这次‘真情实景’中的第三天上午，徐然先领着原始人捕猎队，来到他第一天登陆‘洪荒’世界时、所遇到的梨树林那一块，人人摘了一袋子的野生梨扛了回来；要说原始人应该对这片深林熟悉，去寻找果树时似乎应该由原始人带路的，不过当徐然询问对方时，原始人首领也不确认一定能带到地方，毕竟他们很少去；于是徐然就自告奋勇的带路了，徐然的记忆力现在是太好了，只要是他经过的路线，他都会自然而然的将其行进路线牢记在了脑海中，他这个能力还是得益于在‘迷宫’中锻炼的结果。
摘梨的过程很简单，原始人都不用去爬树；徐然只需把树枝上的梨摘掉，再由原始人在树下、用口袋接住开始自由下落的梨就行，这样的配合也提高了徐然摘梨的效率，他不需要再使用精神力御物的方式，把梨从树上给托下来。
在他们摘梨期间，梨树林里边的几十只猴子非常的不满，因为原始人这是在掠夺猴群的食物了；按照原始人首领的介绍，他们以前摘梨时，需要爬到树上去，如果这个时候有猴群在，这些猴子们就会攻击爬到树上的原始人，给他们造成伤亡。
这一次因为不需要上树了，猴群们对他们就没有太多的奈何，顶多是在树上用啃食过的梨核或是直接用n↑，..梨来投掷他们，只要稍加注意，这种方式对他们构不成威胁；而猴群是不敢对站在树下的他们发起直接攻击的，虽然猴子的数量有50多只，可他们这十几个人，人人手里都有木棍，远不是这群猴子所能对付的。
猴子还能采取的另一个方式就是在树上发出恐吓的尖叫，这一方面对他们是一种噪音攻击，另一方面有可能把森林中的其它猛兽吸引过来，从而对原始人造成威胁；不过有徐然在身边，原始人对于这种危险完全可以笑纳之；如果他们能够腾出手来，这吸引过来的猛兽等于就是自己送上来的小鲜肉。
说起来，徐然对于猴群的这些不起作用的骚扰，是完全可以不予理睬的，不过他为了树立起‘大神’的高大形象，容不得猴群如此肆无忌惮的骚扰；徐然所采取的手段是‘使用精神力指令，命令其它的几只猴子攻击闹腾的最欢的猴子’，使其不敢再呲牙。
如此几次之后，猴群里的猴子都是噤若寒蝉、不敢再捣乱了；虽然猴子们搞不明白‘为什么会发生这样不合情理的事情’，但它们也明白‘这是有怪异的力量在控制场面了，不是它们所能抗拒的。’
徐然也是不为己甚、没有对猴子赶尽杀绝，要说他是可以让猴群们集体的攻击某一只猴子的，那样的结果、一定会有猴子被悲剧掉。
在采摘梨子的来回路上，倒是也碰到大型猛兽了，不过都被徐然给轻易的打发走了；对这一点，徐然也有点庆幸，如果这些大型猛兽是集体行动，徐然可不一定能保护的这些原始人、人人周全，毕竟这些大型猛兽的体型够大，仅是高速奔跑中的惯性，就有可能在措手不及时撞伤人；而徐然的精神力场空间范围相对的还不够广大，对于大体型的猛兽来说，预警范围有限，不一定能够同时控制到所有的大型猛兽。
他自己当然可以凭借敏捷的身手、躲过意外的冲撞，可那些原始人就不见得人人都能躲开了；而如果采取群发‘驱离’指令的方法，又有可能会把原始人给指挥乱，毕竟这些原始人还没有接受过这方面的训练。以后再带领原始人捕猎队出远门时，他还得考虑更加万全的方式。
梨采摘完之后，这个上午他们没有再去搜集食物，而是又采集了一次烧柴和泥土。
下午，徐然使用这两天烧的砖，给原始人砌了一个灶台，这个灶台的台面是1米见方，距地高度有个0.8米，整个灶台就是用砖和泥砌成，没有使用其它的材料、也没有其它的可用材料；由于是使用木材做燃烧材料，即使没有炉条也不影响这个灶台的使用。
由于这两天烧出的砖量有限，这2百多块砖只够砌筑这一个灶台，而且这个灶台的顶面只留有一个炉口，一次只能炖烧一个陶盆里的东西。
徐然的砌灶台过程，本身也是锻炼‘精神力御物’的过程，他没有采用瓦刀或抹子，而是直接使用精神力去砌砖和抹稀泥，由于有精神力场在控场，发现哪里有稀泥摊铺不匀、或者是有透风的砖缝，他可以直接在局部使用‘精神力御物技能’进行微操作，这反而比普通泥瓦工的正常操作过程还要方便、适用；遇到需要截断砖的时候，他也是通过精神力御物的方法来把砖截断。
至于下午搬运回营地的那些土，徐然是做了18个泥胚碗、两个泥胚汤勺，徐然当然是想给原始人每人都做一个碗，只是他要考虑到自己一晚上的工作量；其它的只能等以后有时间再说了。
其余的土，他是让原始人妇女继续做成砖胚，不过对于这些砖胚、他不着急赶着烧制，可以让其在自然状态下好好的阴干，等他下次登陆‘洪荒’世界时再行烧制。
这天的午餐和晚餐，徐然是用那两个陶盆、给原始人分次炖了好多盆的肉，昨天烧制的9个盘子这天也起了作用，这9个盘子都是底口有个30厘米直径的大盘子，由于底面积相对的较大，因而盘子的厚度也相对的较大，显得很是厚重和结实，正好适合原始人的群体使用。
徐然每次烧成的煮肉，都被分装在这些盘子****原始人分食，然后徐然再用陶盆继续的重新煮肉；原始人今天在大神的帮助下，可以换换口味、不吃烤肉了；原始人现在使用筷子的能力也有了长足的长进，就是喝汤不方便，想要喝汤的人，暂时只能把嘴凑到盘子边去吸食。
至于刚砌成的灶台，稀泥砖缝还没有固结、强度还没有上来，冒然加热的话一定会把灶台的炉膛烧裂的，所以晚上徐然烹饪时，并没有使用灶台；不过徐然在煮肉的过程中，也会把一些燃烧到一定程度的木炭放入灶台的炉膛内，通过微火缓慢的把灶台内的水分烤干。
徐然现在烤肉和烧制泥胚，已经是一次同时托起四个物件了，晚上所烧制的碗和汤勺，由于泥胚的壁薄，焙干和烧制的时间都相对的短些，因此徐然分5次烤制的这20个泥胚件，也就是花了他3个小时就胜利完成。
在每次登陆‘洪荒’世界的第一天早上、以及他离开的那一天早上，徐然是不需要吃早餐的，（因为头一个是他在现实世界中刚吃完晚饭才入睡，后一个是他回到现实世界后很快就要起来吃早餐。）其它几天的早餐他都是要在‘洪荒’世界中吃的，而原始人由于要赶时间，每天的早餐都是吃的生肉，因此徐然每天早上需要给自己烹制点熟肉。
当然，他在给自己烹制熟肉时，也会适当的稍微多做点，这样他可以让‘清风’和‘明月’，也能在早餐时品尝到熟食了；毕竟她们两个对他已经算是自己人了，可以有个内外有别了；而且他超量烤出的熟食又不够那些原始人男人瓜分，因而也没有人为此眼红，对于他适当的照顾自己女人的做法，这些原始人也都觉得是天经地义的，因为徐然的内务也是拜托这两个女人负责照料的；更何况徐然的早餐是他自己动手，并不需要劳动外人，也不影响原始人的捕猎活动。
对于‘清风’和‘明月’有了自己的名字，这些原始人是个个都很眼红的，而且徐然能观察到他们那羡慕的表情；不过这些原始人似乎是十分的本分，知道应该‘有所为有所不为’，尽管他们明显的都希望徐然也能给自己起个名字，但他们就是很守规矩的不开口说出来，为此徐然在自己的洞府内与‘清风’、‘明月’私聊时，就问起过：“其他人是不是也想有个名字？”
‘清风’和‘明月’抢着回答：“是呀，大家都想有个自己的名字。”
“那他们怎么不和我说呢，说了我也会给他们起个名字的。”
“起名字的事情是‘大神’你的事情，他们不能自己来说的。”
这其中的逻辑关系徐然是没有搞得太明白，毕竟他和原始人在思维方式上有代沟，但他明白了一点，如果他不去询问，原始人是不会主动向他提及的，因为他们不想因此让大神受累。
于是，这两天徐然就主动的询问他们，在了解了他们的愿望以及他们所崇尚的事物后，徐然给那些成年人一一起了个名字，男性的名字大都和猛兽、大山、大树有关，女性的名字大都和花木、猛禽有关，这也反映出了这个时期男女喜好的不同。
徐然又把他们每个人的名字用烧黑的树枝写在岩壁上，让他们可以对照着、学会认出和书写自己的名字，所采用的语言和文字当然是华夏文了。
至于那些未成年人，徐然是想等这些原始人有一定的文化知识后，让他们自己去为其命名。
在这次降临‘洪荒’世界的第四天早上，徐然把‘清风’、‘明月’叫到灶台前，手把手的向她们演示灶台煮肉的方法；由于距离自己离开的时间紧，这一次陶盆中放的水和肉都少，徐然在灶台内的炉膛中放的柴火也少；而且为了教会她们操作的细部，徐然这一次没有使用精神力御物能力，每个动作都是直接的上手；并且也向两女讲明白了由于灶台还没有彻底干透，不易采用大火煮肉的原因。
很快的，灶台边就聚满了还没有来得及捯饬的、刚起床的妇女，除了在放置柴火的炉口方向留有空间之外，其它的方向已经被这些妇女们围的水泄不通；这是因为，勤奋好学的她们，都想学会大神煮肉的方法。
在徐然指导着学会了如何控火、如何判断肉是否被煮熟的方法后，花费了一个多小时的时间，‘清风’和‘明月’成功的烧成了原始人自己的炖肉；徐然又指点她们用兽皮当护手、把陶盆端到一旁干燥的地面后再开始品尝。
在这个炖肉的过程中，徐然由于要关注她们烧肉的过程，以及要关注这个初次被使用的灶台的安全运行情况，因而是始终待在现场，也因此被这些的原始人妇女夹裹在人堆里，这让他真真的感觉到了度日如年。
好不容易炖好了肉，徐然招呼那些原始人妇女到一旁安顿下来，他自己正想着可以清心一下呢，一团光晕笼罩下来，徐然再次的被带离‘洪荒’世界。
摘梨的过程很简单，原始人都不用去爬树；徐然只需把树枝上的梨摘掉，再由原始人在树下、用口袋接住开始自由下落的梨就行，这样的配合也提高了徐然摘梨的效率，他不需要再使用精神力御物的方式，把梨从树上给托下来。
在他们摘梨期间，梨树林里边的几十只猴子非常的不满，因为原始人这是在掠夺猴群的食物了；按照原始人首领的介绍，他们以前摘梨时，需要爬到树上去，如果这个时候有猴群在，这些猴子们就会攻击爬到树上的原始人，给他们造成伤亡。
这一次因为不需要上树了，猴群们对他们就没有太多的奈何，顶多是在树上用啃食过的梨核或是直接用n↑，..梨来投掷他们，只要稍加注意，这种方式对他们构不成威胁；而猴群是不敢对站在树下的他们发起直接攻击的，虽然猴子的数量有50多只，可他们这十几个人，人人手里都有木棍，远不是这群猴子所能对付的。
猴子还能采取的另一个方式就是在树上发出恐吓的尖叫，这一方面对他们是一种噪音攻击，另一方面有可能把森林中的其它猛兽吸引过来，从而对原始人造成威胁；不过有徐然在身边，原始人对于这种危险完全可以笑纳之；如果他们能够腾出手来，这吸引过来的猛兽等于就是自己送上来的小鲜肉。
说起来，徐然对于猴群的这些不起作用的骚扰，是完全可以不予理睬的，不过他为了树立起‘大神’的高大形象，容不得猴群如此肆无忌惮的骚扰；徐然所采取的手段是‘使用精神力指令，命令其它的几只猴子攻击闹腾的最欢的猴子’，使其不敢再呲牙。
如此几次之后，猴群里的猴子都是噤若寒蝉、不敢再捣乱了；虽然猴子们搞不明白‘为什么会发生这样不合情理的事情’，但它们也明白‘这是有怪异的力量在控制场面了，不是它们所能抗拒的。’
徐然也是不为己甚、没有对猴子赶尽杀绝，要说他是可以让猴群们集体的攻击某一只猴子的，那样的结果、一定会有猴子被悲剧掉。
在采摘梨子的来回路上，倒是也碰到大型猛兽了，不过都被徐然给轻易的打发走了；对这一点，徐然也有点庆幸，如果这些大型猛兽是集体行动，徐然可不一定能保护的这些原始人、人人周全，毕竟这些大型猛兽的体型够大，仅是高速奔跑中的惯性，就有可能在措手不及时撞伤人；而徐然的精神力场空间范围相对的还不够广大，对于大体型的猛兽来说，预警范围有限，不一定能够同时控制到所有的大型猛兽。
他自己当然可以凭借敏捷的身手、躲过意外的冲撞，可那些原始人就不见得人人都能躲开了；而如果采取群发‘驱离’指令的方法，又有可能会把原始人给指挥乱，毕竟这些原始人还没有接受过这方面的训练。以后再带领原始人捕猎队出远门时，他还得考虑更加万全的方式。
梨采摘完之后，这个上午他们没有再去搜集食物，而是又采集了一次烧柴和泥土。
下午，徐然使用这两天烧的砖，给原始人砌了一个灶台，这个灶台的台面是1米见方，距地高度有个0.8米，整个灶台就是用砖和泥砌成，没有使用其它的材料、也没有其它的可用材料；由于是使用木材做燃烧材料，即使没有炉条也不影响这个灶台的使用。
由于这两天烧出的砖量有限，这2百多块砖只够砌筑这一个灶台，而且这个灶台的顶面只留有一个炉口，一次只能炖烧一个陶盆里的东西。
徐然的砌灶台过程，本身也是锻炼‘精神力御物’的过程，他没有采用瓦刀或抹子，而是直接使用精神力去砌砖和抹稀泥，由于有精神力场在控场，发现哪里有稀泥摊铺不匀、或者是有透风的砖缝，他可以直接在局部使用‘精神力御物技能’进行微操作，这反而比普通泥瓦工的正常操作过程还要方便、适用；遇到需要截断砖的时候，他也是通过精神力御物的方法来把砖截断。
至于下午搬运回营地的那些土，徐然是做了18个泥胚碗、两个泥胚汤勺，徐然当然是想给原始人每人都做一个碗，只是他要考虑到自己一晚上的工作量；其它的只能等以后有时间再说了。
其余的土，他是让原始人妇女继续做成砖胚，不过对于这些砖胚、他不着急赶着烧制，可以让其在自然状态下好好的阴干，等他下次登陆‘洪荒’世界时再行烧制。
这天的午餐和晚餐，徐然是用那两个陶盆、给原始人分次炖了好多盆的肉，昨天烧制的9个盘子这天也起了作用，这9个盘子都是底口有个30厘米直径的大盘子，由于底面积相对的较大，因而盘子的厚度也相对的较大，显得很是厚重和结实，正好适合原始人的群体使用。
徐然每次烧成的煮肉，都被分装在这些盘子****原始人分食，然后徐然再用陶盆继续的重新煮肉；原始人今天在大神的帮助下，可以换换口味、不吃烤肉了；原始人现在使用筷子的能力也有了长足的长进，就是喝汤不方便，想要喝汤的人，暂时只能把嘴凑到盘子边去吸食。
至于刚砌成的灶台，稀泥砖缝还没有固结、强度还没有上来，冒然加热的话一定会把灶台的炉膛烧裂的，所以晚上徐然烹饪时，并没有使用灶台；不过徐然在煮肉的过程中，也会把一些燃烧到一定程度的木炭放入灶台的炉膛内，通过微火缓慢的把灶台内的水分烤干。
徐然现在烤肉和烧制泥胚，已经是一次同时托起四个物件了，晚上所烧制的碗和汤勺，由于泥胚的壁薄，焙干和烧制的时间都相对的短些，因此徐然分5次烤制的这20个泥胚件，也就是花了他3个小时就胜利完成。
在每次登陆‘洪荒’世界的第一天早上、以及他离开的那一天早上，徐然是不需要吃早餐的，（因为头一个是他在现实世界中刚吃完晚饭才入睡，后一个是他回到现实世界后很快就要起来吃早餐。）其它几天的早餐他都是要在‘洪荒’世界中吃的，而原始人由于要赶时间，每天的早餐都是吃的生肉，因此徐然每天早上需要给自己烹制点熟肉。
当然，他在给自己烹制熟肉时，也会适当的稍微多做点，这样他可以让‘清风’和‘明月’，也能在早餐时品尝到熟食了；毕竟她们两个对他已经算是自己人了，可以有个内外有别了；而且他超量烤出的熟食又不够那些原始人男人瓜分，因而也没有人为此眼红，对于他适当的照顾自己女人的做法，这些原始人也都觉得是天经地义的，因为徐然的内务也是拜托这两个女人负责照料的；更何况徐然的早餐是他自己动手，并不需要劳动外人，也不影响原始人的捕猎活动。
对于‘清风’和‘明月’有了自己的名字，这些原始人是个个都很眼红的，而且徐然能观察到他们那羡慕的表情；不过这些原始人似乎是十分的本分，知道应该‘有所为有所不为’，尽管他们明显的都希望徐然也能给自己起个名字，但他们就是很守规矩的不开口说出来，为此徐然在自己的洞府内与‘清风’、‘明月’私聊时，就问起过：“其他人是不是也想有个名字？”
‘清风’和‘明月’抢着回答：“是呀，大家都想有个自己的名字。”
“那他们怎么不和我说呢，说了我也会给他们起个名字的。”
“起名字的事情是‘大神’你的事情，他们不能自己来说的。”
这其中的逻辑关系徐然是没有搞得太明白，毕竟他和原始人在思维方式上有代沟，但他明白了一点，如果他不去询问，原始人是不会主动向他提及的，因为他们不想因此让大神受累。
于是，这两天徐然就主动的询问他们，在了解了他们的愿望以及他们所崇尚的事物后，徐然给那些成年人一一起了个名字，男性的名字大都和猛兽、大山、大树有关，女性的名字大都和花木、猛禽有关，这也反映出了这个时期男女喜好的不同。
徐然又把他们每个人的名字用烧黑的树枝写在岩壁上，让他们可以对照着、学会认出和书写自己的名字，所采用的语言和文字当然是华夏文了。
至于那些未成年人，徐然是想等这些原始人有一定的文化知识后，让他们自己去为其命名。
在这次降临‘洪荒’世界的第四天早上，徐然把‘清风’、‘明月’叫到灶台前，手把手的向她们演示灶台煮肉的方法；由于距离自己离开的时间紧，这一次陶盆中放的水和肉都少，徐然在灶台内的炉膛中放的柴火也少；而且为了教会她们操作的细部，徐然这一次没有使用精神力御物能力，每个动作都是直接的上手；并且也向两女讲明白了由于灶台还没有彻底干透，不易采用大火煮肉的原因。
很快的，灶台边就聚满了还没有来得及捯饬的、刚起床的妇女，除了在放置柴火的炉口方向留有空间之外，其它的方向已经被这些妇女们围的水泄不通；这是因为，勤奋好学的她们，都想学会大神煮肉的方法。
在徐然指导着学会了如何控火、如何判断肉是否被煮熟的方法后，花费了一个多小时的时间，‘清风’和‘明月’成功的烧成了原始人自己的炖肉；徐然又指点她们用兽皮当护手、把陶盆端到一旁干燥的地面后再开始品尝。
在这个炖肉的过程中，徐然由于要关注她们烧肉的过程，以及要关注这个初次被使用的灶台的安全运行情况，因而是始终待在现场，也因此被这些的原始人妇女夹裹在人堆里，这让他真真的感觉到了度日如年。
好不容易炖好了肉，徐然招呼那些原始人妇女到一旁安顿下来，他自己正想着可以清心一下呢，一团光晕笼罩下来，徐然再次的被带离‘洪荒’世界。