第一八二章北冥神功
不过，由于段誉精通北冥神功，因此鸠摩智只敢远击，不敢近攻。万一被他抓住，会很麻烦。
北冥神功，原本专门吸取对手的内力，曾经在世俗界流行多年；后来，此功法被无崖子改进，与道家功法结合，还可以吸取对手的法力。
内力储藏在丹田气海，用于强健肉身；法力储藏在元神，既可以改造肉身，也可以增强神识。
元神是生命之根本，是一种高于肉身而可以单独存在的特殊物质，是魂魄及护佑物的总称，分阳神与阴神。阳神主善，为仙；阴神主恶，为魔。
在炼气期，元神呈气态；在筑基期，元神呈液态；在结丹期，元神呈固态，金丹状；在元婴期，元神像婴孩。只要继续修炼，最终可以元神出窍，随意变化，比肉身更加强横。
人体有三丹田，分别是：上丹田、中丹田、下丹田。
上丹田为督脉印堂之处，又称‘泥丸宫’；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
道家的元神或佛家的舍利，一般藏在泥丸宫，而内力一般储在下丹田的气海穴。
在世俗界流行的北冥神功，只是用于吸人内力，必须双方的穴道接触，才可以成功。
对方的内力越强，那么吸力就越大。北冥神功以‘海纳百川’的方式吸人内力，一旦对方的内力强于自己，就会出现大海灌入江河的状况，极其凶险。
而且，此功法与各门各派的内功不同，竟然逆其道而行。凡是曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立即癫狂呕血，诸脉俱废，万分凶险。
不过，此功法被无崖子精心改进后，只要有身体接触，就可以吸取对方的内力或法力，并且储藏在丹田，转化为北冥真气，可以用于强健肉身或壮大元神。
如果遇到内力或法力远胜自己的对手，可以先化去其部分内力或法力，使得其力量比自己弱，再将其剩下的内力或法力据为己有。
因此，鸠摩智虽然比段誉高明许多，却不敢与他有任何身体的接触。
此时，他将右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住一朵鲜花，微微一笑，左手五指向段誉轻弹。
王语嫣虽然不擅长打斗，却精通多门功法，瞧见鸠摩智出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落花瓣，脸上则始终慈和微笑，显然深得其意境。
据说，当年释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花，遍示诸众。
众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这‘拈花指’自然别有精研。
鸠摩智以小无相功施展拈花指，虽然只是形似，但威力奇大，使得段誉根本不敢正面对抗，只得以凌波微步闪避，偶尔以六脉神功还击。
鸠摩智又改为多罗叶指，十指轮弹，如波罗花绽开。
而那无相劫指，是一股纯阳真气，炽热非常。中招之人，必定全身焦黑，如火烧一般。
还有那火焰刀，是将内力或法力凝聚掌缘，运功送出，以虚无缥缈的暗劲伤人。
鸠摩智将拈花指、多罗叶指、无相劫指、火焰刀交替使用，就是不让段誉靠近。
段誉无法化去他的功力，只得以六脉神剑对抗，仅仅挡下小部分攻击，已是伤痕累累。
如果鸠摩智不是要抓活的，恐怕他早已殒命。王语嫣虽然知道鸠摩智用的是什么功法，也知道怎么破解，却根本不敢提醒段誉，怕影响他。
鸠摩智出手太快，就算王语嫣告诉段誉如何破解，也根本来不及。
可惜她不擅长打斗，虽然从旁干扰，但鸠摩智只是随意虚戳几下，便轻松化解。
理论和实践，总是有一定差距。王语嫣虽然博览群书，学识丰富，偏偏帮不上什么忙。
如此一来，再过片刻，段誉便会因为功力耗尽，不得不束手待毙。
不过，由于段誉精通北冥神功，因此鸠摩智只敢远击，不敢近攻。万一被他抓住，会很麻烦。
北冥神功，原本专门吸取对手的内力，曾经在世俗界流行多年；后来，此功法被无崖子改进，与道家功法结合，还可以吸取对手的法力。
内力储藏在丹田气海，用于强健肉身；法力储藏在元神，既可以改造肉身，也可以增强神识。
元神是生命之根本，是一种高于肉身而可以单独存在的特殊物质，是魂魄及护佑物的总称，分阳神与阴神。阳神主善，为仙；阴神主恶，为魔。
在炼气期，元神呈气态；在筑基期，元神呈液态；在结丹期，元神呈固态，金丹状；在元婴期，元神像婴孩。只要继续修炼，最终可以元神出窍，随意变化，比肉身更加强横。
人体有三丹田，分别是：上丹田、中丹田、下丹田。
上丹田为督脉印堂之处，又称‘泥丸宫’；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。
道家的元神或佛家的舍利，一般藏在泥丸宫，而内力一般储在下丹田的气海穴。
在世俗界流行的北冥神功，只是用于吸人内力，必须双方的穴道接触，才可以成功。
对方的内力越强，那么吸力就越大。北冥神功以‘海纳百川’的方式吸人内力，一旦对方的内力强于自己，就会出现大海灌入江河的状况，极其凶险。
而且，此功法与各门各派的内功不同，竟然逆其道而行。凡是曾修习内功之人，务须尽忘已学，专心修习新功，若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立即癫狂呕血，诸脉俱废，万分凶险。
不过，此功法被无崖子精心改进后，只要有身体接触，就可以吸取对方的内力或法力，并且储藏在丹田，转化为北冥真气，可以用于强健肉身或壮大元神。
如果遇到内力或法力远胜自己的对手，可以先化去其部分内力或法力，使得其力量比自己弱，再将其剩下的内力或法力据为己有。
因此，鸠摩智虽然比段誉高明许多，却不敢与他有任何身体的接触。
此时，他将右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住一朵鲜花，微微一笑，左手五指向段誉轻弹。
王语嫣虽然不擅长打斗，却精通多门功法，瞧见鸠摩智出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落花瓣，脸上则始终慈和微笑，显然深得其意境。
据说，当年释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花，遍示诸众。
众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这‘拈花指’自然别有精研。
鸠摩智以小无相功施展拈花指，虽然只是形似，但威力奇大，使得段誉根本不敢正面对抗，只得以凌波微步闪避，偶尔以六脉神功还击。
鸠摩智又改为多罗叶指，十指轮弹，如波罗花绽开。
而那无相劫指，是一股纯阳真气，炽热非常。中招之人，必定全身焦黑，如火烧一般。
还有那火焰刀，是将内力或法力凝聚掌缘，运功送出，以虚无缥缈的暗劲伤人。
鸠摩智将拈花指、多罗叶指、无相劫指、火焰刀交替使用，就是不让段誉靠近。
段誉无法化去他的功力，只得以六脉神剑对抗，仅仅挡下小部分攻击，已是伤痕累累。
如果鸠摩智不是要抓活的，恐怕他早已殒命。王语嫣虽然知道鸠摩智用的是什么功法，也知道怎么破解，却根本不敢提醒段誉，怕影响他。
鸠摩智出手太快，就算王语嫣告诉段誉如何破解，也根本来不及。
可惜她不擅长打斗，虽然从旁干扰，但鸠摩智只是随意虚戳几下，便轻松化解。
理论和实践，总是有一定差距。王语嫣虽然博览群书，学识丰富，偏偏帮不上什么忙。
如此一来，再过片刻，段誉便会因为功力耗尽，不得不束手待毙。