临淄分为大城和小城两部分，小城早大城晚，但是随着齐国的振兴和迅速强大，小城已经无法满足发展的需要了，于是齐国就在小城的东北延伸再造巧妙衔接，拔地而起了这座天下闻名的大城。因为这个原因，临淄包括大城小城在内，共有有雍门、申门、杨门、鹿门、章华门、个门等有名有姓的大门十三个。
随着不败的潜意思，他还有幸到临淄大城的东南门不远处去看了看，因为那里就是，天下闻名的，被后世称为“孔子闻韶处”的地方。
在这战国时代，齐国是名副其实的大国富国强国，真正的称雄于天下，其政治经济军事都强于其他诸侯。与此同时，在文化上，齐国也正处于一个鼎盛之极的时代。如果说百家争鸣是中国文化的鼎盛时期，那么这个鼎盛时期的中心，就是齐国临淄的“稷下学宫”了。
稷下学宫汇聚了各国的学者，大家在这里讲学辩论、畅言治乱、明辨是非、百家争鸣盛况空前。更关键的是，稷下学宫还为这些的“谈说之士”，提供了优厚的物质生活条件，让其在这里尽情的高谈阔论、争鸣驳难。
骑驴而来的这个少年，就是准备来这稷下学宫拜师学艺的，他听说旷世大儒孟子正在这里讲学，于是就慕名而来了。也就是说这稷下学宫其实就是齐国为了便于诸子百家汇聚，专门为四方学者传道受业、着书论辩而建立了一个专门的场所和机构。因为这所学宫建于临淄的稷门不远处，故称【稷下学宫】。
来到城门前，也就是那座着名的临淄稷门前，排队等待交钱过关的少年，又提前看了一场好戏，真实的领略了一番这稷下学宫的辩论之风。
就在前面，一个骑着白马的少年过关不给钱，还说的振振有词的：“你们这告示上明明白白的就写着：一人三文，马牛驴各两文，猪羊狗一文。也没说白马还要收钱的呀！”
现在的齐国，国富民强，这过关收费，只是一种管理方式罢了，其实大家都不在乎这三文两文的小钱，也就是说这个白马少年，摆明了就是在难为人。他这一番胡搅蛮缠的话说下来，直把那当值的官差气的天灵盖冒烟：“你这不是胡扯吗？这白马不就是马吗？这上面明明白白的说着马收两文，你这白马交两文钱，怎么了？”
没想到官差的解释让那白马少年也气愤难当了：“谁告诉你白马是马了？白马是白马，马是马；这是两回事，白马不是马！”
“白马就是马！”
“白马不是马！”
“白马是马的一种，所以白马当然就就是马了！”
“就因为白马只是马的一种，所以马不是白马！”
“白马都是马的一种了，怎么白马还不是马呢？”
“你也知道白马只是马的一种，所以只能说马包括白马，但是马不能叫做白马，因为马里面还包括黑马黄马红马所有的马呢！所以马不是白马，而反过来不就是白马不是马吗？这么简单的道理，我怎么就给你说不明白了呢？！”
在众人的哄堂大笑中，就连那骑驴的少年都乐得无可无不可了，但是所有人虽然在笑，虽然都知道这白马少年说的这个事情不对，可就是没人知道究竟是哪里不对，少年提出来的这个说法，究竟错在什么地方。即便是那很是自以为是心高气傲的骑驴少年，也被这场面给震撼住了，倒是很好的让他自己收敛了一下他自己的狂傲气息。
到最后，那怒发冲冠的官差都快给气疯了气死了，都快被气得歇斯底里不管不顾的想要发飙了，眼前却突然多了一双拿着五文钱的小手，白马少年对那官差深施一礼“这位大哥，对不住了，小弟刚刚只是跟您老人家开个玩笑罢了，还请您老大人有大量，不要跟我们这个不懂事的少年郎计较啊。再说了，我还要急着去稷下学宫，看孟子和淳于髡大人的辩论呢，再不走，恐怕要错过了。”
没想到白马少年此话一出，那官差也立刻恭敬起来，“原来公子是稷下学宫的先生啊，在下失礼了。你赶紧去吧，这里没事的。”
骑驴少年过关以后，紧赶慢赶还是没赶上那白马少年，看来这骑驴只能看唱本，这追人追马嘛，还真不行啊。但是也好在骑驴少年这一通紧赶慢赶，他虽然没能追上那白马少年，求人家带着他进去观摩，可好在这次的天王辩论是公开的，来者不拒没有任何的限制！
进到稷下学宫准备要辩论的大院子里面，第一个感觉就是这院子好大呀，第二个感觉就是这院子还不够大呀，因为这院子虽大，但是这院子里面的人也太多了！年少顽皮的骑驴少年实在是挤不进去，直接爬到了一块假山的顶上。
会当凌绝顶一览众山小的骑驴少年，第一眼就看见了刚刚过关的那个白马少年，第二眼就看到了院子中央，台子一侧后方的人山人海，也不知道这些人是淳于髡大人的弟子，还是孟子的弟子。
在这个诸侯争雄的时代，各国的统治者都面临着如何统治人民管理国家、如何富国强兵等一系列重大问题，甚至是生死存亡的问题。而这就需要一大批的【文士】、【武士】为其出谋划策、执政掌军。在这种形式之下，“士”逐渐成了一股能左右局势的，非常重要的社会政治力量。
这些“士”，在列国的政治军事角逐中，作用越来越大，甚至到最后都大到了“入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，叛魏魏伤。”的地步；真是一士可兴国，一士可亡国呀。而“士”之上，就是诸子百家的“子”了；所谓的“子”，其实就是顶尖的“士”，也就是说这些“子”们，更厉害，更牛叉，更恐怖！
就在这个“士”、“子”崛起，一人难求的形势下，齐桓公田午开始创建稷下学宫，以求筑巢引凤。但是不败也很清楚，此齐桓公非彼齐桓公，这个齐桓公可是田氏代齐以后的齐桓公，而非春秋五霸之首的那个齐桓公。那个姜氏齐桓公是春秋齐桓公，这个田氏齐桓公是战国齐桓公。
春秋以前，学在官府，私人无学；但是随着天下大势的变化，出现了“天子失官，学在四夷”的新局面。尤其是进入战国后，很多人私自聚徒讲学，一时之间私学蔚然成风，其中最着名的当然就是孔子的私人学堂，以及他那因材施教的教育改革，还有他教出来那闻名天下的七十二贤了。
而孟子的师承关系根红苗正——子思——曾子——孔子！也就是说人家这孟子是孔子的嫡系部队，并且他一生都从事教育事业，在开账授徒的同时，继承光大解说传播孔子的思想，被人称为“亚圣”！
不多时，人群突然骚动起来，原来是辩论双方出场了。先出场的是孟子，因为他虽然已经是亚圣了，他要是跟如日中天的淳于髡一笔，却又变成了一个年纪小地位低名望弱的晚辈了。而这一出场，两人的声势就先分出了高下。
原来那人山人海的一侧，不是孟子的，跟着他前来的人虽然也很多，也众星捧月一般也是一百多号人，但是另一边却是成千上万山呼海啸一般！但是让人觉得多少有点美中不足，甚至是意外失望的是，这两个如雷贯耳皓月当空的着名人物，长得也太不高大英俊了！
随着不败的潜意思，他还有幸到临淄大城的东南门不远处去看了看，因为那里就是，天下闻名的，被后世称为“孔子闻韶处”的地方。
在这战国时代，齐国是名副其实的大国富国强国，真正的称雄于天下，其政治经济军事都强于其他诸侯。与此同时，在文化上，齐国也正处于一个鼎盛之极的时代。如果说百家争鸣是中国文化的鼎盛时期，那么这个鼎盛时期的中心，就是齐国临淄的“稷下学宫”了。
稷下学宫汇聚了各国的学者，大家在这里讲学辩论、畅言治乱、明辨是非、百家争鸣盛况空前。更关键的是，稷下学宫还为这些的“谈说之士”，提供了优厚的物质生活条件，让其在这里尽情的高谈阔论、争鸣驳难。
骑驴而来的这个少年，就是准备来这稷下学宫拜师学艺的，他听说旷世大儒孟子正在这里讲学，于是就慕名而来了。也就是说这稷下学宫其实就是齐国为了便于诸子百家汇聚，专门为四方学者传道受业、着书论辩而建立了一个专门的场所和机构。因为这所学宫建于临淄的稷门不远处，故称【稷下学宫】。
来到城门前，也就是那座着名的临淄稷门前，排队等待交钱过关的少年，又提前看了一场好戏，真实的领略了一番这稷下学宫的辩论之风。
就在前面，一个骑着白马的少年过关不给钱，还说的振振有词的：“你们这告示上明明白白的就写着：一人三文，马牛驴各两文，猪羊狗一文。也没说白马还要收钱的呀！”
现在的齐国，国富民强，这过关收费，只是一种管理方式罢了，其实大家都不在乎这三文两文的小钱，也就是说这个白马少年，摆明了就是在难为人。他这一番胡搅蛮缠的话说下来，直把那当值的官差气的天灵盖冒烟：“你这不是胡扯吗？这白马不就是马吗？这上面明明白白的说着马收两文，你这白马交两文钱，怎么了？”
没想到官差的解释让那白马少年也气愤难当了：“谁告诉你白马是马了？白马是白马，马是马；这是两回事，白马不是马！”
“白马就是马！”
“白马不是马！”
“白马是马的一种，所以白马当然就就是马了！”
“就因为白马只是马的一种，所以马不是白马！”
“白马都是马的一种了，怎么白马还不是马呢？”
“你也知道白马只是马的一种，所以只能说马包括白马，但是马不能叫做白马，因为马里面还包括黑马黄马红马所有的马呢！所以马不是白马，而反过来不就是白马不是马吗？这么简单的道理，我怎么就给你说不明白了呢？！”
在众人的哄堂大笑中，就连那骑驴的少年都乐得无可无不可了，但是所有人虽然在笑，虽然都知道这白马少年说的这个事情不对，可就是没人知道究竟是哪里不对，少年提出来的这个说法，究竟错在什么地方。即便是那很是自以为是心高气傲的骑驴少年，也被这场面给震撼住了，倒是很好的让他自己收敛了一下他自己的狂傲气息。
到最后，那怒发冲冠的官差都快给气疯了气死了，都快被气得歇斯底里不管不顾的想要发飙了，眼前却突然多了一双拿着五文钱的小手，白马少年对那官差深施一礼“这位大哥，对不住了，小弟刚刚只是跟您老人家开个玩笑罢了，还请您老大人有大量，不要跟我们这个不懂事的少年郎计较啊。再说了，我还要急着去稷下学宫，看孟子和淳于髡大人的辩论呢，再不走，恐怕要错过了。”
没想到白马少年此话一出，那官差也立刻恭敬起来，“原来公子是稷下学宫的先生啊，在下失礼了。你赶紧去吧，这里没事的。”
骑驴少年过关以后，紧赶慢赶还是没赶上那白马少年，看来这骑驴只能看唱本，这追人追马嘛，还真不行啊。但是也好在骑驴少年这一通紧赶慢赶，他虽然没能追上那白马少年，求人家带着他进去观摩，可好在这次的天王辩论是公开的，来者不拒没有任何的限制！
进到稷下学宫准备要辩论的大院子里面，第一个感觉就是这院子好大呀，第二个感觉就是这院子还不够大呀，因为这院子虽大，但是这院子里面的人也太多了！年少顽皮的骑驴少年实在是挤不进去，直接爬到了一块假山的顶上。
会当凌绝顶一览众山小的骑驴少年，第一眼就看见了刚刚过关的那个白马少年，第二眼就看到了院子中央，台子一侧后方的人山人海，也不知道这些人是淳于髡大人的弟子，还是孟子的弟子。
在这个诸侯争雄的时代，各国的统治者都面临着如何统治人民管理国家、如何富国强兵等一系列重大问题，甚至是生死存亡的问题。而这就需要一大批的【文士】、【武士】为其出谋划策、执政掌军。在这种形式之下，“士”逐渐成了一股能左右局势的，非常重要的社会政治力量。
这些“士”，在列国的政治军事角逐中，作用越来越大，甚至到最后都大到了“入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，叛魏魏伤。”的地步；真是一士可兴国，一士可亡国呀。而“士”之上，就是诸子百家的“子”了；所谓的“子”，其实就是顶尖的“士”，也就是说这些“子”们，更厉害，更牛叉，更恐怖！
就在这个“士”、“子”崛起，一人难求的形势下，齐桓公田午开始创建稷下学宫，以求筑巢引凤。但是不败也很清楚，此齐桓公非彼齐桓公，这个齐桓公可是田氏代齐以后的齐桓公，而非春秋五霸之首的那个齐桓公。那个姜氏齐桓公是春秋齐桓公，这个田氏齐桓公是战国齐桓公。
春秋以前，学在官府，私人无学；但是随着天下大势的变化，出现了“天子失官，学在四夷”的新局面。尤其是进入战国后，很多人私自聚徒讲学，一时之间私学蔚然成风，其中最着名的当然就是孔子的私人学堂，以及他那因材施教的教育改革，还有他教出来那闻名天下的七十二贤了。
而孟子的师承关系根红苗正——子思——曾子——孔子！也就是说人家这孟子是孔子的嫡系部队，并且他一生都从事教育事业，在开账授徒的同时，继承光大解说传播孔子的思想，被人称为“亚圣”！
不多时，人群突然骚动起来，原来是辩论双方出场了。先出场的是孟子，因为他虽然已经是亚圣了，他要是跟如日中天的淳于髡一笔，却又变成了一个年纪小地位低名望弱的晚辈了。而这一出场，两人的声势就先分出了高下。
原来那人山人海的一侧，不是孟子的，跟着他前来的人虽然也很多，也众星捧月一般也是一百多号人，但是另一边却是成千上万山呼海啸一般！但是让人觉得多少有点美中不足，甚至是意外失望的是，这两个如雷贯耳皓月当空的着名人物，长得也太不高大英俊了！