上面说的这些情况只是明面上的，是让万民传颂王大人的，是可以载入历史书面材料的，可不怪做得那件最重要的，起决定性作用的力挽狂澜的事情，却因为太过惊世骇俗，只有不败一个人知道。
就在王守仁指挥大军把土匪们围住以后，他并不是没了事干，这些土匪们也不是没了主张，其实大家又展开了另外的一场秘密战斗。
并且这场战斗就不是一般人能上场过招的了，因为这是一场佛学高僧的辩论之战。
在不败的帮助下，王守仁不但把自己的计划完美的执行了下来，还额外的得到了一个意料之外的重大消息——这些土匪们居然都有着同一个后台和智囊。
也就是说这些土匪其实都是些棋子罢了，下棋的却另有其人。
这个很是高明很是隐秘的下棋人，竟然是这当地的一个得道高僧，谁会想到这天天打坐参禅，大门不出二门不迈的大和尚，竟然是这万千土匪的总头领呢！如果不是不败的纵横之术，再加上无剑的无双神耳，一家人就连那个给大和尚通风报信的探子都发现不了。
在不败的纵横术之下，他很快就发现了一个菜农的异常；然后不败师徒俩分工合作，不败跟踪去向，无剑寻迹追踪，终于搞清楚了这条情报线的两端。
没想到不怪王守仁得到这个情报以后，却出人意料的长叹一声：“唉，我早就知道这些人背后肯定有人，却万万没想到会是他呀！”不败师徒俩不知道的是，这大和尚竟然是王守仁的一个佛教知己，两人的关系非常的深厚！
虽然王守仁一再坚持，说不管出现任何的情况，自己都不会有什么生命危险的。
可不败还是不放心，尤其是知道这大和尚的武功深不可测以后，他就更不能让王守仁独闯龙潭了。
王守仁没办法，只能带上了不败这个打扮成书童的保镖。
王守仁的到来，并没有引起那大和尚的慌乱，他甚至都没有再继续掩饰和隐瞒，而是正大光明的开门迎客，甚至是一语道破了天机：“想不到还是被王大人发现了，我是真不想走到这一步呀！”
但是王守仁既然是有备而来，就不再优柔寡断，也没搭理大和尚的儿女情长，上来就是佛家的禅语问讯。
这大和尚的能耐究竟有多高，有多么深不可测，有多么惊天地泣鬼神，在王守仁面前都轻若浮云，因为他这次来就没打算让这大和尚有机会有理由动手！
不管王守仁的这一次【问佛】行动，不败是不是跟来，他都会信心十足的按照自己的原定计划，把这个大和尚破根击垮，彻底说服，完全打败！谁说摧毁敌人只能用武力的，王守仁就是想一语破千军，一言定江山！
所以王守仁看到大和尚的第一眼，就劈头问道：“大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！”
这是一句佛门结语，所以大和尚也立刻答道：“佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。”
不败当然听不懂他们这打哑谜一般的互相说服质问，却听王守仁乘胜追击道：“以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。”
大和尚被王守仁打了一个措手不及以后，很快恢复了常态，找到了攻守有据之法，安然盘坐手捻佛珠，不卑不亢的说道：“人无善恶，善恶存乎尔心。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。”
大和尚代表的是土匪集团，自以为有理有据替天行道，而王守仁这次来的目的也很简单，就是要彻底颠覆这大和尚的这个错误观点。
所以大和尚说的都是为自己人开脱的话，都是王守仁说的却都是不让他开脱的话——
“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
好好的管教你自己，不要去管别人。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。”
大和尚当仁不让，不仅仅要在道理上占上风，还想再佛法上占据高地，所以他也紧跟而上的说道：“我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。
开者，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。
此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入，直入菩提萨婆若海。”
王守仁一皱眉，却也随口答道：“若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。
此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。
方醒之刻，梦境杳无而梦境不失。
梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。
诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝道一切众生赶快赶快，梦中醒来。
大和尚你从小坐局在一间小房，那么你的心之量，就是一间小房。
我来，就是给你开门见天，其心之量，当下即天，何能再小？此为菩提不退转也。
又如有人，溺于水中，眼不能睁，一旦见水，衣虽还湿，无复命险，此为见水离水，带业往生。
再如升举，以苹果大之气球岂升西瓜大之铁块？而房屋大之气球，轻举西瓜大铁块。
瓜铁，定业也；气球，心量也。
定业，定量也；气球，变量也。
明理之人，心旷飞扬；昧理之人，情执低沉。”
大和尚突然抓住了王守仁的这一次破绽，立刻说道：“翻译《妙法莲华经》的大师鸠摩罗什，七岁随母到寺庙拜佛，自己把一个千斤宝鼎一只手拿着玩。
其他人看了惊叹不已：「这个千斤宝鼎我们十个人都抱不起来。
这个小孩力气这么大呀」！他头脑里有了重量的概念以后，那个宝鼎唰地一下落地，两个手怎么样推，纹丝不动。
七岁的鸠摩罗什当下开悟。
连白天黑夜、轻重多少，都是我们在打妄想。”
王守仁笑了，他终于奸计得逞，可以快速的结束这场辩论了，因为不败的存在——“大和尚以为没有这样的人吗？以为我在妄想吗？事实胜于雄辩，就让我的小书童来试试吧。”
在王守仁的示意下，不败把大殿一侧的一个有点歪斜的罗汉像，重新扶正了一下。
但是不败却并不是轻轻一推，扶正了拉倒的，而是一下子把那硕大的罗汉像拿过来放在了大和尚的面前，让他检验一下。
大和尚也不是凡人，竟然也能只用一只手一推，就把那巨大的罗汉像推动了一点。
但是正因为他推动了这一点，所以就更加明确的知道这罗汉像的重量几何了。
在大和尚检验完了以后，不败举重若轻的把罗汉像再次小心翼翼的放回了远处，并且还精心发摆了摆位置！
不败装扮的小书童再次退到王守仁的身后，不怪定定的看着面前的大和尚，突然伸出了一只手，然后握手成拳，再变拳为掌，并且随着手势的变化还大声说道：“阿”、“弥陀”、“阿弥陀佛”！
就在王守仁指挥大军把土匪们围住以后，他并不是没了事干，这些土匪们也不是没了主张，其实大家又展开了另外的一场秘密战斗。
并且这场战斗就不是一般人能上场过招的了，因为这是一场佛学高僧的辩论之战。
在不败的帮助下，王守仁不但把自己的计划完美的执行了下来，还额外的得到了一个意料之外的重大消息——这些土匪们居然都有着同一个后台和智囊。
也就是说这些土匪其实都是些棋子罢了，下棋的却另有其人。
这个很是高明很是隐秘的下棋人，竟然是这当地的一个得道高僧，谁会想到这天天打坐参禅，大门不出二门不迈的大和尚，竟然是这万千土匪的总头领呢！如果不是不败的纵横之术，再加上无剑的无双神耳，一家人就连那个给大和尚通风报信的探子都发现不了。
在不败的纵横术之下，他很快就发现了一个菜农的异常；然后不败师徒俩分工合作，不败跟踪去向，无剑寻迹追踪，终于搞清楚了这条情报线的两端。
没想到不怪王守仁得到这个情报以后，却出人意料的长叹一声：“唉，我早就知道这些人背后肯定有人，却万万没想到会是他呀！”不败师徒俩不知道的是，这大和尚竟然是王守仁的一个佛教知己，两人的关系非常的深厚！
虽然王守仁一再坚持，说不管出现任何的情况，自己都不会有什么生命危险的。
可不败还是不放心，尤其是知道这大和尚的武功深不可测以后，他就更不能让王守仁独闯龙潭了。
王守仁没办法，只能带上了不败这个打扮成书童的保镖。
王守仁的到来，并没有引起那大和尚的慌乱，他甚至都没有再继续掩饰和隐瞒，而是正大光明的开门迎客，甚至是一语道破了天机：“想不到还是被王大人发现了，我是真不想走到这一步呀！”
但是王守仁既然是有备而来，就不再优柔寡断，也没搭理大和尚的儿女情长，上来就是佛家的禅语问讯。
这大和尚的能耐究竟有多高，有多么深不可测，有多么惊天地泣鬼神，在王守仁面前都轻若浮云，因为他这次来就没打算让这大和尚有机会有理由动手！
不管王守仁的这一次【问佛】行动，不败是不是跟来，他都会信心十足的按照自己的原定计划，把这个大和尚破根击垮，彻底说服，完全打败！谁说摧毁敌人只能用武力的，王守仁就是想一语破千军，一言定江山！
所以王守仁看到大和尚的第一眼，就劈头问道：“大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！”
这是一句佛门结语，所以大和尚也立刻答道：“佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛。”
不败当然听不懂他们这打哑谜一般的互相说服质问，却听王守仁乘胜追击道：“以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。”
大和尚被王守仁打了一个措手不及以后，很快恢复了常态，找到了攻守有据之法，安然盘坐手捻佛珠，不卑不亢的说道：“人无善恶，善恶存乎尔心。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃。”
大和尚代表的是土匪集团，自以为有理有据替天行道，而王守仁这次来的目的也很简单，就是要彻底颠覆这大和尚的这个错误观点。
所以大和尚说的都是为自己人开脱的话，都是王守仁说的却都是不让他开脱的话——
“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
好好的管教你自己，不要去管别人。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。”
大和尚当仁不让，不仅仅要在道理上占上风，还想再佛法上占据高地，所以他也紧跟而上的说道：“我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开佛知见，欲示众生佛之知见，欲令众生悟佛知见，欲令众生入佛知见。
开者，当是众生本有；既是本有，当是一开即示；既为示，当是一示即悟；既言悟，当是一悟即入。
此开示悟入，次第圆融，即开即示即悟即入，直入菩提萨婆若海。”
王守仁一皱眉，却也随口答道：“若人在梦，梦中人事，千千万万，万万千千。
此梦此境，岂关他人？何有别事？无非梦人一念变现！梦中被狗咬，能咬者谁？被咬者谁？又正梦之时，不见梦人而梦人常在。
方醒之刻，梦境杳无而梦境不失。
梦人阿也，梦想弥也，梦境陀也。
诸佛如来出世本怀，良苦用心，无非劝道一切众生赶快赶快，梦中醒来。
大和尚你从小坐局在一间小房，那么你的心之量，就是一间小房。
我来，就是给你开门见天，其心之量，当下即天，何能再小？此为菩提不退转也。
又如有人，溺于水中，眼不能睁，一旦见水，衣虽还湿，无复命险，此为见水离水，带业往生。
再如升举，以苹果大之气球岂升西瓜大之铁块？而房屋大之气球，轻举西瓜大铁块。
瓜铁，定业也；气球，心量也。
定业，定量也；气球，变量也。
明理之人，心旷飞扬；昧理之人，情执低沉。”
大和尚突然抓住了王守仁的这一次破绽，立刻说道：“翻译《妙法莲华经》的大师鸠摩罗什，七岁随母到寺庙拜佛，自己把一个千斤宝鼎一只手拿着玩。
其他人看了惊叹不已：「这个千斤宝鼎我们十个人都抱不起来。
这个小孩力气这么大呀」！他头脑里有了重量的概念以后，那个宝鼎唰地一下落地，两个手怎么样推，纹丝不动。
七岁的鸠摩罗什当下开悟。
连白天黑夜、轻重多少，都是我们在打妄想。”
王守仁笑了，他终于奸计得逞，可以快速的结束这场辩论了，因为不败的存在——“大和尚以为没有这样的人吗？以为我在妄想吗？事实胜于雄辩，就让我的小书童来试试吧。”
在王守仁的示意下，不败把大殿一侧的一个有点歪斜的罗汉像，重新扶正了一下。
但是不败却并不是轻轻一推，扶正了拉倒的，而是一下子把那硕大的罗汉像拿过来放在了大和尚的面前，让他检验一下。
大和尚也不是凡人，竟然也能只用一只手一推，就把那巨大的罗汉像推动了一点。
但是正因为他推动了这一点，所以就更加明确的知道这罗汉像的重量几何了。
在大和尚检验完了以后，不败举重若轻的把罗汉像再次小心翼翼的放回了远处，并且还精心发摆了摆位置！
不败装扮的小书童再次退到王守仁的身后，不怪定定的看着面前的大和尚，突然伸出了一只手，然后握手成拳，再变拳为掌，并且随着手势的变化还大声说道：“阿”、“弥陀”、“阿弥陀佛”！