孟子还好，他不过就是一个老实巴交的农民模样罢了，虽然太过接地气但是还算正常，可另一边的淳于髡就直接接地气到惊世骇俗了！很多第一次见淳于髡的人，往往都会多少有点怀疑人生的惊异：世上既然还有如此这般的人物吗——面前之人长不满尺，这淳于髡分明就是一个小人国偷渡过来的小人儿！
虽然这淳于髡天生异象，但是他却是稷下学宫公认的“稷下先生之首”，是稷下学宫建成时的第一个稷下先生，是一个学以致用的真正伟大政治家，是齐威王的上卿齐宣王的上大夫，是齐国多次出使外国的全权大臣，更是一个从最底层凭着直接的努力逆袭成功，无所不能无所不辨无所不知的大学者！
淳于髡出身卑微，从小只知道自己姓淳于，因为犯罪受到髡刑，也就是一种剃光头的刑罚，因此就被人叫做淳于髡了。随后这个地位卑贱的侏儒，还入赘给了一个女奴，其社会地位之低，让人叹为观止。
但是淳于髡博闻强记自强不息，再加上他“学无所主”博采众长，终于海纳百川一飞冲天。就因为淳于髡的学术思想没有流派师承，不会封闭体系，所以更显得绚丽多姿斑斓驳杂。但是可能也是因为这个原因，淳于髡有时候甚至都没有原则没有底线，纯以现实为准绳，多为其他的宗门派系所诟病。
有一次，齐国准备攻打魏国，于是魏国就赶紧用“宝璧二双，文马二驷”贿赂淳于髡，而毫无原则的淳于髡竟然也立刻拿人钱财替人消灾，劝谏齐王终止了这次军事行动。东窗事发后，齐王责问，这淳于髡竟然还从容不迫振振有词的辩解道——
“大王要攻打魏国，魏国把我杀了，对大王有什么好处？同样的道理，魏国现在来贿赂我，对大王又有什么害处呢？而因为我的劝告，大王认识到攻打魏国的危害，老百姓也不用在为了战争陷入苦难了，我淳于髡白白拿他们魏国一些珍宝，对大王的大业来说，又有什么关系呢？”
这还只是淳于髡善辩的一个很小很小地点例子，淳于髡的辩才可以说是真真正正的当世无双，不管是淳于髡出使各国，还是学术讨论还是上门讨教还是故意找茬，他淳于髡全都一夫当关万夫莫开。就好像这次的稷下学宫当众辩论，就是淳于髡这个长辈故意挑起的。
淳于髡听说孟子来齐，喜出望外之余也是兴奋难耐啊，所以这才有了这次公开辩论。而孟子的这次来齐，除了淳于髡以外，也吸引了无数的有识之士四面汇聚而来，就比如说正蹲在假山上的那个骑驴少年，甚至是包括那个白马少年，其实都是因为孟子才慕名而来的。
私学的兴起，让文化知识渗透到了社会各个阶层，这才出现了很多的新思想新文化，甚至是新领域新世界。在这新旧思想交替之际，再加上一个宽松的政治环境，让人们可以自由的提出自己的见解和主张，各种思想在快速的发展和恣意的生长，这才逐渐出现了“处士横议”、“百家异学”的局面。
而这，就是诸子百家之后，百家争鸣的开始了。从周朝的文武道、周公的王道、姜子牙的霸道开始，到春秋的管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡等等等等，而这个淳于髡作为诸子和百家时代，承上启下时代的人物，其真才实学大家有目共睹，而他这无敌的辩才也是让人谈虎色变啊！
淳于髡非常喜欢和别人辩论，即便是儒家的亚圣孟子，这次也没有逃出其“毒手”。此次辩论以后，临淄流传开来一首这样的民谣：孟子遇见淳于髡，吓不死也发吓昏！当然了，这也不能说孟子虚有其表名不副实，而只能说淳于髡有点欺负人了——
大家刚刚落座，所有人还没来得准备，淳于髡因为人小坐下的快，趁着孟子的屁股还没落地就突然问道：“请问先生，我听说‘男女之间授受不亲’，这是《礼制》所规定的吧？”
孟子长得像个老实人，实际上更是一个老实人，他听到前辈淳于髡这么问，不疑有他，赶紧规规矩矩地回答道：“禀告淳于先生，您老说的这个‘男女授受不亲’，当然是礼制规定的。”
淳于髡眼见孟子入套，不露声色的说道：“但是我再请问先生，假如你老婆掉水里了，兄弟我是赶紧救她呢，还是本着男女授受不亲的礼制，眼睁睁的看着你老婆死再眼前呢？”
孟子不了解对手，当他听到尊敬的淳于髡先生，竟然说的如此市侩不堪，很是生气，想也不想的随口说道：“看到有人溺水了你还不去救，简直就是狼心狗肺啊！”
话一出口，孟子就意识到自己说的话大失体统，慌忙补充道：“男女授受不亲的确是礼，但是救人却是权宜之计啊！”
已经完全占据主动，稳操胜券的淳于髡不紧不慢的讥讽孟子道：“在救人这个权宜之计面前，连【礼】都要先放一放，那现在天下黎民百姓都生活在水深火热之中，先生你为什么不伸出友爱之手呢？”
孟子回答：“救天下黎民要授之以道。而我老婆掉到水里，你只要拉一把就可以了。照淳于先生的说法，难道天下人还得挨个去拉吗？”
淳于髡对此很是嗤之以鼻，冷冷的说道：“先生你身处三卿的高位，却下不能救济老百姓，上不能辅佐君王，你们儒家所谓的仁者就这样束手无策了，你对得起你的工资吗？”
孟子说道：“我是臣子，不以贤事不肖，先贤伯夷就是这样干的。周旋于汤、桀之间五次，那是伊尹。不厌恶污君，不推辞做小官，那是柳下惠。他们三个处事不同，却都是为了这个【仁】字。君子只要心中【仁】就行了，又何必事事强求呢？”
淳于髡依然很是不屑，继续责问道：“鲁缪公的时候，公仪子为政，子柳、子思为臣，但鲁国不断失地。这样看来，所谓贤者对国家又有什么用呢？”
孟子辩驳道：“虞不用百里奚而被灭亡，但是他到了秦缪公那里却成就了霸业。不用贤人就会灭亡，有了贤人却不会任用，他怎会不被削弱呢？”
孟子好像说的滴水不漏，但是淳于髡随即否定了孟子自己标榜贤者的话，一针见血的说道：“有本事的人必然会展现出来，做事情不见功效的人，我还没看到过呢。如果有真是有本事的人，我肯定认识他。”
孟子说道：“孔子在鲁国做司寇的时候不被重用，在祭祀的时候，鲁君失礼，祭祀用的肉迟迟不上，于是孔子也故意无礼而去了。不知道这事情内情的人，会以为孔子是为了几块熟肉闹情绪，又怎么会理解孔子是被别人无礼对待，所以才以微罪辞行，而不是苟且留下呢。”
辩论到这里，孟子已经有点恼羞成怒的意思了，他最后这一句话的意思就是说，自己如果也像孔子一样被无礼对待的话，他也会因此离开齐国。淳于髡突然意识到这一点，立刻就明白自己有点得意忘形，做的有点过分了。
于是淳于髡立刻说道：“圣贤的行为，我淳于髡又怎会明白呢？淳于髡明白先生是圣人，而圣人的作用是教化，而不是凡事亲力亲为，淳于髡受教了。”
虽然这淳于髡天生异象，但是他却是稷下学宫公认的“稷下先生之首”，是稷下学宫建成时的第一个稷下先生，是一个学以致用的真正伟大政治家，是齐威王的上卿齐宣王的上大夫，是齐国多次出使外国的全权大臣，更是一个从最底层凭着直接的努力逆袭成功，无所不能无所不辨无所不知的大学者！
淳于髡出身卑微，从小只知道自己姓淳于，因为犯罪受到髡刑，也就是一种剃光头的刑罚，因此就被人叫做淳于髡了。随后这个地位卑贱的侏儒，还入赘给了一个女奴，其社会地位之低，让人叹为观止。
但是淳于髡博闻强记自强不息，再加上他“学无所主”博采众长，终于海纳百川一飞冲天。就因为淳于髡的学术思想没有流派师承，不会封闭体系，所以更显得绚丽多姿斑斓驳杂。但是可能也是因为这个原因，淳于髡有时候甚至都没有原则没有底线，纯以现实为准绳，多为其他的宗门派系所诟病。
有一次，齐国准备攻打魏国，于是魏国就赶紧用“宝璧二双，文马二驷”贿赂淳于髡，而毫无原则的淳于髡竟然也立刻拿人钱财替人消灾，劝谏齐王终止了这次军事行动。东窗事发后，齐王责问，这淳于髡竟然还从容不迫振振有词的辩解道——
“大王要攻打魏国，魏国把我杀了，对大王有什么好处？同样的道理，魏国现在来贿赂我，对大王又有什么害处呢？而因为我的劝告，大王认识到攻打魏国的危害，老百姓也不用在为了战争陷入苦难了，我淳于髡白白拿他们魏国一些珍宝，对大王的大业来说，又有什么关系呢？”
这还只是淳于髡善辩的一个很小很小地点例子，淳于髡的辩才可以说是真真正正的当世无双，不管是淳于髡出使各国，还是学术讨论还是上门讨教还是故意找茬，他淳于髡全都一夫当关万夫莫开。就好像这次的稷下学宫当众辩论，就是淳于髡这个长辈故意挑起的。
淳于髡听说孟子来齐，喜出望外之余也是兴奋难耐啊，所以这才有了这次公开辩论。而孟子的这次来齐，除了淳于髡以外，也吸引了无数的有识之士四面汇聚而来，就比如说正蹲在假山上的那个骑驴少年，甚至是包括那个白马少年，其实都是因为孟子才慕名而来的。
私学的兴起，让文化知识渗透到了社会各个阶层，这才出现了很多的新思想新文化，甚至是新领域新世界。在这新旧思想交替之际，再加上一个宽松的政治环境，让人们可以自由的提出自己的见解和主张，各种思想在快速的发展和恣意的生长，这才逐渐出现了“处士横议”、“百家异学”的局面。
而这，就是诸子百家之后，百家争鸣的开始了。从周朝的文武道、周公的王道、姜子牙的霸道开始，到春秋的管子、老子、孔子、晏子、孙子、范蠡等等等等，而这个淳于髡作为诸子和百家时代，承上启下时代的人物，其真才实学大家有目共睹，而他这无敌的辩才也是让人谈虎色变啊！
淳于髡非常喜欢和别人辩论，即便是儒家的亚圣孟子，这次也没有逃出其“毒手”。此次辩论以后，临淄流传开来一首这样的民谣：孟子遇见淳于髡，吓不死也发吓昏！当然了，这也不能说孟子虚有其表名不副实，而只能说淳于髡有点欺负人了——
大家刚刚落座，所有人还没来得准备，淳于髡因为人小坐下的快，趁着孟子的屁股还没落地就突然问道：“请问先生，我听说‘男女之间授受不亲’，这是《礼制》所规定的吧？”
孟子长得像个老实人，实际上更是一个老实人，他听到前辈淳于髡这么问，不疑有他，赶紧规规矩矩地回答道：“禀告淳于先生，您老说的这个‘男女授受不亲’，当然是礼制规定的。”
淳于髡眼见孟子入套，不露声色的说道：“但是我再请问先生，假如你老婆掉水里了，兄弟我是赶紧救她呢，还是本着男女授受不亲的礼制，眼睁睁的看着你老婆死再眼前呢？”
孟子不了解对手，当他听到尊敬的淳于髡先生，竟然说的如此市侩不堪，很是生气，想也不想的随口说道：“看到有人溺水了你还不去救，简直就是狼心狗肺啊！”
话一出口，孟子就意识到自己说的话大失体统，慌忙补充道：“男女授受不亲的确是礼，但是救人却是权宜之计啊！”
已经完全占据主动，稳操胜券的淳于髡不紧不慢的讥讽孟子道：“在救人这个权宜之计面前，连【礼】都要先放一放，那现在天下黎民百姓都生活在水深火热之中，先生你为什么不伸出友爱之手呢？”
孟子回答：“救天下黎民要授之以道。而我老婆掉到水里，你只要拉一把就可以了。照淳于先生的说法，难道天下人还得挨个去拉吗？”
淳于髡对此很是嗤之以鼻，冷冷的说道：“先生你身处三卿的高位，却下不能救济老百姓，上不能辅佐君王，你们儒家所谓的仁者就这样束手无策了，你对得起你的工资吗？”
孟子说道：“我是臣子，不以贤事不肖，先贤伯夷就是这样干的。周旋于汤、桀之间五次，那是伊尹。不厌恶污君，不推辞做小官，那是柳下惠。他们三个处事不同，却都是为了这个【仁】字。君子只要心中【仁】就行了，又何必事事强求呢？”
淳于髡依然很是不屑，继续责问道：“鲁缪公的时候，公仪子为政，子柳、子思为臣，但鲁国不断失地。这样看来，所谓贤者对国家又有什么用呢？”
孟子辩驳道：“虞不用百里奚而被灭亡，但是他到了秦缪公那里却成就了霸业。不用贤人就会灭亡，有了贤人却不会任用，他怎会不被削弱呢？”
孟子好像说的滴水不漏，但是淳于髡随即否定了孟子自己标榜贤者的话，一针见血的说道：“有本事的人必然会展现出来，做事情不见功效的人，我还没看到过呢。如果有真是有本事的人，我肯定认识他。”
孟子说道：“孔子在鲁国做司寇的时候不被重用，在祭祀的时候，鲁君失礼，祭祀用的肉迟迟不上，于是孔子也故意无礼而去了。不知道这事情内情的人，会以为孔子是为了几块熟肉闹情绪，又怎么会理解孔子是被别人无礼对待，所以才以微罪辞行，而不是苟且留下呢。”
辩论到这里，孟子已经有点恼羞成怒的意思了，他最后这一句话的意思就是说，自己如果也像孔子一样被无礼对待的话，他也会因此离开齐国。淳于髡突然意识到这一点，立刻就明白自己有点得意忘形，做的有点过分了。
于是淳于髡立刻说道：“圣贤的行为，我淳于髡又怎会明白呢？淳于髡明白先生是圣人，而圣人的作用是教化，而不是凡事亲力亲为，淳于髡受教了。”