贲卦第二十二——外表与心灵
（离下艮上）
贲，亨，小利有攸往。
《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
译 贲卦象征文饰，亨通，有小利，可以前往。
◎《彖》解释道：文饰，亨通。阴柔前来文饰阳刚，所以亨通；分出阳刚居上，文饰阴柔，所以对于事业发展有小利。刚美与柔美交相错杂，这是大自然的文饰。文明礼仪而有一定的限度，这是人类的文饰。观察大自然的文饰，可以了解四时变化的规律；观察人类的文饰，可以教化天下。
◎《象》解释道：山下有火光，象征文饰；君子要通晓各种政事，但不敢依此判决官司。
【智慧解读】
贲，文饰、修饰。这个卦是异卦（离下艮上）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。顺利时，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。看问题当然首先要看实质，不能只看外表。像某些包装华美的商品，“金玉其外，败絮其中”，到底是骗不了人的。但是，质优价廉的产品，如果包装粗劣，同样地打不进市场。可见外表的文饰美化也是不可忽视的重要因素。一个人内在的品质优秀，如果再加上外在的仪表高雅，秀外而慧中，那就更显出一种人格的魅力了。
【要诀】文质彬彬，内外兼修。
初九，贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
译 初九，装饰自己的脚趾，舍弃车马徒步而行。
◎《象》解释道：不乘车徒步行走，因为“初九”在道义上不该乘车。
【智慧解读】
“初九”为“贲”的初始阶段，文饰程度最轻。把脚包扎一下，这是为徒步远行做准备的最基本、最初步的文饰，简直可以说是朴素无文，表现出的是一种质朴之美。“初九”以阳爻居于阳位，地位虽然低下，其精神并不卑下。虽然没有高车大马，但那种一往无前的刚毅精神就足以壮其行色了。千里之行，始于足下。只需包扎好一双硬脚板，就可安步当车，风雨兼程，一路行歌，坦然前进。
【要诀】质朴为美，天然雕饰。
【例解】
周小燕是中国著名花腔女高音歌唱家和声乐教育家。在周小燕客厅的墙上，挂着一行草体字：以真为美。真，是她为人为艺中最最看重的一个字。这个真，是一种质朴，一种境界。当有人赞扬她培养了那么多优秀学生时，她说：“如果说功劳，我最多只有三分之一。另外的一大半是学生本人的努力和其他老师及社会的帮助。”当今，很多人一出了名就货币化了。但是，过去、今天，她都没有将它货币化过，今后更不会。她教学生不仅不收钱，还拿钱为学生办音乐会。她的家更是学生免费的教室和旅店，质朴、纯真为她一生的追求。
▲西施像
西施乃天然美。
六二，贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
译 六二，文饰长者的胡须。
◎《象》解释道：文饰胡须，说明“六二”是随着上面的“九三”而动的。
【智慧解读】
从爻象看，“六二”与“九三”两爻，各得其位（“六二”以柔爻居柔位，“九三”以刚爻居刚位），皆无应爻，二者亲比依附，正像胡须和颜面的关系。“六二”为纯柔、为胡须，是文饰的象征；“九三”为纯刚、为颜面，是实质的象征。正像胡须依附于颜面，要随着颜面而动一样，文也是依附于质的，是由于质的存在而发挥作用的。
【要诀】注重外表，适度包装。
【例解】
不仅人靠衣裳马靠鞍，就是一个企业同样需要对形象的塑造和包装。早在1984年，“维力”和“健力宝”同时被定为第23届奥运会中国代表团指定专用饮料，同时被称为“中国魔水”。但是时至今日，“健力宝”已成为国人所熟知的著名饮料品牌，而“维力”却依旧默默无闻。究其原因，“健力宝”在企业成立时就注重企业形象，设计了独特的企业标志，同时通过各种途径加强宣传，提高知名度。相反，“维力”却没有这样做，而是始终固守传统。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
译 九三，修饰、润色、长久守正，则可得吉。
◎《象》解释道：永守正道能获吉祥，说明终究不可使“文”凌驾于“质”之上。
【智慧解读】
“九三”爻处在两个阴爻之间，下比于“六二”，上比于“六四”。一个刚爻同时受到两个柔爻的文饰，可以说是上下文饰，锦上添花，到处是鼓掌声和赞美词，文饰自然是令人赏心悦目的，文饰过分了很可能是鲜花掩盖的陷阱。所以必须对文饰加以限制，终不可使“文”凌驾于“质”之上。
【要诀】包装不可过度。
【例解】
我国目前存在严重的商品过度包装的问题，过度包装不仅污染环境，还造成了资源的巨大浪费。据统计，全国每年平均生产衬衫12亿件，包装盒用纸量达24万吨，相当于砍掉了168万棵碗口粗的树。就食品包装而言，我国焙烤业每年投放在月饼包装上的费用高达25亿元，而每生产1000万个纸盒月饼，包装耗材就需砍伐400棵至600棵直径在10厘米以上的树木。作为资源需求巨大的人口大国，如果不注重节约资源，将会严重影响国民经济的可持续发展，影响后人的生存质量。因此，我们必须制止由过度包装而引起的浪费资源的短视行为。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
《象》曰：六四当位，疑也；匪寇，婚媾，终无尤也。
译 六四，修饰得如此素雅，白马奔驰如飞，（他们）不是强盗，是来求婚的。
◎《象》解释道：“六四”所处的位置，是疑惧之地。不是强盗，而是求婚者，终于没有什么可怨的。
【智慧解读】
贲卦发展到“九三”，是象征文明的“离”体的最后一爻。已经出现“文”胜于“质”的倾向。发展到“六四”，已经进入象征停止的“艮”体，文饰应该到此为止，到了贲极返素的时候了，便由文饰转为质朴，尚“质”而不尚“文”。所以“六四”素装白马，不加文饰，以朴素为贵。
【要诀】不加文饰，返璞归真。
【例解】
爱因斯坦没有成名时，生活非常艰苦，在衣着上十分随便。有人提醒他，应该有件像样的大衣，才能进入社交界。他说：“默默无闻，即使穿得再漂亮，也没人认识我。”几年后，爱因斯坦成了举世闻名的大科学家，衣着仍然非常随便。那个人又提醒爱因斯坦赶快做一件大衣，否则与大科学家的名声不符。爱因斯坦笑着说：“现在我即使穿得再破烂，也会有人认识我的。”有时他甚至穿着运动衫和凉鞋到柏林大学上课，朋友们不以为然，他却不在乎。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
译 六五，修饰家园，虽然只有极少的束帛，显得吝啬，但最终会吉祥。
◎《象》解释道：“六五”的吉祥，说明必有喜事临门。
【智慧解读】
“六五”以柔居尊位，象征仁厚之君。他并不兴建壮丽的宫殿，只花费一束之帛，戋戋之数，修饰一下山丘中的庭园。看起来很吝啬，没有国君的排场和气派，但是这种崇尚朴实无华的清廉举措，对政风的影响是巨大的。对一个国家来说，这无疑是吉祥喜庆的征兆。茅草覆顶的房屋，连同生活在其中的非凡的人。正有一种朴素之美的特殊魅力，这往往是沉浮在花花世界中的庸夫俗子们所不能理解的。
【要诀】讲究俭朴，清心寡欲。
上九，白贲，无咎。
《象》曰：白贲无咎，上得志也。
译 上九，用素白无华的文饰，没有灾祸。
◎《象》解释道：以素白无华为文饰，没有过错，因为这完全符合“上九”崇本尚质的心志。
【智慧解读】
“上九”处于贲卦之极，文饰至极，则返归于素，由追求文饰转为崇实尚质。“白贲”是以白为饰，以无色为文采，以质素为贲。“贲”至于极点，饰极返素，无饰就是最好的饰。任其质素，不劳文饰，才见其自然真趣，才是自然的美、朴素的美、本色的美，才是纯美、真美的象征。真美是本质的美，是不用再美化的。真正的“天生丽质”是“粗服乱头，不掩国色”的，是“却嫌胭脂污颜色”的。由绚丽归于纯白，以白为饰，以无色为美，进入返璞归真的美的最高境界。
【要诀】质朴自然，平淡之美。
【例解】
质朴自然，返璞归真，不仅体现在人身上，也体现在建筑上。瑞士建筑学家凯乐教授说：“真正的别墅应该是融在自然环境里，需要你在自然环境里寻找才能发现的，而不是个性的张扬。”芬兰传媒巨头盖多宁家的别墅离芬兰西部的图尔库市不远，背朝森林面朝海。别墅建在海边的一块大岩石上，木结构平房，简洁的线条，原木色的外观，但窗外有青翠的树，远处有蜿蜒的海湾，室内有透亮的水晶饰品，墙上挂着古老的油画。置身其中，最深的感受是幽静、典雅、朴素、自然，简直是对心灵的一种净化。这种别墅，实际上也就达到了质朴自然、返璞归真的效果。
▲归去来辞诗意图 明 李在
（离下艮上）
贲，亨，小利有攸往。
《彖》曰：贲亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
译 贲卦象征文饰，亨通，有小利，可以前往。
◎《彖》解释道：文饰，亨通。阴柔前来文饰阳刚，所以亨通；分出阳刚居上，文饰阴柔，所以对于事业发展有小利。刚美与柔美交相错杂，这是大自然的文饰。文明礼仪而有一定的限度，这是人类的文饰。观察大自然的文饰，可以了解四时变化的规律；观察人类的文饰，可以教化天下。
◎《象》解释道：山下有火光，象征文饰；君子要通晓各种政事，但不敢依此判决官司。
【智慧解读】
贲，文饰、修饰。这个卦是异卦（离下艮上）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。顺利时，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。看问题当然首先要看实质，不能只看外表。像某些包装华美的商品，“金玉其外，败絮其中”，到底是骗不了人的。但是，质优价廉的产品，如果包装粗劣，同样地打不进市场。可见外表的文饰美化也是不可忽视的重要因素。一个人内在的品质优秀，如果再加上外在的仪表高雅，秀外而慧中，那就更显出一种人格的魅力了。
【要诀】文质彬彬，内外兼修。
初九，贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
译 初九，装饰自己的脚趾，舍弃车马徒步而行。
◎《象》解释道：不乘车徒步行走，因为“初九”在道义上不该乘车。
【智慧解读】
“初九”为“贲”的初始阶段，文饰程度最轻。把脚包扎一下，这是为徒步远行做准备的最基本、最初步的文饰，简直可以说是朴素无文，表现出的是一种质朴之美。“初九”以阳爻居于阳位，地位虽然低下，其精神并不卑下。虽然没有高车大马，但那种一往无前的刚毅精神就足以壮其行色了。千里之行，始于足下。只需包扎好一双硬脚板，就可安步当车，风雨兼程，一路行歌，坦然前进。
【要诀】质朴为美，天然雕饰。
【例解】
周小燕是中国著名花腔女高音歌唱家和声乐教育家。在周小燕客厅的墙上，挂着一行草体字：以真为美。真，是她为人为艺中最最看重的一个字。这个真，是一种质朴，一种境界。当有人赞扬她培养了那么多优秀学生时，她说：“如果说功劳，我最多只有三分之一。另外的一大半是学生本人的努力和其他老师及社会的帮助。”当今，很多人一出了名就货币化了。但是，过去、今天，她都没有将它货币化过，今后更不会。她教学生不仅不收钱，还拿钱为学生办音乐会。她的家更是学生免费的教室和旅店，质朴、纯真为她一生的追求。
▲西施像
西施乃天然美。
六二，贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
译 六二，文饰长者的胡须。
◎《象》解释道：文饰胡须，说明“六二”是随着上面的“九三”而动的。
【智慧解读】
从爻象看，“六二”与“九三”两爻，各得其位（“六二”以柔爻居柔位，“九三”以刚爻居刚位），皆无应爻，二者亲比依附，正像胡须和颜面的关系。“六二”为纯柔、为胡须，是文饰的象征；“九三”为纯刚、为颜面，是实质的象征。正像胡须依附于颜面，要随着颜面而动一样，文也是依附于质的，是由于质的存在而发挥作用的。
【要诀】注重外表，适度包装。
【例解】
不仅人靠衣裳马靠鞍，就是一个企业同样需要对形象的塑造和包装。早在1984年，“维力”和“健力宝”同时被定为第23届奥运会中国代表团指定专用饮料，同时被称为“中国魔水”。但是时至今日，“健力宝”已成为国人所熟知的著名饮料品牌，而“维力”却依旧默默无闻。究其原因，“健力宝”在企业成立时就注重企业形象，设计了独特的企业标志，同时通过各种途径加强宣传，提高知名度。相反，“维力”却没有这样做，而是始终固守传统。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也。
译 九三，修饰、润色、长久守正，则可得吉。
◎《象》解释道：永守正道能获吉祥，说明终究不可使“文”凌驾于“质”之上。
【智慧解读】
“九三”爻处在两个阴爻之间，下比于“六二”，上比于“六四”。一个刚爻同时受到两个柔爻的文饰，可以说是上下文饰，锦上添花，到处是鼓掌声和赞美词，文饰自然是令人赏心悦目的，文饰过分了很可能是鲜花掩盖的陷阱。所以必须对文饰加以限制，终不可使“文”凌驾于“质”之上。
【要诀】包装不可过度。
【例解】
我国目前存在严重的商品过度包装的问题，过度包装不仅污染环境，还造成了资源的巨大浪费。据统计，全国每年平均生产衬衫12亿件，包装盒用纸量达24万吨，相当于砍掉了168万棵碗口粗的树。就食品包装而言，我国焙烤业每年投放在月饼包装上的费用高达25亿元，而每生产1000万个纸盒月饼，包装耗材就需砍伐400棵至600棵直径在10厘米以上的树木。作为资源需求巨大的人口大国，如果不注重节约资源，将会严重影响国民经济的可持续发展，影响后人的生存质量。因此，我们必须制止由过度包装而引起的浪费资源的短视行为。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
《象》曰：六四当位，疑也；匪寇，婚媾，终无尤也。
译 六四，修饰得如此素雅，白马奔驰如飞，（他们）不是强盗，是来求婚的。
◎《象》解释道：“六四”所处的位置，是疑惧之地。不是强盗，而是求婚者，终于没有什么可怨的。
【智慧解读】
贲卦发展到“九三”，是象征文明的“离”体的最后一爻。已经出现“文”胜于“质”的倾向。发展到“六四”，已经进入象征停止的“艮”体，文饰应该到此为止，到了贲极返素的时候了，便由文饰转为质朴，尚“质”而不尚“文”。所以“六四”素装白马，不加文饰，以朴素为贵。
【要诀】不加文饰，返璞归真。
【例解】
爱因斯坦没有成名时，生活非常艰苦，在衣着上十分随便。有人提醒他，应该有件像样的大衣，才能进入社交界。他说：“默默无闻，即使穿得再漂亮，也没人认识我。”几年后，爱因斯坦成了举世闻名的大科学家，衣着仍然非常随便。那个人又提醒爱因斯坦赶快做一件大衣，否则与大科学家的名声不符。爱因斯坦笑着说：“现在我即使穿得再破烂，也会有人认识我的。”有时他甚至穿着运动衫和凉鞋到柏林大学上课，朋友们不以为然，他却不在乎。
六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
译 六五，修饰家园，虽然只有极少的束帛，显得吝啬，但最终会吉祥。
◎《象》解释道：“六五”的吉祥，说明必有喜事临门。
【智慧解读】
“六五”以柔居尊位，象征仁厚之君。他并不兴建壮丽的宫殿，只花费一束之帛，戋戋之数，修饰一下山丘中的庭园。看起来很吝啬，没有国君的排场和气派，但是这种崇尚朴实无华的清廉举措，对政风的影响是巨大的。对一个国家来说，这无疑是吉祥喜庆的征兆。茅草覆顶的房屋，连同生活在其中的非凡的人。正有一种朴素之美的特殊魅力，这往往是沉浮在花花世界中的庸夫俗子们所不能理解的。
【要诀】讲究俭朴，清心寡欲。
上九，白贲，无咎。
《象》曰：白贲无咎，上得志也。
译 上九，用素白无华的文饰，没有灾祸。
◎《象》解释道：以素白无华为文饰，没有过错，因为这完全符合“上九”崇本尚质的心志。
【智慧解读】
“上九”处于贲卦之极，文饰至极，则返归于素，由追求文饰转为崇实尚质。“白贲”是以白为饰，以无色为文采，以质素为贲。“贲”至于极点，饰极返素，无饰就是最好的饰。任其质素，不劳文饰，才见其自然真趣，才是自然的美、朴素的美、本色的美，才是纯美、真美的象征。真美是本质的美，是不用再美化的。真正的“天生丽质”是“粗服乱头，不掩国色”的，是“却嫌胭脂污颜色”的。由绚丽归于纯白，以白为饰，以无色为美，进入返璞归真的美的最高境界。
【要诀】质朴自然，平淡之美。
【例解】
质朴自然，返璞归真，不仅体现在人身上，也体现在建筑上。瑞士建筑学家凯乐教授说：“真正的别墅应该是融在自然环境里，需要你在自然环境里寻找才能发现的，而不是个性的张扬。”芬兰传媒巨头盖多宁家的别墅离芬兰西部的图尔库市不远，背朝森林面朝海。别墅建在海边的一块大岩石上，木结构平房，简洁的线条，原木色的外观，但窗外有青翠的树，远处有蜿蜒的海湾，室内有透亮的水晶饰品，墙上挂着古老的油画。置身其中，最深的感受是幽静、典雅、朴素、自然，简直是对心灵的一种净化。这种别墅，实际上也就达到了质朴自然、返璞归真的效果。
▲归去来辞诗意图 明 李在