忽然撞着来时路
画家形迹
梁楷，南宋画家，居钱塘（今浙江杭州）。为人豪放不羁，工画人物、佛道，兼擅山水、花鸟。传世有《六祖斫竹图》、《八高僧故事图卷》等。
孤蓬芦岸，僧倚钓车 宋·梁楷
读画片语
此图是梁楷《八高僧故事图卷》中的第八图“孤蓬芦岸，僧倚钓车”。梁楷常用的笔法有二：细笔和减笔。这个是前者，人物的衣褶用尖笔作“折芦描”，转折劲利，很有特色。
一缕禅思
禅家悟道，大都在日常生活的细微处。
苍蝇，蜜蜂、蛾子等许多昆虫，都是趋光的，所以当它飞进室内再要向外飞的时候，就会寻着有光亮的地方去找出路，这是它积历代的遗传经验而成的本性。但它这个遗传的经验，有时却不管用。当窗上有纸挡着的时候，它就成了只知道“纸上钻”的可怜虫。等它钻扑半天，折腾得要死时，突然回了下头，转了个弯，发现了“来时路”，轻松一展翅，飞出屋去，才明白，原来自己追求光明而不得的一番失败，是“被眼瞒”了。
《五灯会元》卷四记载：福州的古灵神赞禅师本在大中寺受业，外出行脚，遇百丈怀海而开悟，因回原寺，找机会帮助其本师。恰逢其本师又一日在窗下看经，时有一只蜜蜂投窗纸求出。神赞睹之曰：世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去？遂有偈道：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”一番话，引起了本师的注意，便请他说法，最后开悟。
老和尚想从经书中悟道，就像苍蝇、蜂子投窗钻纸一样，是难以成功的。窗上有光，但却有纸挡着；经书上所记载的文字道理，那也仅仅是前人的经验，怎能代替自己个人的体悟呢？
文字是死的，与心灵终隔一层，若是太过执著，认为那上面都是真理，不能有半点的违逆怀疑，便是迷信了。这就像蜂子不能执着于窗是一个道理。抵达觉悟的道路非止一条，四万八千法门，都是成佛之路。所以，该回头时就要知道回头。
禅诗偈语
为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。
忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
——白云守端
画家形迹
梁楷，南宋画家，居钱塘（今浙江杭州）。为人豪放不羁，工画人物、佛道，兼擅山水、花鸟。传世有《六祖斫竹图》、《八高僧故事图卷》等。
孤蓬芦岸，僧倚钓车 宋·梁楷
读画片语
此图是梁楷《八高僧故事图卷》中的第八图“孤蓬芦岸，僧倚钓车”。梁楷常用的笔法有二：细笔和减笔。这个是前者，人物的衣褶用尖笔作“折芦描”，转折劲利，很有特色。
一缕禅思
禅家悟道，大都在日常生活的细微处。
苍蝇，蜜蜂、蛾子等许多昆虫，都是趋光的，所以当它飞进室内再要向外飞的时候，就会寻着有光亮的地方去找出路，这是它积历代的遗传经验而成的本性。但它这个遗传的经验，有时却不管用。当窗上有纸挡着的时候，它就成了只知道“纸上钻”的可怜虫。等它钻扑半天，折腾得要死时，突然回了下头，转了个弯，发现了“来时路”，轻松一展翅，飞出屋去，才明白，原来自己追求光明而不得的一番失败，是“被眼瞒”了。
《五灯会元》卷四记载：福州的古灵神赞禅师本在大中寺受业，外出行脚，遇百丈怀海而开悟，因回原寺，找机会帮助其本师。恰逢其本师又一日在窗下看经，时有一只蜜蜂投窗纸求出。神赞睹之曰：世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去？遂有偈道：“空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时？”一番话，引起了本师的注意，便请他说法，最后开悟。
老和尚想从经书中悟道，就像苍蝇、蜂子投窗钻纸一样，是难以成功的。窗上有光，但却有纸挡着；经书上所记载的文字道理，那也仅仅是前人的经验，怎能代替自己个人的体悟呢？
文字是死的，与心灵终隔一层，若是太过执著，认为那上面都是真理，不能有半点的违逆怀疑，便是迷信了。这就像蜂子不能执着于窗是一个道理。抵达觉悟的道路非止一条，四万八千法门，都是成佛之路。所以，该回头时就要知道回头。
禅诗偈语
为爱寻光纸上钻，不能透处几多般。
忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。
——白云守端