大家都说王阳明内圣外王，而这内圣外王一词就出自《庄子？天下篇》。意思就是说内具有圣人的才德，对外施行王道。
关于这个【伪】字，在庄子看来，他认为真正的生活就应该是自然而然的，因此人们压根就不需要去教导什么，规定什么，而应该是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。
既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导，等等等等的什么玩意吗？而这些宣传、教化、劝导，才是庄子认为的人性中的“伪”，所以要摒弃它。
在庄子看来，不滞就是于自然无所违。人们不凝滞于任何思想、利益等任何事物，才有可能达到圣人不凝滞于物的境界。
吾生有涯，而知也无涯，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。庄子认为只有不滞于不滞，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。
相比于先秦七贤的其他人，也就是老子、孔子、孟子、墨子、韩非子、荀子五人，不败其实对庄子的了解最深。所以对于鞭子老头刚刚的那个观点，在不败看来，事情应该恰恰正好相反！
不败脑中的电闪雷鸣已毕，当他抬起头来看向鞭子老头的时候，已经可以胸有成竹的侃侃而谈了：“孟子有这【五百年必有圣人出】一言，就足以证明其青出于蓝而胜于蓝的高度了。但是那个真正超越了自己圣人老师的学生，不是别人，正是你最最看不上的，我们的庄子！”
不败的思绪如同火山爆发一般，将自己厚积薄发的感悟，源源不绝的对鞭子老头飞流直下三千尺起来：庄子，我们中国空前绝后的思想大侠，其境界正如他的逍遥游一样——“化为五色黄金丸，乘风驾景飞上天。飞上天，逍遥游。”
在不败看来，庄子不但没有将老子的道家学说差之毫厘谬以千里了，而是更厉害，直接厉害到更上层楼一骑绝尘了！真正超凡脱俗的庄子，其思潮一飞冲天突破了道家创始人老子的瓶颈局限，直接把道家的思想给化进了天下人的血脉里面。
中国人对道教的接纳融合，远远的，远远的，远远的超越了人类有史以来，所有的思想，所有的流派，所有的意识形态，所以的宗教组织，所有的想让人们接纳的任何一样东东！
道教在中国人的影响，不用多少本书名为《圣经》或者是什么的小册子的宣传，不用剃光头留胡子等等等等的行为方式的控制，更不用跪拜和自残的自证甚至是鲜血和生命的奉献，却达到了他们所有人的终极梦想！
道教来了，它轻轻地来了，带着一点色彩，带着一点温度，还带着一丝丝的味道；它渲染了整个华夏民族的外在，展现了所有炎黄子孙的胸怀，散发出这块神奇土地上的黄种人的独特感觉。
道教如风，春风拂面天天拂面；道教如雨，点点滴滴润物无声；道教如光，昼夜交替时刻不离；道教如气，呼进呼出里外包裹。
它自然而然的到了，自然而然的进来，自然而然的住下，自然而然的融化，自然而然的发散，自然而然的传承；不论风吹雨打，不论更朝换代，不论喜欢讨厌，不论谩骂推崇——反正道教因为庄子的原因，早就融化在中国人的血脉里面，骨子里面了。
世人皆斥鴳，庄子化鲲鹏；而彼且奚适，小大两不知。
我等凡夫俗子，又有谁能理解圣人庄子，其逍遥游之分毫呢？别说还理解，我们就连接近这样的圣人，应该都会觉得望洋兴叹遥不可及吧。
但是对庄子已经研究的很是深入的不败，却知道即便是庄子，也不是生来就是圣人，一下生就化鹏的。圣人庄子的思想高度，也是万丈高楼平地起，一步一步踏踏实实走出来的，这其中最典型例子的就是庄子的与时俱化，也可以说成是与时俱进。
话说庄子有一天在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果却得以终其天年了。”
然后，庄子领着众弟子出了山，来到县邑住在了老朋友的家里。老朋友见到庄子来很高兴，立刻就吩咐下人准备酒肉。童仆打算杀一只鹅，于是就请示庄子的那个朋友道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”
庄子那朋友想也没想就说道：“杀那只不会叫的。”
第二天，弟子就向庄子请教了：“昨天山里的那棵树，是因为不成材而得以终其天年；可昨天我们吃的那只鹅，却因为不成材而被杀死了，先生您将在成材与不成材这两者间，处于哪一边呢？”
庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物此为与时俱化也！”
庄子把道家思想完全融化进了天下人的血脉里面，如此一番惊天地泣鬼神的伟业，我们在他的一个小故事当中，也可以略微的窥其一斑一下——
庄周曾经有一次做梦，梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
截止到庄周梦蝶为止，其实他应该就已经领悟到将自家这道教的思维，如何融入进天下人血脉里面的方法了。而等庄子到了他【子非鱼，安知鱼之乐？】的时期，他的境界已经无法让人企及了——
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子真正达到自己所说的自由自在的境界，“无己”、“无功”、“无名”——圣人无名！
在我们看来，道家思想离我们越来越远了，岂不知有一样只属于中国的基因，已经我们华夏子孙的血脉特色。我们以为中国土生土长的道教思想，早就烟消云散虚无缥缈了，岂不知这股烟尘一直伴在我们左右，甚至已经影响到全球了！
“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，两者同出异名，同谓？？？？？？”
“停！”
辫子老头正在那里拽文，被不败断然喊停了，“我们还是继续咱们刚刚那话题吧，我还很好奇呢，孔子之后500年的圣人，究竟是哪位呀？！”
关于这个【伪】字，在庄子看来，他认为真正的生活就应该是自然而然的，因此人们压根就不需要去教导什么，规定什么，而应该是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。
既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导，等等等等的什么玩意吗？而这些宣传、教化、劝导，才是庄子认为的人性中的“伪”，所以要摒弃它。
在庄子看来，不滞就是于自然无所违。人们不凝滞于任何思想、利益等任何事物，才有可能达到圣人不凝滞于物的境界。
吾生有涯，而知也无涯，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。庄子认为只有不滞于不滞，才可乘物以游心，而不被任何思想，利益所奴役，所累，才是全生。
相比于先秦七贤的其他人，也就是老子、孔子、孟子、墨子、韩非子、荀子五人，不败其实对庄子的了解最深。所以对于鞭子老头刚刚的那个观点，在不败看来，事情应该恰恰正好相反！
不败脑中的电闪雷鸣已毕，当他抬起头来看向鞭子老头的时候，已经可以胸有成竹的侃侃而谈了：“孟子有这【五百年必有圣人出】一言，就足以证明其青出于蓝而胜于蓝的高度了。但是那个真正超越了自己圣人老师的学生，不是别人，正是你最最看不上的，我们的庄子！”
不败的思绪如同火山爆发一般，将自己厚积薄发的感悟，源源不绝的对鞭子老头飞流直下三千尺起来：庄子，我们中国空前绝后的思想大侠，其境界正如他的逍遥游一样——“化为五色黄金丸，乘风驾景飞上天。飞上天，逍遥游。”
在不败看来，庄子不但没有将老子的道家学说差之毫厘谬以千里了，而是更厉害，直接厉害到更上层楼一骑绝尘了！真正超凡脱俗的庄子，其思潮一飞冲天突破了道家创始人老子的瓶颈局限，直接把道家的思想给化进了天下人的血脉里面。
中国人对道教的接纳融合，远远的，远远的，远远的超越了人类有史以来，所有的思想，所有的流派，所有的意识形态，所以的宗教组织，所有的想让人们接纳的任何一样东东！
道教在中国人的影响，不用多少本书名为《圣经》或者是什么的小册子的宣传，不用剃光头留胡子等等等等的行为方式的控制，更不用跪拜和自残的自证甚至是鲜血和生命的奉献，却达到了他们所有人的终极梦想！
道教来了，它轻轻地来了，带着一点色彩，带着一点温度，还带着一丝丝的味道；它渲染了整个华夏民族的外在，展现了所有炎黄子孙的胸怀，散发出这块神奇土地上的黄种人的独特感觉。
道教如风，春风拂面天天拂面；道教如雨，点点滴滴润物无声；道教如光，昼夜交替时刻不离；道教如气，呼进呼出里外包裹。
它自然而然的到了，自然而然的进来，自然而然的住下，自然而然的融化，自然而然的发散，自然而然的传承；不论风吹雨打，不论更朝换代，不论喜欢讨厌，不论谩骂推崇——反正道教因为庄子的原因，早就融化在中国人的血脉里面，骨子里面了。
世人皆斥鴳，庄子化鲲鹏；而彼且奚适，小大两不知。
我等凡夫俗子，又有谁能理解圣人庄子，其逍遥游之分毫呢？别说还理解，我们就连接近这样的圣人，应该都会觉得望洋兴叹遥不可及吧。
但是对庄子已经研究的很是深入的不败，却知道即便是庄子，也不是生来就是圣人，一下生就化鹏的。圣人庄子的思想高度，也是万丈高楼平地起，一步一步踏踏实实走出来的，这其中最典型例子的就是庄子的与时俱化，也可以说成是与时俱进。
话说庄子有一天在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果却得以终其天年了。”
然后，庄子领着众弟子出了山，来到县邑住在了老朋友的家里。老朋友见到庄子来很高兴，立刻就吩咐下人准备酒肉。童仆打算杀一只鹅，于是就请示庄子的那个朋友道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只？”
庄子那朋友想也没想就说道：“杀那只不会叫的。”
第二天，弟子就向庄子请教了：“昨天山里的那棵树，是因为不成材而得以终其天年；可昨天我们吃的那只鹅，却因为不成材而被杀死了，先生您将在成材与不成材这两者间，处于哪一边呢？”
庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物此为与时俱化也！”
庄子把道家思想完全融化进了天下人的血脉里面，如此一番惊天地泣鬼神的伟业，我们在他的一个小故事当中，也可以略微的窥其一斑一下——
庄周曾经有一次做梦，梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
截止到庄周梦蝶为止，其实他应该就已经领悟到将自家这道教的思维，如何融入进天下人血脉里面的方法了。而等庄子到了他【子非鱼，安知鱼之乐？】的时期，他的境界已经无法让人企及了——
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子真正达到自己所说的自由自在的境界，“无己”、“无功”、“无名”——圣人无名！
在我们看来，道家思想离我们越来越远了，岂不知有一样只属于中国的基因，已经我们华夏子孙的血脉特色。我们以为中国土生土长的道教思想，早就烟消云散虚无缥缈了，岂不知这股烟尘一直伴在我们左右，甚至已经影响到全球了！
“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，两者同出异名，同谓？？？？？？”
“停！”
辫子老头正在那里拽文，被不败断然喊停了，“我们还是继续咱们刚刚那话题吧，我还很好奇呢，孔子之后500年的圣人，究竟是哪位呀？！”