胖子累的够呛，他喘着粗气说：“老郑叔，你……你不知道，在咱们这一片地方，有个瓶山寺，里面住着一个叫无念僧高人，他也是倒斗行里的一份子，他白天在寺庙里烧香念经，晚上则变身去倒斗，他最擅长解读古人留下来的文字秘符，发现未解之谜，此番这衣服上的文字和图案，我想让他看看，说不定他能读出我们解读不到的秘密！”
我心道：胖子这小子该不会是想据为己有、故意唬人的吧，如果这里真有这样一位高人，胖子这厮为何现在才说，为什么要隐瞒，这厮葫芦里卖的什么药？
我越来越觉得胖子这家伙古怪了。
且不管这些，胖子既然带我们来，我们就上去看看。
上了阶梯之后，我们三人站在原地歇息一会儿，这阶梯向上至少得有六十度，陡得吓人。
我一步一挨的走上去后，站在高处从上往下看，阶梯陡峭无比，要是一不小心滚下去，不摔死也得摔成残废。
进入大厢房之后，我们看到一个很大的院子，院子里空寂无人，中间摆放着香炉，院子里有几棵古树，进去才发现，一个和尚正在打扫庭院里落下的枯叶。
我们进来之后，胖子上前作揖道：“无念大师别来无恙，胖子前来叨扰！”
和尚转身一看，放下手里的扫帚，合十双手对着我们一个颔首说：“施主好，来者不问姓名，施主前来，定是有事相求，即有事相求，此处不便讲话，请到厢房别院一叙！”
说完便领我们往厢房别院里走去。
这个寺院很大，到处都有古树参天，墙壁上长满了青苔，一看就知道是很久的寺院了。
到了厢房别院之后，和尚请我们坐下。
我打量了一下这间厢房，貌似跟邪魔古刹的厢房构造如出一辙。
我们落座之后，胖子又道：“大师，此番前来，有事相求，我们所得之物，变卖钱财，救济乡里……”
还没等胖子说完，大师便莞尔一笑，双手合十说：“来者即为花缘客，有事但求坐下舍，一庙住持卧山间，爬塔良善松青莲。若问地下之事当不可取，若问地上事，犹絮而告知！”
我听了这僧人的这一番言辞，得知这定是暗语之类的话。虽然我不懂这些，但我大致能听出个表面意思。
胖子笑着连忙说：“地上事，地上事！”然后把那件丝绸衣物双手递给无念僧。
无念僧双手接过胖子手里的丝绸衣物，无念僧一看，这丝绸华丽无比，隐隐泛着寒光，他看了之后，眉头皱道：“敢问施主，你们是怎样得到这件宝物的？”
胖子看了二叔一眼，二叔便说：“是我们倒来的。”
然后我们将去古刹邪魔古刹的种种经历一五一十的讲给这个和尚听。
和尚听了之后，面不改色，他略有所思，仔细看着这件丝绸衣物。
我们不知无念和尚什么意思，面面相觑。
和尚看了一阵之后他说：“这位施主，想必你们去的是传说中的镇邪墓，这镇邪墓最是邪乎，里面大都葬的女子，而且这些女子大都是黄花大闺女，也就是所谓的纯洁之身。这些所葬的女子，都是为了守护轩辕坟的，传说进入轩辕坟的都会陪葬，你们此番能安然无恙出来，已经是万幸之万幸。”
二叔内心一阵惊悸，照无念僧这么说，貌似他去过轩辕坟，于是二叔转而问道：“那这墓葬里这件衣服又该当如何？”
无念僧点点头说：“这衣物是巫师的巫袍！古人喜好祭天祭地祭社稷，尤其是帝王，每一次祭祀，都会命巫师身穿这等巫袍。古代的巫师只有穿着这样巫袍才能参与祭祀天地。而一般能够穿上这种巫袍的，都是掌管祭祀的大司命，这与楚国的巫术有直接关系，刚才这件巫袍我已看过，你看这里，这里有个徐字，极有可能是这个巫师的姓氏。”
我移近一看，发现上面是一个说篆字不像篆字，说隶书不像隶书的徐字，若不是无念僧事先说这是个徐字，我还真难以分辨这到底是什么字。
二叔看了一眼后又问：“那么大师，这上面的其他字能否识得？”
无念僧看着丝绸殓服上这些若隐若现的字符，那些文字就像咒语一样，让他眉头不禁皱了起来，在记忆中，他是没有见过这种文字的，这根本就不是古代的任何一个国家的文字，但他却有一种似曾相识的感觉。他看着中间的那个图案，又数了数图案周围的文字符号，总共是九九八十一个。
这可能是应验了“九九归一、终成正果”的说法。
“九”是最大的也是终极的，古今人文建筑都以九为“最”。
要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。
所谓的九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。等同于一个人从生到死。
这种往复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅磐，更是一个新的起点，正如这巫袍上的符号隐藏了什么信息似得
二叔见无念僧一本正经的数着上面的符号，问道：“大师，这上面有何蹊跷？”
无念僧点点头，略有所思的说：“这上面的文字怪异，而且配合中间的这个图案，按照《易经》八卦，天地之外，龙飞九天，九天气韵，万象更新，刚才我说这个上面的徐字当是殓服主人的姓氏，这个说法可能有误，我倒觉得，这衣物主人极有可能是古代徐国的大司命！这个徐字乃是指的古徐国！”
无念僧者么一说，我们都有点惊讶！尤其是二叔，更加惊讶。
据我所知，这古徐国是西周至春秋时代的诸侯国之一。
这个徐国常与徐戎混淆，徐国是嬴徐之徐，国名，徐戎之徐，地名。汉朝时因人合二为一，所以才被人们误读，弄得国名地名混而淆之，分辨不清。
胖子想了一下问道：“大师，你说这是徐国的大司命，那么，这徐国大司命怎么可能在古刹的镇邪墓里出现呢？”
我心道：胖子这小子该不会是想据为己有、故意唬人的吧，如果这里真有这样一位高人，胖子这厮为何现在才说，为什么要隐瞒，这厮葫芦里卖的什么药？
我越来越觉得胖子这家伙古怪了。
且不管这些，胖子既然带我们来，我们就上去看看。
上了阶梯之后，我们三人站在原地歇息一会儿，这阶梯向上至少得有六十度，陡得吓人。
我一步一挨的走上去后，站在高处从上往下看，阶梯陡峭无比，要是一不小心滚下去，不摔死也得摔成残废。
进入大厢房之后，我们看到一个很大的院子，院子里空寂无人，中间摆放着香炉，院子里有几棵古树，进去才发现，一个和尚正在打扫庭院里落下的枯叶。
我们进来之后，胖子上前作揖道：“无念大师别来无恙，胖子前来叨扰！”
和尚转身一看，放下手里的扫帚，合十双手对着我们一个颔首说：“施主好，来者不问姓名，施主前来，定是有事相求，即有事相求，此处不便讲话，请到厢房别院一叙！”
说完便领我们往厢房别院里走去。
这个寺院很大，到处都有古树参天，墙壁上长满了青苔，一看就知道是很久的寺院了。
到了厢房别院之后，和尚请我们坐下。
我打量了一下这间厢房，貌似跟邪魔古刹的厢房构造如出一辙。
我们落座之后，胖子又道：“大师，此番前来，有事相求，我们所得之物，变卖钱财，救济乡里……”
还没等胖子说完，大师便莞尔一笑，双手合十说：“来者即为花缘客，有事但求坐下舍，一庙住持卧山间，爬塔良善松青莲。若问地下之事当不可取，若问地上事，犹絮而告知！”
我听了这僧人的这一番言辞，得知这定是暗语之类的话。虽然我不懂这些，但我大致能听出个表面意思。
胖子笑着连忙说：“地上事，地上事！”然后把那件丝绸衣物双手递给无念僧。
无念僧双手接过胖子手里的丝绸衣物，无念僧一看，这丝绸华丽无比，隐隐泛着寒光，他看了之后，眉头皱道：“敢问施主，你们是怎样得到这件宝物的？”
胖子看了二叔一眼，二叔便说：“是我们倒来的。”
然后我们将去古刹邪魔古刹的种种经历一五一十的讲给这个和尚听。
和尚听了之后，面不改色，他略有所思，仔细看着这件丝绸衣物。
我们不知无念和尚什么意思，面面相觑。
和尚看了一阵之后他说：“这位施主，想必你们去的是传说中的镇邪墓，这镇邪墓最是邪乎，里面大都葬的女子，而且这些女子大都是黄花大闺女，也就是所谓的纯洁之身。这些所葬的女子，都是为了守护轩辕坟的，传说进入轩辕坟的都会陪葬，你们此番能安然无恙出来，已经是万幸之万幸。”
二叔内心一阵惊悸，照无念僧这么说，貌似他去过轩辕坟，于是二叔转而问道：“那这墓葬里这件衣服又该当如何？”
无念僧点点头说：“这衣物是巫师的巫袍！古人喜好祭天祭地祭社稷，尤其是帝王，每一次祭祀，都会命巫师身穿这等巫袍。古代的巫师只有穿着这样巫袍才能参与祭祀天地。而一般能够穿上这种巫袍的，都是掌管祭祀的大司命，这与楚国的巫术有直接关系，刚才这件巫袍我已看过，你看这里，这里有个徐字，极有可能是这个巫师的姓氏。”
我移近一看，发现上面是一个说篆字不像篆字，说隶书不像隶书的徐字，若不是无念僧事先说这是个徐字，我还真难以分辨这到底是什么字。
二叔看了一眼后又问：“那么大师，这上面的其他字能否识得？”
无念僧看着丝绸殓服上这些若隐若现的字符，那些文字就像咒语一样，让他眉头不禁皱了起来，在记忆中，他是没有见过这种文字的，这根本就不是古代的任何一个国家的文字，但他却有一种似曾相识的感觉。他看着中间的那个图案，又数了数图案周围的文字符号，总共是九九八十一个。
这可能是应验了“九九归一、终成正果”的说法。
“九”是最大的也是终极的，古今人文建筑都以九为“最”。
要想“九九归一、终成正果”，还需要“一四七，三六九”，一步一步往前走。
所谓的九九归一即从来处来，往去出去，又回到本初状态。等同于一个人从生到死。
这种往复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅磐，更是一个新的起点，正如这巫袍上的符号隐藏了什么信息似得
二叔见无念僧一本正经的数着上面的符号，问道：“大师，这上面有何蹊跷？”
无念僧点点头，略有所思的说：“这上面的文字怪异，而且配合中间的这个图案，按照《易经》八卦，天地之外，龙飞九天，九天气韵，万象更新，刚才我说这个上面的徐字当是殓服主人的姓氏，这个说法可能有误，我倒觉得，这衣物主人极有可能是古代徐国的大司命！这个徐字乃是指的古徐国！”
无念僧者么一说，我们都有点惊讶！尤其是二叔，更加惊讶。
据我所知，这古徐国是西周至春秋时代的诸侯国之一。
这个徐国常与徐戎混淆，徐国是嬴徐之徐，国名，徐戎之徐，地名。汉朝时因人合二为一，所以才被人们误读，弄得国名地名混而淆之，分辨不清。
胖子想了一下问道：“大师，你说这是徐国的大司命，那么，这徐国大司命怎么可能在古刹的镇邪墓里出现呢？”