噬嗑卦第二十一——执法必严
（震下离上）
噬嗑，亨，利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
译 噬嗑卦象征咬合，亨通，宜处理刑狱之事。
◎《彖》解释道：嘴里有东西，咬断了才能合上嘴。咬合才能亨通，由于包含刚柔分明的两个因素，能够迅速行动而又明察秋毫，像雷电一样互相配合，从这里显示出卦理。柔爻居中，并且在上体，虽然不当位，但利于执法断狱。
◎《象》解释道：雷电交加，象征咬合。先代君王因此严明刑罚，公布法令。
【智慧解读】
口中有物隔其上下不能合上嘴，必须咬断它才能合上嘴，故为噬嗑。噬嗑卦下震上离，震为动，离为明。这个卦是异卦（震下离上）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。困难与阻力非常大，应以坚强的意志、果敢的行为、公正无私的态度去战胜种种厄运。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
【要诀】严明刑罚，公正无私。
【例解】
商鞅变法得到秦孝公的支持，顺利地开展了起来。但变法对贵族阶级的利益损害十分大，因此，许多贵族极力反对新法，他们操控太子的老师，令他们教唆太子故意触犯新法。这使商鞅陷入了困境，变法的其中一条就是“王子犯法，与庶民同罪”，如果纵容太子犯法，而又不加惩处，则法律的威严将不复存在，变法也将失败。在这一关键时刻，商鞅决断无比，他表示任何人触犯新法都要严惩，但因太子是国君继承人，所以不能施刑。那么就惩罚教唆太子的老师——公子虔因教不改被处以劓刑（割掉鼻子），公孙贾被处以黥刑（脸上刺字）。从此再也没有人敢明目张胆地反对新法了。变法的直接效果，就是秦国由弱至强，从七雄之中一跃至七雄之首，横扫六国，一统天下。商鞅的成功，在于在危急时刻毫不手软，严明刑罚，公正无私。
▲商鞅像
初九，屦校灭趾，无咎。
《象》曰：屦校灭趾，不行也。
译 初九，戴着脚镣，断掉了脚趾，没有灾祸。
◎《象》解释道：脚上套着刑具，断掉了脚趾，受到警诫，不至于犯重罪。
【智慧解读】
“初九”是第一爻，象征初犯刑法，其过尚微，所以不必严惩。“初九”又是以阳爻居阳位，刚暴好动，能力很大，所以又必须加以惩罚。量刑的结果，是加以较轻的足刑，以警戒防止他犯更大的罪行。这样做，看来是惩治，实际上是挽救。限制他的自由，使他不至于在犯罪道路上继续走下去，这对他当然是没有害处的。
【要诀】初犯必罚，防止再犯。
【例解】
古代有这样一个严格执法的故事，某一差役从钱库中偷了一文钱，被县官张乖崖看到，大怒之下，他升堂判道：“一日一文，百日百文，水滴石穿，绳锯木断……”最后把差役处死了。张乖崖执法如此之严，正因为他看出了其中的危害：差役每天偷一文钱，日积月累，水滴石穿，会对国家造成巨大的损失。如果不对他严加处罚，就是纵容他去偷窃国家财产。初犯必罚，可以起到很好的威慑作用。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
译 六二，施刑伤及皮肤，即使毁掉鼻子，也不会施刑过重，没有灾祸。
◎《象》解释道：施刑伤及犯人的皮肤，毁掉犯人的鼻子，这是因为必须用重刑使犯人屈服。
【智慧解读】
“六二”以阴爻处阴位，又居于下体之中，象征柔顺中正的执法者。这样的人审讯治狱，不能一味用柔，要防止优柔寡断，要注意执法的森严，要像咬松软的嫩肉一样，一下子就深深地咬进去，甚至连鼻子也陷进肉里。“六二”作为执法人员，要扬长避短，在耐心细致的同时，必要时要抓住时机，像快刀斩乱麻一样坚决果断，才能办好案子。对罪犯一味地用柔是不行的，必须压住他的气焰，乘凌于强硬的罪犯之上，执法森严、宽猛相济，才能制服罪犯，进而达到改造、挽救他的目的。
王建《赠李愬仆射》诗中记叙了夜袭蔡州城时风雪交加、人马息声的行军场面，从这组唐骑兵蜡像可以想见当时的情景。正是由于李愬刚强果断，才成功夺取蔡州城。
【要诀】刚强果断，切忌优柔寡断。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
《象》曰：遇毒，位不当也。
译 六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，小有不适，但没有灾祸。
◎《象》解释道：实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，因为“六三”居位不当。
【智慧解读】
由于“六三”居位不当，阴居阳位，而又不居中，以柔弱之质居于执法者的刚强之位。犯人也会欺软怕硬，因此而顽抗，所以难免会遇到一些小麻烦。不过“六三”毕竟上承于“九四”，得到刚强的上司的支持，这块硬肉终究会咬下来，中了毒也不过是小有不适，无伤大体，尽管执法好了。
【要诀】依法办事，决意执行。
【例解】
隋朝初年，朝廷严令禁止使用劣币。一次，巡逻的将士逮捕了一个使用劣币的人，隋文帝下令将此人处死。大理寺少卿赵绰说：“按照法律，这个人只该受杖刑。”隋文帝生气地说：“这事与你无关。”赵绰回答说：“陛下既然任命我为法官，这样草菅人命，怎能说与我无关呢？”隋文帝说：“一个人想撼大树，若见树不动，就该知趣地站到一边。”赵绰说：“我不想撼大树，只想维护朝廷的法律。”隋文帝大怒：“你若庇护此人，就不能保护自己，我先把你杀了。”赵绰面不改色地说：“陛下可以用忤旨的罪杀我，但决不可滥杀此人。”说完，赵绰走下朝堂，解开衣衫，准备受刑。这时候，隋文帝也想到杀赵绰太没道理，就对赵绰说：“你还有什么话说？”赵绰跪在地上，挺直了腰说：“臣一心执法，不怕一死。”隋文帝冷静下来后，觉得赵绰没错，于是赦免了他，并赐给他三百匹锦缎，以示褒奖。赵绰依法办事，维护了法律的尊严。
▲隋文帝像
九四，噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
译 九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，宜于艰难中守正则吉利。
◎《象》解释道：虽然利于在艰难中守正，可获吉祥，但是执法治狱之道尚未发扬光大。
【智慧解读】
由于“九四”以阳居阴位，失位而又不中，在主客观因素上有这样的弱点，所以在执法治狱时遇到重重困难，十分艰苦。不过“九四”的优点也很明显，其秉性阳刚、正直不阿，有此品格，就能够在艰难中坚持守正，所以爻辞断为“利艰贞，吉”。六爻中只有这一爻吉祥，可见执法人员刚直的品格十分可贵。
【要诀】正直不阿，一身正气。
【例解】
马寅初先生是海内外久负盛名的学者，一生刚直不阿。马寅初在民国时期先后担任立法院经济委员会和财政委员会的秘书长，对于当时财经法案的审议，无论在大会上和审查会上，都是站在国家和人民利益的立场上，力陈利害得失，据理力争。每当财政部提出增税、发行公债等有关增加人民负担的法案和修订关税等有损于国家主权和利益的法案时，马寅初总是大声疾呼，坚决主张不予通过。
六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉无咎，得当也。
译 六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质，守持正道以防危险，没有灾祸。
◎《象》解释道：守正防危，可以免过，说明“六五”的行为得当。
【智慧解读】
“六五”居于中位，要注意发扬中道；“黄金”为刚坚的金属，暗示“六五”以柔居刚，要注意刚决果断。总之，黄金是刚中之德的象征，要求“六五”以“刚”来克服阴爻性格的“柔弱”，以“中”来克服以阴居阳的“不正”。
【要诀】要有魄力，不要犹豫。
【例解】
某省有家民营冰箱厂在创业初期特别风光，但是几年后产品积压，企业陷入困境。为了使这家企业重振雄风，市里专门召开会议研究解决方案。在会上厂长无奈地说出了苦衷。厂里有总工程师、副总工程师4人，工程师几十人，彼此互相不服、互相不买账。往往是张三的新方案，李四指责，厂长无法拍板，所以新产品计划一直没有着落。几天后，市里给厂长提供消息，说国外有家著名的冰箱企业，有意与该厂合资生产冰箱，由外方提供技术指导，按他们的工艺来生产，市里愿意出面介绍洽谈。
厂里立即召开会议讨论。会上有人赞成，认为是好机会；也有人反对，认为和外国人合资要吃亏，况且厂里不是没有技术，不如靠自己，也能走出困境。
这下厂长又犯难了。就在厂长犹豫之时，有消息说，外商已经和本省的另一家冰箱厂签订了合资协议。不久，该合资企业的产品就成了冰箱市场的新贵，产品十分畅销。
上九，何校灭耳，凶。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
译 上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉了耳朵，有凶险。
◎《象》解释道：肩上负着重枷，失掉了耳朵，这是因为不听劝告，不能改恶从善，结果受了这样的重刑。
【智慧解读】
初、上两爻是始与终的关系。“初九”是初犯，故施以薄惩，使其痛改前非、重新做人。“上九”却是最后一爻，这意味着罪行已经发展到了极点，必须严办，处以重刑，以儆效尤。所以“上九”被钉上了失掉耳朵的死囚大枷，这当然是极为凶险的象征。
【要诀】累犯必诛，不可轻饶。
【例解】
明孝宗去世的时候，给他的儿子武宗留下了马文升、刘大夏、刘健、谢迁、李东阳等能干的大臣。但武宗生性爱玩，东宫的旧人刘瑾、谷大用、马永成、张永等八党逐渐掌握了大权，到处为非作歹。刘、谢、李三人见奸佞当道，将孝宗时的善政“变易殆尽”。于是和司礼太监王岳联合准备让皇帝杀掉刘瑾等人。迫于士大夫们的巨大压力，武宗同意将八党于南京安置。但后来八党立即找到武宗，在他面前哭诉，使得他心软了下来，此事也就没了下文。八党躲过了这一危机后，又掌握了权力，立即着手对付那些大臣们，将刘、谢等53人列为奸党，残害忠良，使得明朝的国势一日不如一日。明武宗的失误，就在对大奸大恶之徒发了善念，没有做到累犯必诛、不可轻饶。
▲刘瑾像
（震下离上）
噬嗑，亨，利用狱。
《彖》曰：颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
《象》曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
译 噬嗑卦象征咬合，亨通，宜处理刑狱之事。
◎《彖》解释道：嘴里有东西，咬断了才能合上嘴。咬合才能亨通，由于包含刚柔分明的两个因素，能够迅速行动而又明察秋毫，像雷电一样互相配合，从这里显示出卦理。柔爻居中，并且在上体，虽然不当位，但利于执法断狱。
◎《象》解释道：雷电交加，象征咬合。先代君王因此严明刑罚，公布法令。
【智慧解读】
口中有物隔其上下不能合上嘴，必须咬断它才能合上嘴，故为噬嗑。噬嗑卦下震上离，震为动，离为明。这个卦是异卦（震下离上）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。困难与阻力非常大，应以坚强的意志、果敢的行为、公正无私的态度去战胜种种厄运。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
【要诀】严明刑罚，公正无私。
【例解】
商鞅变法得到秦孝公的支持，顺利地开展了起来。但变法对贵族阶级的利益损害十分大，因此，许多贵族极力反对新法，他们操控太子的老师，令他们教唆太子故意触犯新法。这使商鞅陷入了困境，变法的其中一条就是“王子犯法，与庶民同罪”，如果纵容太子犯法，而又不加惩处，则法律的威严将不复存在，变法也将失败。在这一关键时刻，商鞅决断无比，他表示任何人触犯新法都要严惩，但因太子是国君继承人，所以不能施刑。那么就惩罚教唆太子的老师——公子虔因教不改被处以劓刑（割掉鼻子），公孙贾被处以黥刑（脸上刺字）。从此再也没有人敢明目张胆地反对新法了。变法的直接效果，就是秦国由弱至强，从七雄之中一跃至七雄之首，横扫六国，一统天下。商鞅的成功，在于在危急时刻毫不手软，严明刑罚，公正无私。
▲商鞅像
初九，屦校灭趾，无咎。
《象》曰：屦校灭趾，不行也。
译 初九，戴着脚镣，断掉了脚趾，没有灾祸。
◎《象》解释道：脚上套着刑具，断掉了脚趾，受到警诫，不至于犯重罪。
【智慧解读】
“初九”是第一爻，象征初犯刑法，其过尚微，所以不必严惩。“初九”又是以阳爻居阳位，刚暴好动，能力很大，所以又必须加以惩罚。量刑的结果，是加以较轻的足刑，以警戒防止他犯更大的罪行。这样做，看来是惩治，实际上是挽救。限制他的自由，使他不至于在犯罪道路上继续走下去，这对他当然是没有害处的。
【要诀】初犯必罚，防止再犯。
【例解】
古代有这样一个严格执法的故事，某一差役从钱库中偷了一文钱，被县官张乖崖看到，大怒之下，他升堂判道：“一日一文，百日百文，水滴石穿，绳锯木断……”最后把差役处死了。张乖崖执法如此之严，正因为他看出了其中的危害：差役每天偷一文钱，日积月累，水滴石穿，会对国家造成巨大的损失。如果不对他严加处罚，就是纵容他去偷窃国家财产。初犯必罚，可以起到很好的威慑作用。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
译 六二，施刑伤及皮肤，即使毁掉鼻子，也不会施刑过重，没有灾祸。
◎《象》解释道：施刑伤及犯人的皮肤，毁掉犯人的鼻子，这是因为必须用重刑使犯人屈服。
【智慧解读】
“六二”以阴爻处阴位，又居于下体之中，象征柔顺中正的执法者。这样的人审讯治狱，不能一味用柔，要防止优柔寡断，要注意执法的森严，要像咬松软的嫩肉一样，一下子就深深地咬进去，甚至连鼻子也陷进肉里。“六二”作为执法人员，要扬长避短，在耐心细致的同时，必要时要抓住时机，像快刀斩乱麻一样坚决果断，才能办好案子。对罪犯一味地用柔是不行的，必须压住他的气焰，乘凌于强硬的罪犯之上，执法森严、宽猛相济，才能制服罪犯，进而达到改造、挽救他的目的。
王建《赠李愬仆射》诗中记叙了夜袭蔡州城时风雪交加、人马息声的行军场面，从这组唐骑兵蜡像可以想见当时的情景。正是由于李愬刚强果断，才成功夺取蔡州城。
【要诀】刚强果断，切忌优柔寡断。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
《象》曰：遇毒，位不当也。
译 六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，小有不适，但没有灾祸。
◎《象》解释道：实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，因为“六三”居位不当。
【智慧解读】
由于“六三”居位不当，阴居阳位，而又不居中，以柔弱之质居于执法者的刚强之位。犯人也会欺软怕硬，因此而顽抗，所以难免会遇到一些小麻烦。不过“六三”毕竟上承于“九四”，得到刚强的上司的支持，这块硬肉终究会咬下来，中了毒也不过是小有不适，无伤大体，尽管执法好了。
【要诀】依法办事，决意执行。
【例解】
隋朝初年，朝廷严令禁止使用劣币。一次，巡逻的将士逮捕了一个使用劣币的人，隋文帝下令将此人处死。大理寺少卿赵绰说：“按照法律，这个人只该受杖刑。”隋文帝生气地说：“这事与你无关。”赵绰回答说：“陛下既然任命我为法官，这样草菅人命，怎能说与我无关呢？”隋文帝说：“一个人想撼大树，若见树不动，就该知趣地站到一边。”赵绰说：“我不想撼大树，只想维护朝廷的法律。”隋文帝大怒：“你若庇护此人，就不能保护自己，我先把你杀了。”赵绰面不改色地说：“陛下可以用忤旨的罪杀我，但决不可滥杀此人。”说完，赵绰走下朝堂，解开衣衫，准备受刑。这时候，隋文帝也想到杀赵绰太没道理，就对赵绰说：“你还有什么话说？”赵绰跪在地上，挺直了腰说：“臣一心执法，不怕一死。”隋文帝冷静下来后，觉得赵绰没错，于是赦免了他，并赐给他三百匹锦缎，以示褒奖。赵绰依法办事，维护了法律的尊严。
▲隋文帝像
九四，噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。
《象》曰：利艰贞吉，未光也。
译 九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，宜于艰难中守正则吉利。
◎《象》解释道：虽然利于在艰难中守正，可获吉祥，但是执法治狱之道尚未发扬光大。
【智慧解读】
由于“九四”以阳居阴位，失位而又不中，在主客观因素上有这样的弱点，所以在执法治狱时遇到重重困难，十分艰苦。不过“九四”的优点也很明显，其秉性阳刚、正直不阿，有此品格，就能够在艰难中坚持守正，所以爻辞断为“利艰贞，吉”。六爻中只有这一爻吉祥，可见执法人员刚直的品格十分可贵。
【要诀】正直不阿，一身正气。
【例解】
马寅初先生是海内外久负盛名的学者，一生刚直不阿。马寅初在民国时期先后担任立法院经济委员会和财政委员会的秘书长，对于当时财经法案的审议，无论在大会上和审查会上，都是站在国家和人民利益的立场上，力陈利害得失，据理力争。每当财政部提出增税、发行公债等有关增加人民负担的法案和修订关税等有损于国家主权和利益的法案时，马寅初总是大声疾呼，坚决主张不予通过。
六五，噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。
《象》曰：贞厉无咎，得当也。
译 六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质，守持正道以防危险，没有灾祸。
◎《象》解释道：守正防危，可以免过，说明“六五”的行为得当。
【智慧解读】
“六五”居于中位，要注意发扬中道；“黄金”为刚坚的金属，暗示“六五”以柔居刚，要注意刚决果断。总之，黄金是刚中之德的象征，要求“六五”以“刚”来克服阴爻性格的“柔弱”，以“中”来克服以阴居阳的“不正”。
【要诀】要有魄力，不要犹豫。
【例解】
某省有家民营冰箱厂在创业初期特别风光，但是几年后产品积压，企业陷入困境。为了使这家企业重振雄风，市里专门召开会议研究解决方案。在会上厂长无奈地说出了苦衷。厂里有总工程师、副总工程师4人，工程师几十人，彼此互相不服、互相不买账。往往是张三的新方案，李四指责，厂长无法拍板，所以新产品计划一直没有着落。几天后，市里给厂长提供消息，说国外有家著名的冰箱企业，有意与该厂合资生产冰箱，由外方提供技术指导，按他们的工艺来生产，市里愿意出面介绍洽谈。
厂里立即召开会议讨论。会上有人赞成，认为是好机会；也有人反对，认为和外国人合资要吃亏，况且厂里不是没有技术，不如靠自己，也能走出困境。
这下厂长又犯难了。就在厂长犹豫之时，有消息说，外商已经和本省的另一家冰箱厂签订了合资协议。不久，该合资企业的产品就成了冰箱市场的新贵，产品十分畅销。
上九，何校灭耳，凶。
《象》曰：何校灭耳，聪不明也。
译 上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉了耳朵，有凶险。
◎《象》解释道：肩上负着重枷，失掉了耳朵，这是因为不听劝告，不能改恶从善，结果受了这样的重刑。
【智慧解读】
初、上两爻是始与终的关系。“初九”是初犯，故施以薄惩，使其痛改前非、重新做人。“上九”却是最后一爻，这意味着罪行已经发展到了极点，必须严办，处以重刑，以儆效尤。所以“上九”被钉上了失掉耳朵的死囚大枷，这当然是极为凶险的象征。
【要诀】累犯必诛，不可轻饶。
【例解】
明孝宗去世的时候，给他的儿子武宗留下了马文升、刘大夏、刘健、谢迁、李东阳等能干的大臣。但武宗生性爱玩，东宫的旧人刘瑾、谷大用、马永成、张永等八党逐渐掌握了大权，到处为非作歹。刘、谢、李三人见奸佞当道，将孝宗时的善政“变易殆尽”。于是和司礼太监王岳联合准备让皇帝杀掉刘瑾等人。迫于士大夫们的巨大压力，武宗同意将八党于南京安置。但后来八党立即找到武宗，在他面前哭诉，使得他心软了下来，此事也就没了下文。八党躲过了这一危机后，又掌握了权力，立即着手对付那些大臣们，将刘、谢等53人列为奸党，残害忠良，使得明朝的国势一日不如一日。明武宗的失误，就在对大奸大恶之徒发了善念，没有做到累犯必诛、不可轻饶。
▲刘瑾像