墨翟慷慨陈词，吕荼听的是赞不绝口，内心十分的认同。
在后世流传着这么一个事实，虽然这个事实有些刺目，但无法否认那就是事实：世界上最伟大的科学家走到最后都是神学家，世界上所有的科学，走到尽头都是神学。
当然吕荼的目的并不是为了让天下的士人陷入神学自我催眠的牢狱当中，而是想让人们去拥有探索真相的欲望，就像好奇的猫一样，不会因为神秘而放弃好奇，就是在这种好奇当中，探索的过程中，人们会得到巨大的物质财富和精神财富。
至于走到尽头是什么样的，并不重要了，人生人生，生生不息的过程才最是重要。
子韦显然极其不认同墨翟的观点，认为那是自欺欺人，在他看来，士人多愚蠢，他们在得到一点所谓的真相后就会怀疑一切，目空一切，妄自尊大，而这带来的后果是可怕的，当然墨翟所言的可能也不是不存在，只是最后能做到因为“知的越多”越“大汗淋漓”“如履薄冰”“诚惶诚恐”的少之又少。以少对多，则天下不稳。
子韦的话又让吕荼本来的赞同动摇了，他思前想后又觉得有理，这就和后世总有人拿着一点所谓的历史“知”与“识”就大放厥词，搞历史虚无主义，用西方的“知识”与“逻辑”去推测祖宗的智慧与当前的不可知，然后说先贤祖宗就是封建迷信一样。
封建迷信，那也比宗教迷信强！
因为封建迷信的根本在人，迷信的目的是为了人，是为了让鬼神成为人某种意义上的奴隶，而不像是宗教迷信，宗教迷信的根本在神，目的不是为了人，是为了神，是为了人成为神的奴隶。
想到这，吕荼又有了新的觉悟，这个觉悟让他大汗淋漓，如临深渊，惶恐不安，那就是：有文化的人不可怕，可怕的是有知识的人没有文化。
因为有知识的人控制着朝堂控制着财富，若是他们搞动摇一切，怀疑一切，推崇自己所谓的真相第一，把这个本来有人文主义主流文化的国家搞的乌烟瘴气，杂草丛生，乱哄哄翁蝇蝇，若是如此那国家还有希望吗，人们还有希望吗？
最终可以想象这个国家的人会陷入一种自我思维的困苦纠缠当中，什么都是亦真亦假，什么都是无是无非，什么都是亦梦亦幻，什么都是没有好与坏......呵呵，到那时恐怕唯一要做的能做的就是坐在菩提树发呆吧？
沉思，久久不能自拔，吕荼他在想给一个取舍。若是墨翟的观点是大河之水往下流，是展望未来，踏步前进的话，那么子韦的观点就是回溯源头，追寻过去。一个用发展解决问题，一个是依靠历史解决问题，一个是激进派，一个是保守派，两派都是为了天下的稳定，又似乎都有理都有不足。
“你们先退下吧”吕荼手指揉了揉发疼的太阳穴，对在正堂当中还在激辩的墨翟和子韦，头疼无比，由于双方说的各有理据，他真的一时难以下最终的决定，于是只能让二人暂且退下，缓缓，冷静冷静。
“诺”二人讪讪，最后相视一眼，彼此间充斥着敌视，最后一甩衣袖分道扬镳，离去。
子韦和墨翟本来都是宋国人，而且出身还差不多，都是“贱民”阶层，而且还是博学之人中的十分尊奉鬼神的佼佼者，按常理讲二人本来应该是惺惺相惜，可是如今却是因为对“天文望远镜”一个小小的机括的分歧，渐渐演变成了形同陌路，势同水火，不得不让人瞠目感叹。
“父王，这？”殿中，诸王子王孙当中有个年轻人看到二位大国士不欢而散，有些担心，忙站起对着愁思的吕荼道。
那年轻人是吕荼的第十四子，名为吕安，是吕荼与双胞之中大燕姬所生。
吕安自幼喜欢鼓捣东西，和吕荼的妹婿禽滑釐相交甚好，十岁后便和禽滑釐一起在泰山学宫求学。
吕荼来泰山学宫，这作为儿子的吕安自然是昼夜相陪。
吕荼见老十四神色无尽的担忧，微微一笑安慰道：“安儿，勿要多虑，这子韦和墨翟都是有心胸的国士，他们之所以闹成当前局面，不是因为‘私仇’而是因为‘公理’”。
说到这儿，吕荼又笑着补充道：“安儿你不是常说‘私仇会迷雾人的双眼，公理则是越辩越明’吗？”
“他们辩论分歧就是为了公理之明啊！”
吕安听到父亲的话，方才轻舒了口气。这时吕荼又道：“安儿，你说伟大的君主是什么样的？”
吕安不懂吕荼为什么这样问，他只是按照自己的理解道：“孩儿以为，伟大的君主是能让人去遵从他的意志”。
吕安这话是深受墨翟的影响，墨翟在泰山学宫所推崇的思想中就有一条“绝对尊卑”：既是每个阶层的绝对服从与绝对忠信。
吕荼没有表达意见，而是看向其他儿子还有王孙们：“你们也说说伟大的君主是什么样的？”
诸子和诸王孙按照长幼尊卑一个个的表达意见，有的说十四兄说的对，伟大的君主就是让人去遵从他的意志；有的说十四叔这话欠妥，伟大的君主应该是大家都愿意追随他；也有的说伟大的君主是遵从士人的意愿；也有说伟大的君主是贤达中正者，是有能力为国为民分忧者……大概凡凡，诸如此类。
吕荼微笑着，他对于诸子和诸王孙的回答很是满意，这些儿孙们比其他的贵族子嗣强太多了，若不是生长在他这个王公之家，他相信以他们各自的才华，走正常的升职渠道，官至三公九卿都不成问题。
“你们说的都有些道理，可是如何做到呢？”
十四子，吕安沉思了会儿，道：“授之以鱼”。
其他诸子表示赞同，毕竟得到了实在好处，人们才会去爱戴他，拥护他。而这才是成为伟大君主的最大的前提。
吕荼看向太子吕渠之子，王太孙犀，此刻王太孙犀正在托腮想事情，神游屋外，没有看到吕荼正在看他，众人没有听到王太孙犀回答，纷纷看去，他们见王太孙犀托腮呆呆出神，眼眸中是“熠熠生辉”甚至不少王孙嘴角漏出了嘲笑和看笑话之意。
胖墩王孙彘见状，用肥肥的猪蹄手扯了扯王太孙犀的袖子，王太孙犀这时才意识到众人在看他，他脸色通红，看向吕荼无比的愧疚，似乎是犯了极大的错误一样，只是他不知道为何众人看他，当下心里发慌，不知如何回答。
这时一张小纸条偷偷出现在了自己的面前，上面写着：“王祖父问你如何做伟大的君主？”
在后世流传着这么一个事实，虽然这个事实有些刺目，但无法否认那就是事实：世界上最伟大的科学家走到最后都是神学家，世界上所有的科学，走到尽头都是神学。
当然吕荼的目的并不是为了让天下的士人陷入神学自我催眠的牢狱当中，而是想让人们去拥有探索真相的欲望，就像好奇的猫一样，不会因为神秘而放弃好奇，就是在这种好奇当中，探索的过程中，人们会得到巨大的物质财富和精神财富。
至于走到尽头是什么样的，并不重要了，人生人生，生生不息的过程才最是重要。
子韦显然极其不认同墨翟的观点，认为那是自欺欺人，在他看来，士人多愚蠢，他们在得到一点所谓的真相后就会怀疑一切，目空一切，妄自尊大，而这带来的后果是可怕的，当然墨翟所言的可能也不是不存在，只是最后能做到因为“知的越多”越“大汗淋漓”“如履薄冰”“诚惶诚恐”的少之又少。以少对多，则天下不稳。
子韦的话又让吕荼本来的赞同动摇了，他思前想后又觉得有理，这就和后世总有人拿着一点所谓的历史“知”与“识”就大放厥词，搞历史虚无主义，用西方的“知识”与“逻辑”去推测祖宗的智慧与当前的不可知，然后说先贤祖宗就是封建迷信一样。
封建迷信，那也比宗教迷信强！
因为封建迷信的根本在人，迷信的目的是为了人，是为了让鬼神成为人某种意义上的奴隶，而不像是宗教迷信，宗教迷信的根本在神，目的不是为了人，是为了神，是为了人成为神的奴隶。
想到这，吕荼又有了新的觉悟，这个觉悟让他大汗淋漓，如临深渊，惶恐不安，那就是：有文化的人不可怕，可怕的是有知识的人没有文化。
因为有知识的人控制着朝堂控制着财富，若是他们搞动摇一切，怀疑一切，推崇自己所谓的真相第一，把这个本来有人文主义主流文化的国家搞的乌烟瘴气，杂草丛生，乱哄哄翁蝇蝇，若是如此那国家还有希望吗，人们还有希望吗？
最终可以想象这个国家的人会陷入一种自我思维的困苦纠缠当中，什么都是亦真亦假，什么都是无是无非，什么都是亦梦亦幻，什么都是没有好与坏......呵呵，到那时恐怕唯一要做的能做的就是坐在菩提树发呆吧？
沉思，久久不能自拔，吕荼他在想给一个取舍。若是墨翟的观点是大河之水往下流，是展望未来，踏步前进的话，那么子韦的观点就是回溯源头，追寻过去。一个用发展解决问题，一个是依靠历史解决问题，一个是激进派，一个是保守派，两派都是为了天下的稳定，又似乎都有理都有不足。
“你们先退下吧”吕荼手指揉了揉发疼的太阳穴，对在正堂当中还在激辩的墨翟和子韦，头疼无比，由于双方说的各有理据，他真的一时难以下最终的决定，于是只能让二人暂且退下，缓缓，冷静冷静。
“诺”二人讪讪，最后相视一眼，彼此间充斥着敌视，最后一甩衣袖分道扬镳，离去。
子韦和墨翟本来都是宋国人，而且出身还差不多，都是“贱民”阶层，而且还是博学之人中的十分尊奉鬼神的佼佼者，按常理讲二人本来应该是惺惺相惜，可是如今却是因为对“天文望远镜”一个小小的机括的分歧，渐渐演变成了形同陌路，势同水火，不得不让人瞠目感叹。
“父王，这？”殿中，诸王子王孙当中有个年轻人看到二位大国士不欢而散，有些担心，忙站起对着愁思的吕荼道。
那年轻人是吕荼的第十四子，名为吕安，是吕荼与双胞之中大燕姬所生。
吕安自幼喜欢鼓捣东西，和吕荼的妹婿禽滑釐相交甚好，十岁后便和禽滑釐一起在泰山学宫求学。
吕荼来泰山学宫，这作为儿子的吕安自然是昼夜相陪。
吕荼见老十四神色无尽的担忧，微微一笑安慰道：“安儿，勿要多虑，这子韦和墨翟都是有心胸的国士，他们之所以闹成当前局面，不是因为‘私仇’而是因为‘公理’”。
说到这儿，吕荼又笑着补充道：“安儿你不是常说‘私仇会迷雾人的双眼，公理则是越辩越明’吗？”
“他们辩论分歧就是为了公理之明啊！”
吕安听到父亲的话，方才轻舒了口气。这时吕荼又道：“安儿，你说伟大的君主是什么样的？”
吕安不懂吕荼为什么这样问，他只是按照自己的理解道：“孩儿以为，伟大的君主是能让人去遵从他的意志”。
吕安这话是深受墨翟的影响，墨翟在泰山学宫所推崇的思想中就有一条“绝对尊卑”：既是每个阶层的绝对服从与绝对忠信。
吕荼没有表达意见，而是看向其他儿子还有王孙们：“你们也说说伟大的君主是什么样的？”
诸子和诸王孙按照长幼尊卑一个个的表达意见，有的说十四兄说的对，伟大的君主就是让人去遵从他的意志；有的说十四叔这话欠妥，伟大的君主应该是大家都愿意追随他；也有的说伟大的君主是遵从士人的意愿；也有说伟大的君主是贤达中正者，是有能力为国为民分忧者……大概凡凡，诸如此类。
吕荼微笑着，他对于诸子和诸王孙的回答很是满意，这些儿孙们比其他的贵族子嗣强太多了，若不是生长在他这个王公之家，他相信以他们各自的才华，走正常的升职渠道，官至三公九卿都不成问题。
“你们说的都有些道理，可是如何做到呢？”
十四子，吕安沉思了会儿，道：“授之以鱼”。
其他诸子表示赞同，毕竟得到了实在好处，人们才会去爱戴他，拥护他。而这才是成为伟大君主的最大的前提。
吕荼看向太子吕渠之子，王太孙犀，此刻王太孙犀正在托腮想事情，神游屋外，没有看到吕荼正在看他，众人没有听到王太孙犀回答，纷纷看去，他们见王太孙犀托腮呆呆出神，眼眸中是“熠熠生辉”甚至不少王孙嘴角漏出了嘲笑和看笑话之意。
胖墩王孙彘见状，用肥肥的猪蹄手扯了扯王太孙犀的袖子，王太孙犀这时才意识到众人在看他，他脸色通红，看向吕荼无比的愧疚，似乎是犯了极大的错误一样，只是他不知道为何众人看他，当下心里发慌，不知如何回答。
这时一张小纸条偷偷出现在了自己的面前，上面写着：“王祖父问你如何做伟大的君主？”