蒋济给不了曹丕想要的肯定答复或相关暗示。
曹丕又重新把注意力放到何晏身上，泞濛细雨中，两人在殿内分隔出来的小药室里独处。
室内大桌上摆着许多盛放药材的器皿，同一种材料可能会有四五种的盛装器皿，有石雕的，有黑陶、有铁的，有木盒，似乎器皿材质对药性也有很大影响似的。
没办法，修仙这种事情，就得讲究一点。
别说药材、盛放药材的器皿，就连服药的时间都要掐算着点……服药时的祷告词语、舞蹈、方位变化这类仪式也是很重要，错一步都不行。
总之，修仙错一步都不行，这是需要非常谨慎、认真、细心才能进行的事情……这些都达到了，还要一点点运气。
何晏忍着背上血痂的不适应，克制心中激动，尽可能以稳重的姿态拣选五石散的原材。
皇帝相信五石散，对五石散有信心……作为五石散的发明者、改进者，何晏也有很大的信心。
对于遴选上乘药材，何晏也是有许多心得的，现在一桌子的原材料，何晏手法娴熟，甚至不需要用天平，仅仅凭借手感就能配置出一份份的五石散。
曹丕就在一边看着，五石散原料或细碎，或颗粒粗糙，被何晏用小勺定量挖取，投入石臼中轻轻捣碎，细细研磨，又混合糖浆糅合成拇指大丸剂。
何晏略遗憾口吻：“陛下，五石散乃土之精粹，形成五色，聚而成药。臣以为，五石散之外，应当有五种木之精粹。”
“土精？木精？”
曹丕手里捏着一枚五石散丸剂细细浅嗅，药剂学始终是发展、进步的。五石散，何晏最初就是散剂，后来发展为丸剂。
在五德逻辑，天人感应，和时代始终在发展这些认知观念里，五石散之外出现五木散、五水散、五金散……五火散？
曹丕在沉吟、思考，何晏则是早有一套相关的理论，侃侃而谈：“是，土者，厚德载物也。臣以为当服五石散巩固根本，调理肌理。”
说着他挽起双袖，他的肌肤白皙细腻、通透，可以清晰看到蓝色血管，仿佛体内的污垢已经被排除了许多。曹丕看在眼里，心中不由火热。
何晏又说：“天地之妙非人力能参透，修仙乃逆天之举。故，五石散后，不可服用五金散，应服用五木散。”
曹丕听着连连点头，土生金是顺，不能吃五金散，五金多有毒性，早早吃了没好处，应该延迟服用。
所以应该是吃五石散固本，使身体偏向于土属性，然后服用五木散，借木克土之力，方便木属性在体内扎根。
可这五木散？
是选取五种颜色最正的药材？
曹丕思维散发，以五石散来推断五木散的配方，五石散就是黑白红绿黄的五种颜色矿石粉；那五木散，也应该是颜色对应的五种草木。
何晏又恰到好处开口：“臣听闻岭南、南中、日南多有奇异草木，欲寻真五木，还需与夏王商议。臣以为夏王必然熟知五石、五木、五金，如今或许正为五火而为难。”
稍稍停顿，何晏纠正自己言论：“石乃土之精，臣以为木之精粹，应是花朵无疑。”
说的很有道理，曹丕心中高兴，正好听到钟鼓楼钟声响彻，细雨中钟声都有些润耳。
不肯耽误时间，曹丕拿了一枚五石丸剂送到嘴里咀嚼吞服，口感真的比之前好许多。
何晏见状，挪动步子小心翼翼为曹丕取来烫了许久的温酒，曹丕坦然接受。
只是觉得何晏顾忌背上伤痕小心翼翼的步伐有点碍眼，又想到了秦朗这里的重要性。
不过曹丕表面毫无反应，闭着眼睛细细感受神仙之力的到来。
何晏也不会亏待自己，坐在下首连续吞服三枚五石丸剂，饮酒后正对着殿外而坐，观察雨幕、屋檐雨帘子。
他反应来的更快，精神越发高亢，开始继续思考、推算完整的神仙药。
神仙药应该是一个复杂的配方，最少要有二十五种材料；土之精是石，五石散是自己蒙对了；下一步的木之精是花，田信那里应该有线索。
田信在荆州从戎后才益发强大，应该就是这个期间服用了五木之精。
可金之精是什么？
这一刻何晏脑海里思维激荡，首先采用排除法，从田信身边一一排除，总之不可能是蒙多这类神驹，那应该是田信那说不清来源的神兵利器、铠甲。
五金之精，对应的应该是五种兵器，或许有独特的办法汲取、吸纳五金之精的力量。
长期佩戴、使用，朝夕相处彼此影响，应该是一种可能的办法。
到五金之精这一步，就应该有田信这么强大了。
火克金，田信下一步是要吞服五火之精，火是有形无质之物，五火之精到底会是什么东西？
何晏思维迷失在这个‘形与质’的问题里，越想越想不明白，可又专注的去想。想多少忘多少，又从头继续想。
整个人摇头晃头，沉迷其中，不时痴痴做笑，很是快乐的样子。
曹丕则不然，药劲发作时站在书桌前，开始向田信写信。
这种状态太妙了，平常想说的话因为顾忌皇帝身份的威仪，不好意思说出来。
现在思维顺畅了，大家都是修行中人，半只脚踩到了神仙领域，哪能用凡俗的身份、礼仪来约束彼此？
而先一步离开铜雀园的蒋济则心绪沉重，驱车来到西郊太庙。
武皇帝的太庙已经被夷为平地，周围视线内是大片的稻田，引漳水河渠灌溉，如今稻田再有大半月就要收割，因此显得一片旺盛。
淡淡雨幕下，更显的青郁。
蒋济脚踩木履下车，面无表情望着原本太庙所在的方向，心中太多的话想要找人倾诉。
可这话太过危险，只好向冥冥中的鬼神倾诉。
作为目前大魏中枢重臣里最年轻的人，年初又经历了泰山府君事件，现在眼睁睁看着皇帝不问社稷问鬼神，除了感觉惶恐之余，他不敢劝阻皇帝哪怕一句。
时日无多的皇帝正做着美梦，谁敢扰醒这场梦，皇帝肯定会让这个人知道什么叫做人间即地狱。
蒋济在雨中感慨片刻，觉得有些冷，就准备回家。
只是回去的泥泞路上遇到另一辆冒雨出行的牛车，两车相遇都放慢速度，秉着会车减速、靠右行驶的原则准备交错。
可能是车速减慢，蒋济探头出来看具体状况，不想看到对面车上的人也在看他，是高堂隆。
两车交错之际，高堂隆将一个沉重的锦囊朝蒋济抛来。
蒋济神情漠视，任由锦囊落在车厢内，他自始至终不发一言。
(未完待续)
曹丕又重新把注意力放到何晏身上，泞濛细雨中，两人在殿内分隔出来的小药室里独处。
室内大桌上摆着许多盛放药材的器皿，同一种材料可能会有四五种的盛装器皿，有石雕的，有黑陶、有铁的，有木盒，似乎器皿材质对药性也有很大影响似的。
没办法，修仙这种事情，就得讲究一点。
别说药材、盛放药材的器皿，就连服药的时间都要掐算着点……服药时的祷告词语、舞蹈、方位变化这类仪式也是很重要，错一步都不行。
总之，修仙错一步都不行，这是需要非常谨慎、认真、细心才能进行的事情……这些都达到了，还要一点点运气。
何晏忍着背上血痂的不适应，克制心中激动，尽可能以稳重的姿态拣选五石散的原材。
皇帝相信五石散，对五石散有信心……作为五石散的发明者、改进者，何晏也有很大的信心。
对于遴选上乘药材，何晏也是有许多心得的，现在一桌子的原材料，何晏手法娴熟，甚至不需要用天平，仅仅凭借手感就能配置出一份份的五石散。
曹丕就在一边看着，五石散原料或细碎，或颗粒粗糙，被何晏用小勺定量挖取，投入石臼中轻轻捣碎，细细研磨，又混合糖浆糅合成拇指大丸剂。
何晏略遗憾口吻：“陛下，五石散乃土之精粹，形成五色，聚而成药。臣以为，五石散之外，应当有五种木之精粹。”
“土精？木精？”
曹丕手里捏着一枚五石散丸剂细细浅嗅，药剂学始终是发展、进步的。五石散，何晏最初就是散剂，后来发展为丸剂。
在五德逻辑，天人感应，和时代始终在发展这些认知观念里，五石散之外出现五木散、五水散、五金散……五火散？
曹丕在沉吟、思考，何晏则是早有一套相关的理论，侃侃而谈：“是，土者，厚德载物也。臣以为当服五石散巩固根本，调理肌理。”
说着他挽起双袖，他的肌肤白皙细腻、通透，可以清晰看到蓝色血管，仿佛体内的污垢已经被排除了许多。曹丕看在眼里，心中不由火热。
何晏又说：“天地之妙非人力能参透，修仙乃逆天之举。故，五石散后，不可服用五金散，应服用五木散。”
曹丕听着连连点头，土生金是顺，不能吃五金散，五金多有毒性，早早吃了没好处，应该延迟服用。
所以应该是吃五石散固本，使身体偏向于土属性，然后服用五木散，借木克土之力，方便木属性在体内扎根。
可这五木散？
是选取五种颜色最正的药材？
曹丕思维散发，以五石散来推断五木散的配方，五石散就是黑白红绿黄的五种颜色矿石粉；那五木散，也应该是颜色对应的五种草木。
何晏又恰到好处开口：“臣听闻岭南、南中、日南多有奇异草木，欲寻真五木，还需与夏王商议。臣以为夏王必然熟知五石、五木、五金，如今或许正为五火而为难。”
稍稍停顿，何晏纠正自己言论：“石乃土之精，臣以为木之精粹，应是花朵无疑。”
说的很有道理，曹丕心中高兴，正好听到钟鼓楼钟声响彻，细雨中钟声都有些润耳。
不肯耽误时间，曹丕拿了一枚五石丸剂送到嘴里咀嚼吞服，口感真的比之前好许多。
何晏见状，挪动步子小心翼翼为曹丕取来烫了许久的温酒，曹丕坦然接受。
只是觉得何晏顾忌背上伤痕小心翼翼的步伐有点碍眼，又想到了秦朗这里的重要性。
不过曹丕表面毫无反应，闭着眼睛细细感受神仙之力的到来。
何晏也不会亏待自己，坐在下首连续吞服三枚五石丸剂，饮酒后正对着殿外而坐，观察雨幕、屋檐雨帘子。
他反应来的更快，精神越发高亢，开始继续思考、推算完整的神仙药。
神仙药应该是一个复杂的配方，最少要有二十五种材料；土之精是石，五石散是自己蒙对了；下一步的木之精是花，田信那里应该有线索。
田信在荆州从戎后才益发强大，应该就是这个期间服用了五木之精。
可金之精是什么？
这一刻何晏脑海里思维激荡，首先采用排除法，从田信身边一一排除，总之不可能是蒙多这类神驹，那应该是田信那说不清来源的神兵利器、铠甲。
五金之精，对应的应该是五种兵器，或许有独特的办法汲取、吸纳五金之精的力量。
长期佩戴、使用，朝夕相处彼此影响，应该是一种可能的办法。
到五金之精这一步，就应该有田信这么强大了。
火克金，田信下一步是要吞服五火之精，火是有形无质之物，五火之精到底会是什么东西？
何晏思维迷失在这个‘形与质’的问题里，越想越想不明白，可又专注的去想。想多少忘多少，又从头继续想。
整个人摇头晃头，沉迷其中，不时痴痴做笑，很是快乐的样子。
曹丕则不然，药劲发作时站在书桌前，开始向田信写信。
这种状态太妙了，平常想说的话因为顾忌皇帝身份的威仪，不好意思说出来。
现在思维顺畅了，大家都是修行中人，半只脚踩到了神仙领域，哪能用凡俗的身份、礼仪来约束彼此？
而先一步离开铜雀园的蒋济则心绪沉重，驱车来到西郊太庙。
武皇帝的太庙已经被夷为平地，周围视线内是大片的稻田，引漳水河渠灌溉，如今稻田再有大半月就要收割，因此显得一片旺盛。
淡淡雨幕下，更显的青郁。
蒋济脚踩木履下车，面无表情望着原本太庙所在的方向，心中太多的话想要找人倾诉。
可这话太过危险，只好向冥冥中的鬼神倾诉。
作为目前大魏中枢重臣里最年轻的人，年初又经历了泰山府君事件，现在眼睁睁看着皇帝不问社稷问鬼神，除了感觉惶恐之余，他不敢劝阻皇帝哪怕一句。
时日无多的皇帝正做着美梦，谁敢扰醒这场梦，皇帝肯定会让这个人知道什么叫做人间即地狱。
蒋济在雨中感慨片刻，觉得有些冷，就准备回家。
只是回去的泥泞路上遇到另一辆冒雨出行的牛车，两车相遇都放慢速度，秉着会车减速、靠右行驶的原则准备交错。
可能是车速减慢，蒋济探头出来看具体状况，不想看到对面车上的人也在看他，是高堂隆。
两车交错之际，高堂隆将一个沉重的锦囊朝蒋济抛来。
蒋济神情漠视，任由锦囊落在车厢内，他自始至终不发一言。
(未完待续)