一个男子便开始了自己暮聚朝离的走婚——“爬房子”历史。男子在白天约好相中的女子，经女子同意，晚上深更半夜来到女子房前，沿房墙徒手爬上三四层楼高的闺房。与女子做一夜夫妻后，男子必须在天亮前再从窗口爬出去。扎坝人的住房皆是用片石砌成的碉楼，一般约20米，3至5层，墙体笔直平整。男子通常是在晚上11时以后，等女子家人都熟睡了，才能来到事先打探清楚的女子住处，然后徒手攀爬上楼，从窗户跳进意中人的闺房。男方第一次到女方家，晚上必须从碉楼爬上去，只有勇敢而身强力壮者才能以此法获得姑娘的芳心。
爬墙者往往在夜晚时手持两把藏刀插入石墙缝中，双手左右交替攀墙而上，翻窗而入。也有一些爬墙高手不用藏刀而徒手攀墙入房。第一次爬房子成功后，该男子便取得了女方及其家庭认可，从此可从大门随便进入，女方家不闩门、不干涉，其方便犹如自家。如果一个男子第一次到女方家就从大门进入，则会被女方及其家人瞧不起而被赶走。因而，扎坝人称走婚为“爬房子”或“爬墙”。由于一个人一生中可能有多个“呷依”，因而，一个男人可能爬过多个女人的房子；同样，一个女人的房子也就可能接受过多个爬墙的男人。这么高大的墙体，真的每个走婚的男子都能徒手爬上房吗？
当然也有例外的。如果姑娘很喜欢男子的话，会帮助自己心爱的男人爬上房的。比如她会从房间放下绳索之类的东西助一把力。也有的男子走婚时背个梯子去，更甚至有的男子要背着梯子走几千米路去爬房子。
扎坝人的结合是因为两情相悦，只要你情我愿便行；分手不是伤害，没有相爱必须厮守终生、感情必须从一而终的观念。“呷依”之间如果感情结束，双方表明态度，以后便不再来往，相互间也就不再存在任何关系。两性平等，男人不会认为自己占有女伴，女子也不会认为自己属于男人。即使已经有了孩子，倘若感情丧失，即可分手，不会遭受对方和社会的谴责。
一般说来，婚姻总是和家庭联系在一起的，结婚即成家，成家便要立业，婚姻与家庭合而为一，一旦婚姻解除，家庭便解体了。但是在扎坝，婚姻与家庭是分开的，夫、妻不同住，各住其自身母系家中；权利和义务也是分离的，所生子女由女方家庭（舅舅）抚养（男子不管自己亲生的子女，却必须养育姊妹的子女，就社会总体而论，也还是公道的）。建立或保持走婚关系，与财产等因素无关。走婚关系可因情感变异而解除，家庭却是牢不可破的。人们要解除“呷依”关系，不会考虑子女、财产、婚约、面子等因素，显得自由而洒脱，不像主流社会不少人离婚那样彼此伤害，闹得死去活来。
因此，扎坝人是宽容的、开放的。在扎坝，除了走婚，也存着一夫一妻、一妻多夫、入赘婚、偷婚等多种婚姻形式，存在着母系家庭、父系家庭和双系家庭。多元婚姻共存，各自选择，相互尊重。
扎坝大峡谷居住着数千扎坝人，绝大多数扎坝人的家庭都是以母系血缘为主线而构成，家庭中基本上没有夫妻，三世或四世同堂的情况居多。在这些家庭中，母亲是家庭的核心人物，是绝对的权威，是子女的养育者，也是家庭劳动的主要承担者。
扎坝人的婚姻有两种形式，一种是较固定的对偶婚姻，另一种则是被称为“爬房子”的走婚。“爬房子”扎坝语称之为“杜苟”，它是扎坝人两性交流的主要形式。在扎坝人中，当一个男子长大成年后便开始谈恋爱找“呷依”。在扎坝语中，“呷依”指的是“有性往来的人”。用现代时髦的话来对译，可译作“情人”或“相好”。
扎坝男女找“呷依”，一般是通过耍坝子、跳锅庄舞等，也有的是同村的几个要好男子相约一起到别的村寨找“呷依”。男子一旦相中了某个女子，就会在白天找机会向女子表示爱慕之心。表达爱意的方式一般是约定成俗的，即由男子抢夺女子的头巾或戒指等饰物，女子如果也相中他的话，就会含情脉脉地跑开，然后在夜深人静之时打开自己阁楼的窗户，等待意中人的到来。如果女子不同意，就会向男子要回自己的饰物，而这男子则不能在晚上爬这女子的房走婚。
找到“呷依”后，一个男子便开始了自己暮聚朝离的走婚——“爬房子”历史。男子在白天约好相中的女子，经女子同意，晚上深更半夜来到女子房前，沿房墙徒手爬上三四层楼高的闺房。与女子做一夜夫妻后，男子必须在天亮前再从窗口爬出去。扎坝人的住房皆是用片石砌成的碉楼，一般约20米，3至5层，墙体笔直平整。男子通常是在晚上11时以后，等女子家人都熟睡了，才能来到事先打探清楚的女子住处，然后徒手攀爬上楼，从窗户跳进意中人的闺房。男方第一次到女方家，晚上必须从碉楼爬上去，只有勇敢而身强力壮者才能以此法获得姑娘的芳心。
爬墙者往往在夜晚时手持两把藏刀插入石墙缝中，双手左右交替攀墙而上，翻窗而入。也有一些爬墙高手不用藏刀而徒手攀墙入房。第一次爬房子成功后，该男子便取得了女方及其家庭认可，从此可从大门随便进入，女方家不闩门、不干涉，其方便犹如自家。如果一个男子第一次到女方家就从大门进入，则会被女方及其家人瞧不起而被赶走。因而，扎坝人称走婚为“爬房子”或“爬墙”。由于一个人一生中可能有多个“呷依”，因而，一个男人可能爬过多个女人的房子；同样，一个女人的房子也就可能接受过多个爬墙的男人。这么高大的墙体，真的每个走婚的男子都能徒手爬上房吗？
当然也有例外的。如果姑娘很喜欢男子的话，会帮助自己心爱的男人爬上房的。比如她会从房间放下绳索之类的东西助一把力。也有的男子走婚时背个梯子去，更甚至有的男子要背着梯子走几千米路去爬房子。
扎坝人的结合是因为两情相悦，只要你情我愿便行；分手不是伤害，没有相爱必须厮守终生、感情必须从一而终的观念。“呷依”之间如果感情结束，双方表明态度，以后便不再来往，相互间也就不再存在任何关系。两性平等，男人不会认为自己占有女伴，女子也不会认为自己属于男人。即使已经有了孩子，倘若感情丧失，即可分手，不会遭受对方和社会的谴责。
一般说来，婚姻总是和家庭联系在一起的，结婚即成家，成家便要立业，婚姻与家庭合而为一，一旦婚姻解除，家庭便解体了。但是在扎坝，婚姻与家庭是分开的，夫、妻不同住，各住其自身母系家中；权利和义务也是分离的，所生子女由女方家庭（舅舅）抚养（男子不管自己亲生的子女，却必须养育姊妹的子女，就社会总体而论，也还是公道的）。建立或保持走婚关系，与财产等因素无关。走婚关系可因情感变异而解除，家庭却是牢不可破的。人们要解除“呷依”关系，不会考虑子女、财产、婚约、面子等因素，显得自由而洒脱，不像主流社会不少人离婚那样彼此伤害，闹得死去活来。
因此，扎坝人是宽容的、开放的。在扎坝，除了走婚，也存着一夫一妻、一妻多夫、入赘婚、偷婚等多种婚姻形式，存在着母系家庭、父系家庭和双系家庭。多元婚姻共存，各自选择，相互尊重。