魏国国君安厘王问孔斌谁是天下高士，孔斌说：“世上没有这种人，如果说可以有次一等的，那么这个人就是鲁仲连了。”
安厘王很是不屑的说道：“鲁仲连是强迫自己这样做的，而不是本性的自然流露。”
孔斌很是感慨，“哪里有天生的圣人啊，圣人也要通过努力学习艰苦修行，才得以一朝得道的。人哪有不强迫自己去做一些事情的？假如我们不停地这样做下去，长年累月的坚持不懈，也就成了为君子了，我们始终不变地这样做，习惯与本性渐渐地融合为一体，那么就成为自然了。”
这一天，淳于髡邹衍等人吧荀况、鲁仲连这两个年轻人秘密带到了一个很是神秘的地方，向他们两人展示了自己潜在的身份。淳于髡是当代【百家】组织的龙头老大，而邹衍等人也早就是【百家】的重要成员了！重要更是因为这个原因，提出了他的大九州小九州学说，震动天下。
淳于髡给这些新人介绍自己的组织，【百家】组织在公元前470年由老子创建，到了淳于髡这里也就是第三代了，而他也正在为选择下一任继承者发愁，直到荀况和鲁仲连的出现。但是问题又来了，这两个各有特色的年轻人不相上下，反而又没法确定了。
对于这神秘的组织，荀况和鲁仲连两人都欣然接受，并且就在大家各抒己见后，组织里面的众人也都有了自己的努力方向。荀况决定留下来掌握稷下学宫的大局，邹衍决定去周游列国，掌握各国的情况，寻求救国救难的方法，以求能保全【百家】所在的这个齐国。
但是年纪轻轻的鲁仲连在此语出惊人，他说既然这个【百家】组织的目标是大九州，而为何众人却只看到了小九州里面的更小的小九州呢？淳于髡问他下一步想做什么，鲁仲连说他会以天下苍生为己任，掌握这个时代！
邹衍问鲁仲连怎么掌握这个时代，鲁仲连回答要掌握时代，先掌握天下。淳于髡问这个天下是什么，是齐国吗？鲁仲连回答天下就是天下。淳于髡笑了，说天下是你的，我去做一些小事，做你坚强的后盾，以便你将来大展手脚的时候，也好不为后顾之忧分神。
虽然鲁仲连现在年纪轻轻，虽然淳于髡邹衍等人现在都是一代大家，但是这些大家却没有一个人小看他，更没有去嘲笑他的狂妄自大，还大言不惭的说掌握这个时代！就因为淳于髡等人都是大家，所以他们都慧眼如炬，都知道这个【百家】下一任的龙头老大，确实应该有这个通天的手段才行！
荀况、鲁仲连两人年级还小，还得在稷下学宫继续深造，淳于髡跟邹衍却先后都离开了齐国，为心中的梦想和目标去奋斗了，为下一代去开创另一片天地去了。但是说到结果，淳于髡还算是成功，邹衍却是华丽开场惨淡收场，完全失败了。
很多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实了；但是说实话，在任何时代，任何地区，人活在世间，首先就要生存，不重视现实行吗？古往今来，又有几人能够超越现实，不重视现实呢？大家看问题只是角度不同，观点不同，程度不同罢了。
只有极少数的人，能做到始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼，甚至是着眼于整个天地宇宙。因此，这些超越的人，理所当然的就会受到人们的崇敬，称他们为“圣人”了。
淳于髡就是这样一个很现实的圣人，他除了拥有一个学者该有的所以的知识见识学识真识之外，更有着很多另所有人都羡慕嫉妒恨的现实绝招，比如说他【氶意观色】的神奇本领。
齐宣王即位之初，贪于酒色而不重视人才；而当时魏国的梁惠王却在各国用重金厚礼招纳贤士，知名的学者邹衍、淳于髡、孟子等人就都来到了魏国。而这三人的待遇却是迥然不同，孟子被羞辱，邹衍被尊敬，但是把事情给办了的，却是其貌不扬的淳于髡。
淳于髡刚到魏国时，在梁惠王的两次接见中都一言不发，这让梁惠王很是大惑不解。于是梁惠王就对身边的人说，“我对这淳于髡先生已经够尊敬的了，每次都是前三所有的仆从，单独的召见他，而他为什么每次都对我带搭不理的呢？”
梁惠王不好意思说淳于髡连一句话也没说，却也知道这淳于髡先生喜欢用【隐喻】跟人说话，他给手下人这么说，说自己不懂也就情理之中了。很快，梁惠王说下的一个智者就对他说了，说这淳于髡除了喜欢用【隐喻】，还很是善于【承意观色】！
而通过淳于髡的观察，他之所以在梁惠王第一次接见时沉默不语，不是因为他不想说话，是因为他发现惠王心神不定，一直在思考驾车打猎之类的事情。而当淳于髡第二次来觐见的时候，却发现梁惠王又在考虑一些音乐娱乐之类的事情，所以又没说话。
梁惠王听后十分惊讶，坦然承认第一次接见时，恰好有人献上了一匹好马，他确实是心痒难耐的急着去骑猎。而当他第二次见淳于髡时，正好又有人进献了一些美丽地点舞伎，心思早就飞到那些肚皮上去了。
梁惠王两次都心不在焉，都被淳于髡猜了个正着，因此不得不感叹淳于髡【诚圣人也】！当梁惠王第三次接见了淳于髡的时候，他鄙弃杂念诚心想待，两人一连交谈了三天三夜而毫无倦意。梁惠王对淳于髡的才学十分佩服，想任他为卿相，但是淳于髡却推辞不就。
淳于髡圆满完成任务，就待在了魏国，在这期间，虽然魏王对他礼遇优厚，但他丝毫不为所动，一直都没有出仕做官。
孟子被梁惠王羞辱走了，邹衍虽然跟孟子恰恰相反，当他到达梁国的时候，梁惠王直接到郊外迎接，行的是宾主之礼，但是驺衍喜欢用阴阳玄妙的学术谈天说地，讲宇宙人生与物理世界因果交错的事，玄之又玄，妙之又妙，虽然听的所有人都为他倾倒，可回过头来一想，绝大部分人却都将之一笑置之了。
邹衍很难解决问题的主要原因，就是因为他的这套学术，也就是听个乐还行，真的是没法用，也没地用啊！但是邹衍的这套学说和他的声望，却在明里暗里的助推之下，更加的声名显赫神乎其神了。
强大的魏国有淳于髡坐镇就够了，邹衍离开魏国到其他诸侯国去施加影响。等他到达赵国的时候，着名的平原君直接【侧行撤席】，就是说平原君直接不敢和驺先生并排走路，只能侧着半个身子在后侍从，请驺先生坐下的时候，平原君还要亲自用自己的衣裳，把那个座位打扫清洁一下，以表示自己对邹子的恭敬。
但是很可惜的是，赵国对邹衍的这一套也不是很感冒。于是，邹衍在组织的安排下，带着一些神奇的宝贝和神通，去把控燕国的走向。虽然邹衍在魏国和赵国都只是礼遇而已，但是当他到燕国的时候，却确实是更厉害了！
安厘王很是不屑的说道：“鲁仲连是强迫自己这样做的，而不是本性的自然流露。”
孔斌很是感慨，“哪里有天生的圣人啊，圣人也要通过努力学习艰苦修行，才得以一朝得道的。人哪有不强迫自己去做一些事情的？假如我们不停地这样做下去，长年累月的坚持不懈，也就成了为君子了，我们始终不变地这样做，习惯与本性渐渐地融合为一体，那么就成为自然了。”
这一天，淳于髡邹衍等人吧荀况、鲁仲连这两个年轻人秘密带到了一个很是神秘的地方，向他们两人展示了自己潜在的身份。淳于髡是当代【百家】组织的龙头老大，而邹衍等人也早就是【百家】的重要成员了！重要更是因为这个原因，提出了他的大九州小九州学说，震动天下。
淳于髡给这些新人介绍自己的组织，【百家】组织在公元前470年由老子创建，到了淳于髡这里也就是第三代了，而他也正在为选择下一任继承者发愁，直到荀况和鲁仲连的出现。但是问题又来了，这两个各有特色的年轻人不相上下，反而又没法确定了。
对于这神秘的组织，荀况和鲁仲连两人都欣然接受，并且就在大家各抒己见后，组织里面的众人也都有了自己的努力方向。荀况决定留下来掌握稷下学宫的大局，邹衍决定去周游列国，掌握各国的情况，寻求救国救难的方法，以求能保全【百家】所在的这个齐国。
但是年纪轻轻的鲁仲连在此语出惊人，他说既然这个【百家】组织的目标是大九州，而为何众人却只看到了小九州里面的更小的小九州呢？淳于髡问他下一步想做什么，鲁仲连说他会以天下苍生为己任，掌握这个时代！
邹衍问鲁仲连怎么掌握这个时代，鲁仲连回答要掌握时代，先掌握天下。淳于髡问这个天下是什么，是齐国吗？鲁仲连回答天下就是天下。淳于髡笑了，说天下是你的，我去做一些小事，做你坚强的后盾，以便你将来大展手脚的时候，也好不为后顾之忧分神。
虽然鲁仲连现在年纪轻轻，虽然淳于髡邹衍等人现在都是一代大家，但是这些大家却没有一个人小看他，更没有去嘲笑他的狂妄自大，还大言不惭的说掌握这个时代！就因为淳于髡等人都是大家，所以他们都慧眼如炬，都知道这个【百家】下一任的龙头老大，确实应该有这个通天的手段才行！
荀况、鲁仲连两人年级还小，还得在稷下学宫继续深造，淳于髡跟邹衍却先后都离开了齐国，为心中的梦想和目标去奋斗了，为下一代去开创另一片天地去了。但是说到结果，淳于髡还算是成功，邹衍却是华丽开场惨淡收场，完全失败了。
很多人都在感叹这个社会、这个时代，太重现实了；但是说实话，在任何时代，任何地区，人活在世间，首先就要生存，不重视现实行吗？古往今来，又有几人能够超越现实，不重视现实呢？大家看问题只是角度不同，观点不同，程度不同罢了。
只有极少数的人，能做到始终漠视现实，为崇高的理想而努力，放弃自我而为天下人着想，不顾自己短暂一生的生活现实，而为千秋万代着眼，甚至是着眼于整个天地宇宙。因此，这些超越的人，理所当然的就会受到人们的崇敬，称他们为“圣人”了。
淳于髡就是这样一个很现实的圣人，他除了拥有一个学者该有的所以的知识见识学识真识之外，更有着很多另所有人都羡慕嫉妒恨的现实绝招，比如说他【氶意观色】的神奇本领。
齐宣王即位之初，贪于酒色而不重视人才；而当时魏国的梁惠王却在各国用重金厚礼招纳贤士，知名的学者邹衍、淳于髡、孟子等人就都来到了魏国。而这三人的待遇却是迥然不同，孟子被羞辱，邹衍被尊敬，但是把事情给办了的，却是其貌不扬的淳于髡。
淳于髡刚到魏国时，在梁惠王的两次接见中都一言不发，这让梁惠王很是大惑不解。于是梁惠王就对身边的人说，“我对这淳于髡先生已经够尊敬的了，每次都是前三所有的仆从，单独的召见他，而他为什么每次都对我带搭不理的呢？”
梁惠王不好意思说淳于髡连一句话也没说，却也知道这淳于髡先生喜欢用【隐喻】跟人说话，他给手下人这么说，说自己不懂也就情理之中了。很快，梁惠王说下的一个智者就对他说了，说这淳于髡除了喜欢用【隐喻】，还很是善于【承意观色】！
而通过淳于髡的观察，他之所以在梁惠王第一次接见时沉默不语，不是因为他不想说话，是因为他发现惠王心神不定，一直在思考驾车打猎之类的事情。而当淳于髡第二次来觐见的时候，却发现梁惠王又在考虑一些音乐娱乐之类的事情，所以又没说话。
梁惠王听后十分惊讶，坦然承认第一次接见时，恰好有人献上了一匹好马，他确实是心痒难耐的急着去骑猎。而当他第二次见淳于髡时，正好又有人进献了一些美丽地点舞伎，心思早就飞到那些肚皮上去了。
梁惠王两次都心不在焉，都被淳于髡猜了个正着，因此不得不感叹淳于髡【诚圣人也】！当梁惠王第三次接见了淳于髡的时候，他鄙弃杂念诚心想待，两人一连交谈了三天三夜而毫无倦意。梁惠王对淳于髡的才学十分佩服，想任他为卿相，但是淳于髡却推辞不就。
淳于髡圆满完成任务，就待在了魏国，在这期间，虽然魏王对他礼遇优厚，但他丝毫不为所动，一直都没有出仕做官。
孟子被梁惠王羞辱走了，邹衍虽然跟孟子恰恰相反，当他到达梁国的时候，梁惠王直接到郊外迎接，行的是宾主之礼，但是驺衍喜欢用阴阳玄妙的学术谈天说地，讲宇宙人生与物理世界因果交错的事，玄之又玄，妙之又妙，虽然听的所有人都为他倾倒，可回过头来一想，绝大部分人却都将之一笑置之了。
邹衍很难解决问题的主要原因，就是因为他的这套学术，也就是听个乐还行，真的是没法用，也没地用啊！但是邹衍的这套学说和他的声望，却在明里暗里的助推之下，更加的声名显赫神乎其神了。
强大的魏国有淳于髡坐镇就够了，邹衍离开魏国到其他诸侯国去施加影响。等他到达赵国的时候，着名的平原君直接【侧行撤席】，就是说平原君直接不敢和驺先生并排走路，只能侧着半个身子在后侍从，请驺先生坐下的时候，平原君还要亲自用自己的衣裳，把那个座位打扫清洁一下，以表示自己对邹子的恭敬。
但是很可惜的是，赵国对邹衍的这一套也不是很感冒。于是，邹衍在组织的安排下，带着一些神奇的宝贝和神通，去把控燕国的走向。虽然邹衍在魏国和赵国都只是礼遇而已，但是当他到燕国的时候，却确实是更厉害了！