01
普遍认为，全球各地的方尖碑都是来自古埃及的文物。
阿侯山鹰坚持说，彝区里也有方尖碑，其顶有闪烁的金光。
“你能带我去看一看吗？”
“路远，骑上马也要走九天。”
宏德问了问相关的细节，确信云南楚雄一带不仅有方尖碑，还有一座圮废的金字塔。
02
古埃及的方尖碑很可以起源于巴蜀的玉璋，四面刻字。
十二王朝，埃及法老辛努塞尔特执权以后。在希利奥坡里的太阳城神庙前立了一座方尖碑，以志加冕。
这个石碑完整地取自于一块巨大的花岗岩，高达二十一米，重逾百吨，相当壮观。美国人受到启发，也给开国之父华盛顿立了一座方尖石碑。
后来，八国联军在北京城里也立了方尖碑，并刻上这样的文字：“last we forgot！”
山何巍巍，天何苍苍。
魂兮归来，永志不忘……
这是楚将军庄蹻写给英雄的一曲葬歌，气壮山河。
03
日短星昴，以正仲冬。
阿侯山鹰说楚雄的方尖碑刻有七颗星，就是远古的昴日鸡。
昴日鸡又称昴宿，或者是旄头。有塞下曲：“秋静见旄头，沙远席羁愁。帐北天应尽，河声出塞流。”
阿侯山鹰还反复强调，在夕阳落山的时候凝视方尖碑上的星图，就能回到晦暗无光的前世，甚至看到万里荒草骨出沙。
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动……
相传，旄头星宿是七个长袖善舞的姐妹花，手握西域胡人的命运和未来。
04
唐宫多胡女，能反弹琵琶。
史喆随安绿山入长安，得舞妃胡璇玑。
敦煌残卷里记载了史喆的故事，有胡歌十三行。
在旧唐书里，编史者只给这个传奇英雄写了廖廖数语。
牛僧孺编幽怪录，在胡妃篇里写道：“安禄山有养子八千，各率劲旅。妫川王史思明收编安氏残部，以史喆守鄚州，以西山寺为璇玑宫。”
鄚州是上古时代的颛顼城，有六门。乾隆年间，筑有一座高大的南门城楼，门额石匾上有四个大字：钦慕迎熏。
在西周时代，鄚州属于白狄的鲜虞部落。
后来，白狄人建立鲜虞国，并分出肥国、鼓国和仇国，控制了滹沱河流域。
滹沱河南面是邢国和軧国，常常受到白狄各国的攻击。晋国强大以后，收取了肥国和鼓国。赵鞅灭鲜虞和仇国，收其刀币。
三家分晋时，鲜虞部落再建中山国，拥有战车九千乘，与魏赵两强争雄于大行山下。
05
祆教的西山寺又叫璇玑宫，位于太行山东麓的井径里。
专攻东西交涉史的藤田丰八教授撰文说：“祆教东渐，始于西魏。安史之乱后，胡人占据幽燕之地，旋叛旋降。拓跋史喆以唐兀为军，占据滹沱河。在铁勒回鹘部兴摩尼教时，自称明尊。其曾孙拓跋思恭据宥州，其八世孙李元昊在银川建国，号称大夏。宋元之际败于蒙古，其残部数万南下，藏身于川滇。”
在中国北方的草原上，游牧民族的历史就像是一部纷乱的皮影戏，也是一曲壮怀激烈和不断进取的悲歌。
最初，氐人从巨野泽和焉支山南下，其祖先自称盍稚。山海经说：“西海渚中，有神人面鸟身。珥双蛇，名曰弇兹。”
弇兹氏以风为姓，有十部。西起于敦煌，覆盖到陇东，南下秦岭并抵达川西的华阳。以合黎山、六盘山和峨眉山观天记时，定北极三星，得河图洛书。有婼氏、华氏、胥氏和雷氏各部，以炎帝为首。
接着，羌人南下，轩辕与神农各部争帝，三战而后得其志，以成华夏。
06
留在草原上的各部落忽东忽西，名号繁多。
可以这样想象，氐羌两族在炎黄二帝的带领下，入主中原。留在北方的汉子们仍然手持套马杆，或者是弯弓射大雕。在争夺枚场和女人的争战中，永远都是强者为王。向西，这帮人称为雅利安。向东，他们称为鲜卑。南下，有一道依山而筑的万里长城，十有九次都是无功而反。事实上，离开了草原和俊马，这群汉子也不自在……
汉伐匈奴，各部西遁时留下一支哀歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”
后来，赫连勃勃建统万城号称大夏，也是昙花一现就没入黄沙。
匈奴之后，有铁勒的昭武九姓，有鲜卑、柔然和吐谷浑，也有突厥和回鹘各部。
07
回鹘以鹰为神，意思是回旋轻如鹘。
安史之乱，唐室向回鹘人借兵，有个约定：“克城之日，土地和士庶归大唐，金帛及女子皆归回鹘。”
回鹘以摩尼为国教，在大唐的各州都兴建了大云光明寺。回鹘衰败，史喆之辈崛起，史称党项，俗称唐兀。
“黑海伐冰通铁勒，黄云横地望沙陀……”
中唐以后，西突厥的沙陀三部从阿尔泰山不断东迁到甘灵两州，崭露出头角。先后建立了后唐、后晋和后汉三个王朝，一度吞并了史喆的地盘。
没有了云燕十六州，宋室从来就没有伸直过自己的脊梁。直到蓝玉引明军歼灭北元，才给这段中原人的伤心史画上了句号。
08
藤田丰八到河套地区找到古夏州和统万城，拣到一截形体方正的残碑。
上面的阴刻为吐火罗文，翻译出来是这样：“昔，青鸟居三危，立三柯于居延沙海。耶劳还师于伊萨姆那，升火祭天……”
藤田丰八认为三危之地就是现在的准葛尔，阿尔泰山与天山夹出一块三角形的盆地，出金产玉。
普遍认为，全球各地的方尖碑都是来自古埃及的文物。
阿侯山鹰坚持说，彝区里也有方尖碑，其顶有闪烁的金光。
“你能带我去看一看吗？”
“路远，骑上马也要走九天。”
宏德问了问相关的细节，确信云南楚雄一带不仅有方尖碑，还有一座圮废的金字塔。
02
古埃及的方尖碑很可以起源于巴蜀的玉璋，四面刻字。
十二王朝，埃及法老辛努塞尔特执权以后。在希利奥坡里的太阳城神庙前立了一座方尖碑，以志加冕。
这个石碑完整地取自于一块巨大的花岗岩，高达二十一米，重逾百吨，相当壮观。美国人受到启发，也给开国之父华盛顿立了一座方尖石碑。
后来，八国联军在北京城里也立了方尖碑，并刻上这样的文字：“last we forgot！”
山何巍巍，天何苍苍。
魂兮归来，永志不忘……
这是楚将军庄蹻写给英雄的一曲葬歌，气壮山河。
03
日短星昴，以正仲冬。
阿侯山鹰说楚雄的方尖碑刻有七颗星，就是远古的昴日鸡。
昴日鸡又称昴宿，或者是旄头。有塞下曲：“秋静见旄头，沙远席羁愁。帐北天应尽，河声出塞流。”
阿侯山鹰还反复强调，在夕阳落山的时候凝视方尖碑上的星图，就能回到晦暗无光的前世，甚至看到万里荒草骨出沙。
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动……
相传，旄头星宿是七个长袖善舞的姐妹花，手握西域胡人的命运和未来。
04
唐宫多胡女，能反弹琵琶。
史喆随安绿山入长安，得舞妃胡璇玑。
敦煌残卷里记载了史喆的故事，有胡歌十三行。
在旧唐书里，编史者只给这个传奇英雄写了廖廖数语。
牛僧孺编幽怪录，在胡妃篇里写道：“安禄山有养子八千，各率劲旅。妫川王史思明收编安氏残部，以史喆守鄚州，以西山寺为璇玑宫。”
鄚州是上古时代的颛顼城，有六门。乾隆年间，筑有一座高大的南门城楼，门额石匾上有四个大字：钦慕迎熏。
在西周时代，鄚州属于白狄的鲜虞部落。
后来，白狄人建立鲜虞国，并分出肥国、鼓国和仇国，控制了滹沱河流域。
滹沱河南面是邢国和軧国，常常受到白狄各国的攻击。晋国强大以后，收取了肥国和鼓国。赵鞅灭鲜虞和仇国，收其刀币。
三家分晋时，鲜虞部落再建中山国，拥有战车九千乘，与魏赵两强争雄于大行山下。
05
祆教的西山寺又叫璇玑宫，位于太行山东麓的井径里。
专攻东西交涉史的藤田丰八教授撰文说：“祆教东渐，始于西魏。安史之乱后，胡人占据幽燕之地，旋叛旋降。拓跋史喆以唐兀为军，占据滹沱河。在铁勒回鹘部兴摩尼教时，自称明尊。其曾孙拓跋思恭据宥州，其八世孙李元昊在银川建国，号称大夏。宋元之际败于蒙古，其残部数万南下，藏身于川滇。”
在中国北方的草原上，游牧民族的历史就像是一部纷乱的皮影戏，也是一曲壮怀激烈和不断进取的悲歌。
最初，氐人从巨野泽和焉支山南下，其祖先自称盍稚。山海经说：“西海渚中，有神人面鸟身。珥双蛇，名曰弇兹。”
弇兹氏以风为姓，有十部。西起于敦煌，覆盖到陇东，南下秦岭并抵达川西的华阳。以合黎山、六盘山和峨眉山观天记时，定北极三星，得河图洛书。有婼氏、华氏、胥氏和雷氏各部，以炎帝为首。
接着，羌人南下，轩辕与神农各部争帝，三战而后得其志，以成华夏。
06
留在草原上的各部落忽东忽西，名号繁多。
可以这样想象，氐羌两族在炎黄二帝的带领下，入主中原。留在北方的汉子们仍然手持套马杆，或者是弯弓射大雕。在争夺枚场和女人的争战中，永远都是强者为王。向西，这帮人称为雅利安。向东，他们称为鲜卑。南下，有一道依山而筑的万里长城，十有九次都是无功而反。事实上，离开了草原和俊马，这群汉子也不自在……
汉伐匈奴，各部西遁时留下一支哀歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我嫁妇无颜色。”
后来，赫连勃勃建统万城号称大夏，也是昙花一现就没入黄沙。
匈奴之后，有铁勒的昭武九姓，有鲜卑、柔然和吐谷浑，也有突厥和回鹘各部。
07
回鹘以鹰为神，意思是回旋轻如鹘。
安史之乱，唐室向回鹘人借兵，有个约定：“克城之日，土地和士庶归大唐，金帛及女子皆归回鹘。”
回鹘以摩尼为国教，在大唐的各州都兴建了大云光明寺。回鹘衰败，史喆之辈崛起，史称党项，俗称唐兀。
“黑海伐冰通铁勒，黄云横地望沙陀……”
中唐以后，西突厥的沙陀三部从阿尔泰山不断东迁到甘灵两州，崭露出头角。先后建立了后唐、后晋和后汉三个王朝，一度吞并了史喆的地盘。
没有了云燕十六州，宋室从来就没有伸直过自己的脊梁。直到蓝玉引明军歼灭北元，才给这段中原人的伤心史画上了句号。
08
藤田丰八到河套地区找到古夏州和统万城，拣到一截形体方正的残碑。
上面的阴刻为吐火罗文，翻译出来是这样：“昔，青鸟居三危，立三柯于居延沙海。耶劳还师于伊萨姆那，升火祭天……”
藤田丰八认为三危之地就是现在的准葛尔，阿尔泰山与天山夹出一块三角形的盆地，出金产玉。