而面前的王彦卿，虽然她与着张潇不过着数面之缘！但她的美，不似卓千雅的灵秀，也不似霍成君的明丽，与悠悠的精灵俏皮、瑶嘉的娇艳窈窕，绝无雷同之处。
王彦卿本是齐国上卿王冉的女儿，她本是要与着齐国太子结为伉俪！她端庄曼妙，仪态万方，齐地的山水与蜃楼熏陶了她的心灵，而富裕的环境又使她气度不凡。
她，与着金庸书中的王语嫣是有着几分间的神似！但每个人都是独立的个体，她，王彦卿亦是如此！
被着张潇所搅动的王彦卿，立马间的回神过来！忙的间回话道：“王上，彦卿适才神游云外，不知王上唤彦卿何事？”
听着王彦卿的话后，张潇一边收拾着手中的竹简，一边开口声道：“无事，只不过是见你发呆愣神，这才的唤你而问！”
见着张潇收拾起政事竹简，王彦卿的眼前不由的一亮来！她立马的雀跃声道：“王上，你处理完政事了？”
张潇的眼神飘摇不定，游散转动！他的神色自是被着王彦卿看在眼里，王彦卿立马的开口间道：“王上，昨日间不是说今夜畅谈楚地诗歌？”
因为王彦卿对于天下各国的民俗诗歌，洞悉于心！因此，张潇在与着她探讨时，特别间的费脑……这些时日间下来，张潇是在探讨起这个问题时，能逃则逃……
不过，今天来看，这次算是逃不掉了！
张潇伸了伸懒腰，问道王彦卿：“你对楚辞诸作中，谁人之作，最为欣赏？”
“楚辞？”正在与着张潇谈论的王彦卿仿佛着发现了新大陆一般，对于这个称谓，倒是第一次听说，不过，以此来形容屈原、宋玉之作来，却是有一种说不出来的认同！
这个时候，还没有“楚辞”的称谓的，人们对于各国之地的歌赋皆是称呼为“诗”！“楚辞”的这个西汉初期才有的，至刘向乃编辑成集。
东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》！
听着王彦卿的惊讶之语，张潇这才的想到这点来！忙的间出语相释道：“呃，我是看……恩，常常称呼楚地诗歌，多有麻烦，这才的简单代之！”
王彦卿的小眼微微间眨起，一脸明白的表情！如今的情况，因为张潇肚子里出口成章，而且一句句的还都是旷世惊言，这不无的让着王彦卿对着张潇产生着崇拜之感，所以她对着口中的话，也是极尽信之……
这是什么意思啊，自己什么都没说，这王彦卿就是一副了然在胸的神色？
王彦卿丝毫不理会张潇的惊诧，她立即的回话声道：“王上，楚辞之作，彦卿认为，还是宋玉的《神女赋》最好！”得，自己张口间出来的“楚辞”，立马的就被着王彦卿用来！
而张潇在听到王彦卿的话后，当即间的就回想着《神女赋》中的传世之言：夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色……
现在看来，宋玉的文学造诣当真是极高，望其项背啊！
而王彦卿在说出这话后，她神色间也是流露着几分的向往之情来！邻家少女之心啊，对着一些美好的事情总是带着几分间的向往之情……
而事实上，《神女赋》中所体现的情感绝非王彦卿表面上所理解的这般简单！神女面对楚襄王时表现出来的哀叹与忧伤，以及弃之不忍、近之不甘的复杂心态……都是宋玉借诗赋来寄寓着对楚国现状与前途的忧患意识和感伤情绪。
因而，《高唐》《神女》赋显然是在借遇合神女之事委婉批评楚襄王的昏庸无能和无所作为，旨在表达自己伤时忧国的感伤情绪。
并以忧患意识警省襄王，劝其效法楚国先君，“思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮”，励精图治，振兴楚邦。哪有王彦卿想的这般儿女情长？
王彦卿想了一会儿，这才间的悠转口道：“宋玉《神女赋》一出，以后世间之人，皆要依附而拜，望其项背！”说出这话时，王彦卿还特意的看着张潇来，仿佛她就是在拿着宋玉来压张潇来的！
张潇对于王彦卿的话，笑声间道：“哈哈，当真？寡人这里正好想到一首词赋来，王姑娘可愿来品评一番？”
王彦卿自是知晓着面前间赵王的才学，但她对于宋玉完全如同后世的粉丝一般！简直痴迷到了癫狂的程度……王彦卿想了下道：“愿闻王上之作？”
见着王彦卿要闻之词赋来，张潇立马的出口来：
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：昔闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……
……
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌……
……
张潇张口而出的，乃是曹魏时期的才子曹植所书的《洛神赋》！《洛神赋》与着《神女赋》可谓是姊妹篇，曹植当初在写这首作时，就是模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。
因此，赵王口中出语的这首词赋。在着王彦卿听来，确实是王上感宋玉《神女赋》而作的……只不过，王彦卿未料到，王上张口间所出的词赋，竟也是这般脍炙人口的佳作……
王彦卿本是齐国上卿王冉的女儿，她本是要与着齐国太子结为伉俪！她端庄曼妙，仪态万方，齐地的山水与蜃楼熏陶了她的心灵，而富裕的环境又使她气度不凡。
她，与着金庸书中的王语嫣是有着几分间的神似！但每个人都是独立的个体，她，王彦卿亦是如此！
被着张潇所搅动的王彦卿，立马间的回神过来！忙的间回话道：“王上，彦卿适才神游云外，不知王上唤彦卿何事？”
听着王彦卿的话后，张潇一边收拾着手中的竹简，一边开口声道：“无事，只不过是见你发呆愣神，这才的唤你而问！”
见着张潇收拾起政事竹简，王彦卿的眼前不由的一亮来！她立马的雀跃声道：“王上，你处理完政事了？”
张潇的眼神飘摇不定，游散转动！他的神色自是被着王彦卿看在眼里，王彦卿立马的开口间道：“王上，昨日间不是说今夜畅谈楚地诗歌？”
因为王彦卿对于天下各国的民俗诗歌，洞悉于心！因此，张潇在与着她探讨时，特别间的费脑……这些时日间下来，张潇是在探讨起这个问题时，能逃则逃……
不过，今天来看，这次算是逃不掉了！
张潇伸了伸懒腰，问道王彦卿：“你对楚辞诸作中，谁人之作，最为欣赏？”
“楚辞？”正在与着张潇谈论的王彦卿仿佛着发现了新大陆一般，对于这个称谓，倒是第一次听说，不过，以此来形容屈原、宋玉之作来，却是有一种说不出来的认同！
这个时候，还没有“楚辞”的称谓的，人们对于各国之地的歌赋皆是称呼为“诗”！“楚辞”的这个西汉初期才有的，至刘向乃编辑成集。
东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》！
听着王彦卿的惊讶之语，张潇这才的想到这点来！忙的间出语相释道：“呃，我是看……恩，常常称呼楚地诗歌，多有麻烦，这才的简单代之！”
王彦卿的小眼微微间眨起，一脸明白的表情！如今的情况，因为张潇肚子里出口成章，而且一句句的还都是旷世惊言，这不无的让着王彦卿对着张潇产生着崇拜之感，所以她对着口中的话，也是极尽信之……
这是什么意思啊，自己什么都没说，这王彦卿就是一副了然在胸的神色？
王彦卿丝毫不理会张潇的惊诧，她立即的回话声道：“王上，楚辞之作，彦卿认为，还是宋玉的《神女赋》最好！”得，自己张口间出来的“楚辞”，立马的就被着王彦卿用来！
而张潇在听到王彦卿的话后，当即间的就回想着《神女赋》中的传世之言：夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色……
现在看来，宋玉的文学造诣当真是极高，望其项背啊！
而王彦卿在说出这话后，她神色间也是流露着几分的向往之情来！邻家少女之心啊，对着一些美好的事情总是带着几分间的向往之情……
而事实上，《神女赋》中所体现的情感绝非王彦卿表面上所理解的这般简单！神女面对楚襄王时表现出来的哀叹与忧伤，以及弃之不忍、近之不甘的复杂心态……都是宋玉借诗赋来寄寓着对楚国现状与前途的忧患意识和感伤情绪。
因而，《高唐》《神女》赋显然是在借遇合神女之事委婉批评楚襄王的昏庸无能和无所作为，旨在表达自己伤时忧国的感伤情绪。
并以忧患意识警省襄王，劝其效法楚国先君，“思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮”，励精图治，振兴楚邦。哪有王彦卿想的这般儿女情长？
王彦卿想了一会儿，这才间的悠转口道：“宋玉《神女赋》一出，以后世间之人，皆要依附而拜，望其项背！”说出这话时，王彦卿还特意的看着张潇来，仿佛她就是在拿着宋玉来压张潇来的！
张潇对于王彦卿的话，笑声间道：“哈哈，当真？寡人这里正好想到一首词赋来，王姑娘可愿来品评一番？”
王彦卿自是知晓着面前间赵王的才学，但她对于宋玉完全如同后世的粉丝一般！简直痴迷到了癫狂的程度……王彦卿想了下道：“愿闻王上之作？”
见着王彦卿要闻之词赋来，张潇立马的出口来：
古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：昔闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”
余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……
……
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌……
……
张潇张口而出的，乃是曹魏时期的才子曹植所书的《洛神赋》！《洛神赋》与着《神女赋》可谓是姊妹篇，曹植当初在写这首作时，就是模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。
因此，赵王口中出语的这首词赋。在着王彦卿听来，确实是王上感宋玉《神女赋》而作的……只不过，王彦卿未料到，王上张口间所出的词赋，竟也是这般脍炙人口的佳作……