大明王朝的建立已经有三十多年了，新一代的年轻人在朝廷的教育下也已经成长起来了，但是那些活着的老古董依然有之，所以对于方孝孺的看法也各有想法，但是，反对的居多，你没有看错，基本上都反对了，他们认为方孝孺跳得太远，对思想进步没什么好处，毕竟，人心思定，随意更改，难以保证，说不定会动摇朝廷的稳定。
毕竟，人老了，想法就有些跟不上了，总觉得别人的新想法就是对自己的亵渎，就是要推翻自己，他们已经忘了，当年，他们自己也是这样的，踩着别人，才踏上现在这个位置的，只是，屁股决定脑袋，现在他们也是卫道者，在腐朽的道路上越走越远了。
明朝初期，出身贫农，靠武力夺得天下的乞丐皇帝朱元璋对儒家的思想还是比较重视的，虽然也有一些不太合情理的行为，或者说那叫做想到啥做啥的胡乱指挥。
纵观明史，我们依然可以看见，在朱元璋一生的政治生涯中，他对佛道二教的态度很是矛盾，既重用佛、道二教，笼络信众，借用他们的力量在地方上有所作为，又时而大肆杀戮和尚、道士，举起屠刀，谁都不认。
同时对思想界的权威儒家、法家等也是如此，虽然他经常大骂李斯、韩非等代表的法家，但他治国思想的精髓，又多是从法家著作中生吞活剥而来的，虽然有些变态，从他以重典治理贪腐就可以知晓，毕竟几年之内杀了不少人呢，据说超过十五万，也不知是真是假。
在他与人交谈中，他一向标榜孔、孟，言必称三代，时不时还能背诵几句，说出自己的看法，来获取别人的认可，这也是很常见的。
从他的种种行为来看，儒家思想似乎是他的惟一旗帜，但他在骨子里又实在看不起儒生，经常辱骂那些只知道掉书袋的儒生。
但是，社会现实的严酷性，又让他不得不倚重儒生，明朝建立之初，前元留下的弊政众多，地方腐败不堪，羁縻混乱，给朝廷造成了很大的麻烦，这让满朝的文武和朱元璋很是头疼。
他们都很清楚，不仅治理地方需要大量的优秀人才，而且京师里朝堂之上也需要一批文人学士，至少一些大的政策还需要这些懂知识的人来制定，所以缺乏的人还是很多的。
朱元璋对于罗致治理天下的贤才包括前元遗民，还是表现出相当的耐心与真诚的，这不仅是口号，而且还是身体力行，说到做到的。
对于一些早期投奔他的读书人，如宋濂、刘基、陶安等，他也一度都非常信任，甚至是用来作为太子的老师，辅助朝政。
建国前后，对他们也曾给以特殊优待，如把刘基看成是自己的诸葛亮、张子房（良），从不直呼其名，而尊称之为先生，这算是皇帝所能给予的最高礼遇了，总之还是很让人喜欢的，所以因为种种原因，儒学的发展很是坎坷，后来几经变化，大的学派也没有多少，都有自己的想法，却难以成为规模。
今天的大明报上用了很大的篇幅宣传了方孝孺，包括他这些年的经历，思想变化，建文新政的得与失，总之，几乎可以称之为方孝孺特刊，毕竟，其他的新闻与之相比，似乎都没有什么存在感，这是赤裸裸的的忽视啊，况且，本来好像就没有什么存在感。
是的，这是中愈特意交代的，作为儿子，他要帮助自己父亲一把，作为一个骨子里想要改变命运的人，有这样的引起大反响的事情，当然得多多利用一番，多做点事情。
没办法，在这个时代，光靠一张嘴说，已经不能让人们详细的了解一个人了，虽然它是一个很有效最快速的传递消息的方式，但是以讹传讹，三人成虎的例子数不胜数。
一句话，传给另一个人可能还是原样，传给第三个人，还能听出大致的意思，传给五个六个，那就问题大了，说不定早己经变了样，而你有没有办法阻止，甚至都没办法解释，要是有了更加广泛的传播，那就更不能相信了，谁知道说的是真还是假啊？
所以，还是成篇成文的文字实在一些，白纸黑字，写得清清楚楚，明明白白，大家也能看得清楚明白，不会让你听瞎话，被忽悠。
当然为了满足某种需要，一些文字艺术还是要讲的，这一篇文章是中愈在很久之前就交代的，王师兄做了领头人，大明报的记者依次采访了当事人，还有方孝儒的友人，确定了一些事情，最后整理而成的，当然润笔是少不了的，最后的稿件也讨论了多次，才由中愈和父亲方孝孺做了决定。
只见这上面说啊，洪武十五年，东阁大学士吴沉等起荐方孝孺，应征至京，在奉天门奉旨作《灵芝》、《甘露》二诗，甚合上意。
赐宴时，太祖朱元璋有意使人欹斜几具，试其为人，方孝孺正之而后坐。朱喜其举止端庄，学问渊博，有期待日后辅佐子孙之意，厚礼遣回乡。
此后十年，居家读书写作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。
31岁时，仇家于叔争讼，词连孝孺，官府籍其家，械押至京问罪。朱元璋见孝孺名，特名释放。
由于方孝孺力主施行仁政，先德化而后政刑；而太祖则主张以猛治国，运用严刑峻法控制官民，所以他没有对方孝孺加以重用。
洪武二十五年，再次受荐，授汉中府学教授，深为蜀献王赏识，聘为世子师。王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学”。
…………
一群人在这里看着那些报纸，讨论着，讨论着，不过似乎发现了另一个问题，这个辩论大会要在宫里举行，那就是很多人看不了，这可怎么办呢，可不能这样，我还得进宫，去见识见识呢，再说不认真听听，怎么知道方先生到底讲了些什么，怎么能让广大的学子来学习呢？
唉，该怎么办呢？
毕竟，人老了，想法就有些跟不上了，总觉得别人的新想法就是对自己的亵渎，就是要推翻自己，他们已经忘了，当年，他们自己也是这样的，踩着别人，才踏上现在这个位置的，只是，屁股决定脑袋，现在他们也是卫道者，在腐朽的道路上越走越远了。
明朝初期，出身贫农，靠武力夺得天下的乞丐皇帝朱元璋对儒家的思想还是比较重视的，虽然也有一些不太合情理的行为，或者说那叫做想到啥做啥的胡乱指挥。
纵观明史，我们依然可以看见，在朱元璋一生的政治生涯中，他对佛道二教的态度很是矛盾，既重用佛、道二教，笼络信众，借用他们的力量在地方上有所作为，又时而大肆杀戮和尚、道士，举起屠刀，谁都不认。
同时对思想界的权威儒家、法家等也是如此，虽然他经常大骂李斯、韩非等代表的法家，但他治国思想的精髓，又多是从法家著作中生吞活剥而来的，虽然有些变态，从他以重典治理贪腐就可以知晓，毕竟几年之内杀了不少人呢，据说超过十五万，也不知是真是假。
在他与人交谈中，他一向标榜孔、孟，言必称三代，时不时还能背诵几句，说出自己的看法，来获取别人的认可，这也是很常见的。
从他的种种行为来看，儒家思想似乎是他的惟一旗帜，但他在骨子里又实在看不起儒生，经常辱骂那些只知道掉书袋的儒生。
但是，社会现实的严酷性，又让他不得不倚重儒生，明朝建立之初，前元留下的弊政众多，地方腐败不堪，羁縻混乱，给朝廷造成了很大的麻烦，这让满朝的文武和朱元璋很是头疼。
他们都很清楚，不仅治理地方需要大量的优秀人才，而且京师里朝堂之上也需要一批文人学士，至少一些大的政策还需要这些懂知识的人来制定，所以缺乏的人还是很多的。
朱元璋对于罗致治理天下的贤才包括前元遗民，还是表现出相当的耐心与真诚的，这不仅是口号，而且还是身体力行，说到做到的。
对于一些早期投奔他的读书人，如宋濂、刘基、陶安等，他也一度都非常信任，甚至是用来作为太子的老师，辅助朝政。
建国前后，对他们也曾给以特殊优待，如把刘基看成是自己的诸葛亮、张子房（良），从不直呼其名，而尊称之为先生，这算是皇帝所能给予的最高礼遇了，总之还是很让人喜欢的，所以因为种种原因，儒学的发展很是坎坷，后来几经变化，大的学派也没有多少，都有自己的想法，却难以成为规模。
今天的大明报上用了很大的篇幅宣传了方孝孺，包括他这些年的经历，思想变化，建文新政的得与失，总之，几乎可以称之为方孝孺特刊，毕竟，其他的新闻与之相比，似乎都没有什么存在感，这是赤裸裸的的忽视啊，况且，本来好像就没有什么存在感。
是的，这是中愈特意交代的，作为儿子，他要帮助自己父亲一把，作为一个骨子里想要改变命运的人，有这样的引起大反响的事情，当然得多多利用一番，多做点事情。
没办法，在这个时代，光靠一张嘴说，已经不能让人们详细的了解一个人了，虽然它是一个很有效最快速的传递消息的方式，但是以讹传讹，三人成虎的例子数不胜数。
一句话，传给另一个人可能还是原样，传给第三个人，还能听出大致的意思，传给五个六个，那就问题大了，说不定早己经变了样，而你有没有办法阻止，甚至都没办法解释，要是有了更加广泛的传播，那就更不能相信了，谁知道说的是真还是假啊？
所以，还是成篇成文的文字实在一些，白纸黑字，写得清清楚楚，明明白白，大家也能看得清楚明白，不会让你听瞎话，被忽悠。
当然为了满足某种需要，一些文字艺术还是要讲的，这一篇文章是中愈在很久之前就交代的，王师兄做了领头人，大明报的记者依次采访了当事人，还有方孝儒的友人，确定了一些事情，最后整理而成的，当然润笔是少不了的，最后的稿件也讨论了多次，才由中愈和父亲方孝孺做了决定。
只见这上面说啊，洪武十五年，东阁大学士吴沉等起荐方孝孺，应征至京，在奉天门奉旨作《灵芝》、《甘露》二诗，甚合上意。
赐宴时，太祖朱元璋有意使人欹斜几具，试其为人，方孝孺正之而后坐。朱喜其举止端庄，学问渊博，有期待日后辅佐子孙之意，厚礼遣回乡。
此后十年，居家读书写作，著《周易考次》《宋吏要言》等篇。
31岁时，仇家于叔争讼，词连孝孺，官府籍其家，械押至京问罪。朱元璋见孝孺名，特名释放。
由于方孝孺力主施行仁政，先德化而后政刑；而太祖则主张以猛治国，运用严刑峻法控制官民，所以他没有对方孝孺加以重用。
洪武二十五年，再次受荐，授汉中府学教授，深为蜀献王赏识，聘为世子师。王尊以殊礼，名其读书之庐曰“正学”。
…………
一群人在这里看着那些报纸，讨论着，讨论着，不过似乎发现了另一个问题，这个辩论大会要在宫里举行，那就是很多人看不了，这可怎么办呢，可不能这样，我还得进宫，去见识见识呢，再说不认真听听，怎么知道方先生到底讲了些什么，怎么能让广大的学子来学习呢？
唉，该怎么办呢？