孔子讲周公，墨子讲大禹，孟子讲尧舜，道家呢，这时候的稷下学宫的黄老之学，讲的是黄帝，说黄帝是道家的祖师爷，再往下才是老聃李耳。然而这时候的学术界，就连儒家都分成了最少八个派系，更何况道家呢，所以道家即便是在稷下学宫，也不是只有一个学派，而是有很多学派。
不败在这稷下学宫，看了无数的辩论，真正身临其境的感受了一番百家争鸣的感觉，还真是世界之大无奇不有，林子大了什么鸟都有啊。比如说有一个叫慎到的人，竟然在这时候就对梦有了很深的研究，他发现“昼无事者，夜无梦”。而这，不就是日有所思夜有所梦的起源嘛！
很多人都说“周公解梦”，可真是大错特错，错的太离谱了。人家这周公跟梦一点关系都没有。大家之所以产生这个误会，还要全怪那孔老夫子。
孔子这老人家当年曾经为了表示自己对周礼的喜爱和重视，说他经常的在梦中见到周公，以此向周公请教有关《周礼》的疑问。又一次，孔子可能是觉得经常这样说没有新意，也怕大家都挺腻歪了，于是就换了个花样，很是装逼的对大家说道：“我已经很久没有在梦中见到周公了。”
于是乎，这个主要是为了说明周礼的重要性的事情，竟然被很多人误读成了周公他老人家对梦很有研究，很会解梦了！
稷下学宫最大的特点就是“自由”，这里像阳春三月的花园，百花争艳；又像金秋八月的满天星斗，群星璀璨；更像宽广的海洋，海纳百川汹涌澎湃，如同一个巨大的磁场，吸引着齐国和其他诸侯国四面八方的好学之士、饱学之士、异学之士。
很多人都在稷下学宫聚徒讲学着书立说，这些学者被人称为“棘下生”，也就是稷下先生，这里面包括邹衍、淳于髡、慎到、环渊等七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，除了这些天下知名的人物，还有很多其他的大学者，不下百千人！
就在这种学术氛围中，能够鹤立鸡群的当然都是力压群雄的人了，比如说“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”。这句话说的正是邹衍驺奭淳于髡三人，其中说淳于髡智多善变，词出不穷；说驺奭文心雕龙，而邹衍却是因为他尽言天事，故曰“谈天衍”。
天地是怎样形成的，天是自然之天，还是神秘之天？上天有意志否？？？？？？？
这些诸子百家都在思考的问题，邹衍也给予了极大的关注，并形成了自己的一套理论体系。邹衍认为天地在时间上是有始的，但是在空间上却是无垠的，也就是他那着名的【有始无垠】说。
阴阳家提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事，源于上古执掌天文历数的统治阶层，认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。而五行学说则是认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
稷下学宫不乏能言善辩之人，也不乏真材实料之人，但是像邹衍这般于无声处听惊雷，纯粹以想象着书立说，并且还引起整个天下为之疯狂的，甚至连后世都深受其害的人，也就他一个“谈天衍”了！
邹衍“推而远之，至天地未生，幽冥不可考而系也。”他甚至认为世人不知天地之宏，自古以来秉持的中国即天下的观念是错的。邹衍认为大家认为的这个天下，也就是现在的这个中国，只是整个世界的一部分，并且还是一小部分，准确的说是81分之一！
邹衍将中国命名为“赤县神州”，这其中又包括九个州，也就是大家常说的“九州”，其实却只是“小九州”，而不是“大九州”。中国，也就是“赤县神州”，再加上另外的八个大州，再乘以九，才是真正的天下。大家现在不知道大九州的存在，是因为去不了看不到，但是这并不能证明大九州不存在。
而蛮荒心通过终于的影像，给不败说明白这些事情，应该也是有他的目的的。不败嘴上没说，其实心里却是在翻江倒海：凡俗界、神界、妖界、天仙界，再加上这个蛮荒心的世界，再加上不败现在还不知道的世界，难道这个所谓的“天下”，真的是“大九州”吗？
就在邹衍成家立派的时候，公元前314年，一个十五岁叫荀况的翩翩少年，也如当年的骑驴少年白马少年一般，来到了稷下学宫。公元前317年，一个叫做鲁仲连的更年轻的，只有十二岁的神童，也在稷下学跟随徐劫大师学习深造【势数】之学。
当时稷下学宫辩论之风，已经席卷到了无所不用其极的地步了。在十二岁的鲁仲连看来，像是【天口骈】田骈、【谈天衍】邹衍之流，都在那里侃侃而谈务虚谈玄，斗嘴诡辩，只是将个人的思维能力和语言表达能力发挥到尽致，却没有注意理论联系实际，为现实而辩，为国事而辩。
尤其是田巴，此人生就一张铁嘴，滔滔不绝，口若悬河，同人辩论，没有一个人是他的对手。他可以把历史上的春秋五霸统统贬斥得一钱不值，把完全不同的东西说成一模一样。那张擅长诡辩术的如簧巧舌，简直是一把所向无敌的宝剑。
因此小小少年鲁仲连这一天老师对徐劫说道：“老师，我想去同田巴辩论一番，好让他不要再摇唇鼓舌，瞎吹牛皮，好不好？”
徐劫看了看鲁连，摇摇头说：“田巴公认当世辩才第一，你如此小的年纪，行吗？”
鲁连昂起头，拍拍胸说：“行，一定行！”
于是徐劫就找到到田巴说道：“我有个学生，才12岁，是一匹小马驹，但是后生可畏，能不能向您请教一番啊？”
田巴微微撇了一下嘴巴，露出一丝轻蔑的神情说：“可以。”
鲁仲连约辩田巴，他虽然小小年纪，当时辩论场面却直如当年淳于髡与孟子的天王之辩。而鲁仲连也直如当年的淳于髡一样，一上来就单刀直入地问田巴道：“我曾听人说过，厅堂上的垃圾没有清除，怎么还能顾的上去铲除郊野的杂草呢？在短兵相接进行搏斗的时候，又怎能防备远处射来的冷箭呢？这是什么道理呀？这叫事情有个轻重缓急，如若急事不办，次要的事却先办，岂非乱套？现在，我们齐国形势非常危急，南阳地方有楚国大军屯驻，高唐一带遭受赵国军队攻打，聊城被十万燕军团团围困。请问田先生，您可有什么救急的妙计吗？”
田巴措手不及，一时之间被鲁仲连问了一个张口结舌，很是想了一会儿以后，却也只能红着脸说：“没有办法。”
鲁连笑了，“国家紧急不能想出拯救之法，人民危亡不能提出安抚之什，还算什么擅长演说的学者呢？而我，倒是可以用计赶走南阳的楚兵，击退高唐的赵军，解除聊城的包围。真正有价值、有本事的辩才必须能解决实际问题啊！可您的滔滔演说，只像猫头鹰喋喋不休的空叫声，让人讨厌死了。希望您今后还是少开尊口吧！”
田巴被说的无地自容，只能羞惭地认输了，“说得对，说得对。”
第二天，田巴专程前去拜访徐劫，赞不绝口地说：“您教出来的那个学生鲁仲连，何止是小马驹啊，他简直就是一匹追万里风的骏马啊。”
不败在这稷下学宫，看了无数的辩论，真正身临其境的感受了一番百家争鸣的感觉，还真是世界之大无奇不有，林子大了什么鸟都有啊。比如说有一个叫慎到的人，竟然在这时候就对梦有了很深的研究，他发现“昼无事者，夜无梦”。而这，不就是日有所思夜有所梦的起源嘛！
很多人都说“周公解梦”，可真是大错特错，错的太离谱了。人家这周公跟梦一点关系都没有。大家之所以产生这个误会，还要全怪那孔老夫子。
孔子这老人家当年曾经为了表示自己对周礼的喜爱和重视，说他经常的在梦中见到周公，以此向周公请教有关《周礼》的疑问。又一次，孔子可能是觉得经常这样说没有新意，也怕大家都挺腻歪了，于是就换了个花样，很是装逼的对大家说道：“我已经很久没有在梦中见到周公了。”
于是乎，这个主要是为了说明周礼的重要性的事情，竟然被很多人误读成了周公他老人家对梦很有研究，很会解梦了！
稷下学宫最大的特点就是“自由”，这里像阳春三月的花园，百花争艳；又像金秋八月的满天星斗，群星璀璨；更像宽广的海洋，海纳百川汹涌澎湃，如同一个巨大的磁场，吸引着齐国和其他诸侯国四面八方的好学之士、饱学之士、异学之士。
很多人都在稷下学宫聚徒讲学着书立说，这些学者被人称为“棘下生”，也就是稷下先生，这里面包括邹衍、淳于髡、慎到、环渊等七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论，除了这些天下知名的人物，还有很多其他的大学者，不下百千人！
就在这种学术氛围中，能够鹤立鸡群的当然都是力压群雄的人了，比如说“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”。这句话说的正是邹衍驺奭淳于髡三人，其中说淳于髡智多善变，词出不穷；说驺奭文心雕龙，而邹衍却是因为他尽言天事，故曰“谈天衍”。
天地是怎样形成的，天是自然之天，还是神秘之天？上天有意志否？？？？？？？
这些诸子百家都在思考的问题，邹衍也给予了极大的关注，并形成了自己的一套理论体系。邹衍认为天地在时间上是有始的，但是在空间上却是无垠的，也就是他那着名的【有始无垠】说。
阴阳家提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事，源于上古执掌天文历数的统治阶层，认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。而五行学说则是认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
稷下学宫不乏能言善辩之人，也不乏真材实料之人，但是像邹衍这般于无声处听惊雷，纯粹以想象着书立说，并且还引起整个天下为之疯狂的，甚至连后世都深受其害的人，也就他一个“谈天衍”了！
邹衍“推而远之，至天地未生，幽冥不可考而系也。”他甚至认为世人不知天地之宏，自古以来秉持的中国即天下的观念是错的。邹衍认为大家认为的这个天下，也就是现在的这个中国，只是整个世界的一部分，并且还是一小部分，准确的说是81分之一！
邹衍将中国命名为“赤县神州”，这其中又包括九个州，也就是大家常说的“九州”，其实却只是“小九州”，而不是“大九州”。中国，也就是“赤县神州”，再加上另外的八个大州，再乘以九，才是真正的天下。大家现在不知道大九州的存在，是因为去不了看不到，但是这并不能证明大九州不存在。
而蛮荒心通过终于的影像，给不败说明白这些事情，应该也是有他的目的的。不败嘴上没说，其实心里却是在翻江倒海：凡俗界、神界、妖界、天仙界，再加上这个蛮荒心的世界，再加上不败现在还不知道的世界，难道这个所谓的“天下”，真的是“大九州”吗？
就在邹衍成家立派的时候，公元前314年，一个十五岁叫荀况的翩翩少年，也如当年的骑驴少年白马少年一般，来到了稷下学宫。公元前317年，一个叫做鲁仲连的更年轻的，只有十二岁的神童，也在稷下学跟随徐劫大师学习深造【势数】之学。
当时稷下学宫辩论之风，已经席卷到了无所不用其极的地步了。在十二岁的鲁仲连看来，像是【天口骈】田骈、【谈天衍】邹衍之流，都在那里侃侃而谈务虚谈玄，斗嘴诡辩，只是将个人的思维能力和语言表达能力发挥到尽致，却没有注意理论联系实际，为现实而辩，为国事而辩。
尤其是田巴，此人生就一张铁嘴，滔滔不绝，口若悬河，同人辩论，没有一个人是他的对手。他可以把历史上的春秋五霸统统贬斥得一钱不值，把完全不同的东西说成一模一样。那张擅长诡辩术的如簧巧舌，简直是一把所向无敌的宝剑。
因此小小少年鲁仲连这一天老师对徐劫说道：“老师，我想去同田巴辩论一番，好让他不要再摇唇鼓舌，瞎吹牛皮，好不好？”
徐劫看了看鲁连，摇摇头说：“田巴公认当世辩才第一，你如此小的年纪，行吗？”
鲁连昂起头，拍拍胸说：“行，一定行！”
于是徐劫就找到到田巴说道：“我有个学生，才12岁，是一匹小马驹，但是后生可畏，能不能向您请教一番啊？”
田巴微微撇了一下嘴巴，露出一丝轻蔑的神情说：“可以。”
鲁仲连约辩田巴，他虽然小小年纪，当时辩论场面却直如当年淳于髡与孟子的天王之辩。而鲁仲连也直如当年的淳于髡一样，一上来就单刀直入地问田巴道：“我曾听人说过，厅堂上的垃圾没有清除，怎么还能顾的上去铲除郊野的杂草呢？在短兵相接进行搏斗的时候，又怎能防备远处射来的冷箭呢？这是什么道理呀？这叫事情有个轻重缓急，如若急事不办，次要的事却先办，岂非乱套？现在，我们齐国形势非常危急，南阳地方有楚国大军屯驻，高唐一带遭受赵国军队攻打，聊城被十万燕军团团围困。请问田先生，您可有什么救急的妙计吗？”
田巴措手不及，一时之间被鲁仲连问了一个张口结舌，很是想了一会儿以后，却也只能红着脸说：“没有办法。”
鲁连笑了，“国家紧急不能想出拯救之法，人民危亡不能提出安抚之什，还算什么擅长演说的学者呢？而我，倒是可以用计赶走南阳的楚兵，击退高唐的赵军，解除聊城的包围。真正有价值、有本事的辩才必须能解决实际问题啊！可您的滔滔演说，只像猫头鹰喋喋不休的空叫声，让人讨厌死了。希望您今后还是少开尊口吧！”
田巴被说的无地自容，只能羞惭地认输了，“说得对，说得对。”
第二天，田巴专程前去拜访徐劫，赞不绝口地说：“您教出来的那个学生鲁仲连，何止是小马驹啊，他简直就是一匹追万里风的骏马啊。”