过了新门，去往开封府也是不远，步行也用不了小半刻时辰。
待黄杰来到开封府门前时，但见整条大街已然被禁军肃清，百姓们全都躲到了临街的店铺和小巷之中。黄杰离着开封府正门还有三、五十步远时，便也叫禁军拦下，不得已黄杰只能再次报上“惊霄处士”的身份，请了军官前去通报。
大内禁军不同门卒，自然都是些晓事儿的，可不会说什么没听过之类的话对付，那带队的虞侯忙也叫人前去通传，自然很快得了答复，忙放了黄杰进去。
走到大门口不远，黄杰便也瞧见了堆成小山一般的什物，以及十几个都被铁链索住，戴上了木枷的男女，其中一名白发苍苍的老妇更是依着单薄的跪在地上，面上泪水凝霜，只是闭眼默念佛号。还有几个被锁的光头比丘尼，衣衫也是单薄，身上更满是污秽之物，口唇已然被冻得青紫了。
黄杰摇头一探，也不入开封府了，转身左右一瞧，便叫来一个禁军兵卒，随手从腰下的招文袋里摸出一枚二两的银锞子，要他去寻些保暖之物与那老妇遮盖，道一句“老吾老，以及人之老”后，便也摇头入了府衙。
待他入了正堂，便也看见当今赵官家便高坐在公堂之上，王黼侍立一旁，那林灵素着坐书案之旁。堂中燃着十数枝松脂火把照明，还有六盆炭火取暖，堂前已然跪着七、八个和尚，全是色目鹰鼻的胡人番僧。
黄杰上前依礼来见，礼罢之后赵官家便也肃容问道：“黄卿此来，所谓何事？”
看看赵官家的表情，又看了看林灵素的表情，黄杰笑道：“臣此来，乃是有一事相请官家，这还有一月便是腊日了。”
赵官家听了一呆，他本意味黄杰铁定是为了索拿番僧的事情而来，谁知道却大出所料，便也奇道：“腊日？何事？”
黄杰便也拱手道：“陛下或许不知，臣当年在黄州时，曾做过一篇《腊日论》，还制出一种腊八粥，便想着一月之后又是腊日，于是就想请了陛下恩准，许了臣到时再东京也来舍这腊八粥。”
赵官家更是愕然，便也道：“就只是这事？”
黄杰便也表情严肃的点头头道：“正是！就只是这事！万望陛下恩准！”
赵官家一时摸不着头脑，便也来瞧林灵素，林灵素也更摸不着头脑，也是来瞧黄杰，黄杰便也扮作无辜模样，与他们二人大眼瞪着小眼，一时很是尴尬。
此时，赵官家突然瞄了王黼一眼，王黼便也知机，咳嗽一声道：“咦呀！俺却听闻那《腊日论》是江南无名氏所作，怎会是子英文章？”
黄杰便也嘿嘿一笑，道：“当时俺虽然年少无知，却也知道人怕出名猪怕壮的道理，便不敢留了真名，怕惹着了释门的秃头儿。少宰若是不信，不如俺默出正版来与大伙儿瞧看如何？这假托江南无名氏流传的版本，听说多有删减，怕是辞章叫人篡改了许多。”
赵官家当即便也道：“甚好，听说黄卿的诗画朕倒也见识了，今日便来瞧看书法如何？”
黄杰便也接旨答应，便也走到了林灵素的案前，却笑道：“便劳师侄研磨伺候了！”
林灵素旋即脸色一变，但还是很快将不快的脸色隐去，到是赵官家听来惊讶，不想黄杰居然还是林灵素的长辈，便来问了个究竟。
闲话也不多说，只说黄杰便也用一手正楷行书很快将《腊日论》默了出来，一手银钩贴画的字迹瞧得赵官家直瞪眼，这种字体他直是最熟悉不过，正是他号称自创的“瘦金书”，只是细瞧下来，叫他更是愕然的是，黄杰所书的字体却是比他如今所书的“瘦金书”更为圆润飘逸，锋芒更露，傲骨更坚。
不由心下揣摩，若是将自己的书法与黄杰的摆在一起叫人鉴赏，只怕十有八九会说他是师傅，自己是徒儿。
也就在赵官家震惊之余，黄杰便也迅速将洋洋洒洒的千余字的《腊日论》给默了出来，王黼正牌进士出身，平时也好书画，忙也取来抑扬顿挫的读了起来。
“腊日，古之祭祀先祖之礼也！礼记月令曰孟冬之月腊先祖五祀也！汉之风俗通义祀典亦曰腊者猎也！言田猎取兽以祭祀其先祖也！
腊之为礼者，始于夏、成制在商、周为典也。周晋行假虞灭虢之计时，宫之奇劝虞惠公曰：虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
《史记·秦世家》又曰惠文君十二年，初腊。秦本羌胡，可见至惠文君时方视腊为正朔也！而后，襄王疾，默许百姓杀牛塞祷，郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？
汉之武帝，行幸河东，令天下大酺五日，膢五日，比腊也！至北周时复古礼，隋开皇四年十一月诏曰：古称腊者，接也。取新故交接其十月行蜡者停，可以十二月为腊。故此可见，腊日本为我中华始节也，今人不知其故，皆信其为释门佛诞之期，何其悲也！
释门祖庭，本在身毒之国，其国唐时称之为天竺，该国之地蛇瘴遍野，该国之人也心如蛇蝎。据唐初王玄策《中天竺行记》中所载，天竺之国，地分五方，人分四种。上人谓之婆罗门，也即僧人之意，中人谓之刹帝利，是为王将之种，下人谓之吠舍，也即商贾匠人，贱人谓之首陀罗，农人仆婢奴役皆归此列。王玄策三使天竺，何以建功？盖因彼时天竺僧人以上人自居，整日念经祈祷，不事劳动，豪夺金铜铸钟造佛，广修庙宇，又巧取百姓之田粮，谓之长生供奉。更传教曰，中下贱人，合该供奉彼等上人，又定种姓之制，中人之后生即为中人，下人之后既是下人，贱人之后则永为贱人。且下贱之人不可读书识字，不可考官为吏，且永世不得翻身，除非将劳作所得之钱财皆供奉与僧人，方可谋来世投生中人下人之家也！
是以，天竺各国之百姓，苦不堪言，商贾王将也多遭恶诅，动辄以谤佛之罪害杀。王玄策入天竺时，天竺五国因苦其久已，各地百姓皆群起而击，欲灭其佛也！释教入中原，时在汉初，至今千年延展，已扎根中土，虽经历三武一宗之灭，却经久不衰，然而如今却将我中华之古节腊日，讹为释祖之诞，又舍七宝粥食，意求食者称颂其祖，呜呼！若长此以往，恐百千载之后，我中华百姓只知腊日是其佛诞，而不知腊日本是我中华古礼矣！其行可疑焉！其意可忧呼！其心可诛也！是以，今日小子黄杰斗胆拟文，求天下人共论之！”
待黄杰来到开封府门前时，但见整条大街已然被禁军肃清，百姓们全都躲到了临街的店铺和小巷之中。黄杰离着开封府正门还有三、五十步远时，便也叫禁军拦下，不得已黄杰只能再次报上“惊霄处士”的身份，请了军官前去通报。
大内禁军不同门卒，自然都是些晓事儿的，可不会说什么没听过之类的话对付，那带队的虞侯忙也叫人前去通传，自然很快得了答复，忙放了黄杰进去。
走到大门口不远，黄杰便也瞧见了堆成小山一般的什物，以及十几个都被铁链索住，戴上了木枷的男女，其中一名白发苍苍的老妇更是依着单薄的跪在地上，面上泪水凝霜，只是闭眼默念佛号。还有几个被锁的光头比丘尼，衣衫也是单薄，身上更满是污秽之物，口唇已然被冻得青紫了。
黄杰摇头一探，也不入开封府了，转身左右一瞧，便叫来一个禁军兵卒，随手从腰下的招文袋里摸出一枚二两的银锞子，要他去寻些保暖之物与那老妇遮盖，道一句“老吾老，以及人之老”后，便也摇头入了府衙。
待他入了正堂，便也看见当今赵官家便高坐在公堂之上，王黼侍立一旁，那林灵素着坐书案之旁。堂中燃着十数枝松脂火把照明，还有六盆炭火取暖，堂前已然跪着七、八个和尚，全是色目鹰鼻的胡人番僧。
黄杰上前依礼来见，礼罢之后赵官家便也肃容问道：“黄卿此来，所谓何事？”
看看赵官家的表情，又看了看林灵素的表情，黄杰笑道：“臣此来，乃是有一事相请官家，这还有一月便是腊日了。”
赵官家听了一呆，他本意味黄杰铁定是为了索拿番僧的事情而来，谁知道却大出所料，便也奇道：“腊日？何事？”
黄杰便也拱手道：“陛下或许不知，臣当年在黄州时，曾做过一篇《腊日论》，还制出一种腊八粥，便想着一月之后又是腊日，于是就想请了陛下恩准，许了臣到时再东京也来舍这腊八粥。”
赵官家更是愕然，便也道：“就只是这事？”
黄杰便也表情严肃的点头头道：“正是！就只是这事！万望陛下恩准！”
赵官家一时摸不着头脑，便也来瞧林灵素，林灵素也更摸不着头脑，也是来瞧黄杰，黄杰便也扮作无辜模样，与他们二人大眼瞪着小眼，一时很是尴尬。
此时，赵官家突然瞄了王黼一眼，王黼便也知机，咳嗽一声道：“咦呀！俺却听闻那《腊日论》是江南无名氏所作，怎会是子英文章？”
黄杰便也嘿嘿一笑，道：“当时俺虽然年少无知，却也知道人怕出名猪怕壮的道理，便不敢留了真名，怕惹着了释门的秃头儿。少宰若是不信，不如俺默出正版来与大伙儿瞧看如何？这假托江南无名氏流传的版本，听说多有删减，怕是辞章叫人篡改了许多。”
赵官家当即便也道：“甚好，听说黄卿的诗画朕倒也见识了，今日便来瞧看书法如何？”
黄杰便也接旨答应，便也走到了林灵素的案前，却笑道：“便劳师侄研磨伺候了！”
林灵素旋即脸色一变，但还是很快将不快的脸色隐去，到是赵官家听来惊讶，不想黄杰居然还是林灵素的长辈，便来问了个究竟。
闲话也不多说，只说黄杰便也用一手正楷行书很快将《腊日论》默了出来，一手银钩贴画的字迹瞧得赵官家直瞪眼，这种字体他直是最熟悉不过，正是他号称自创的“瘦金书”，只是细瞧下来，叫他更是愕然的是，黄杰所书的字体却是比他如今所书的“瘦金书”更为圆润飘逸，锋芒更露，傲骨更坚。
不由心下揣摩，若是将自己的书法与黄杰的摆在一起叫人鉴赏，只怕十有八九会说他是师傅，自己是徒儿。
也就在赵官家震惊之余，黄杰便也迅速将洋洋洒洒的千余字的《腊日论》给默了出来，王黼正牌进士出身，平时也好书画，忙也取来抑扬顿挫的读了起来。
“腊日，古之祭祀先祖之礼也！礼记月令曰孟冬之月腊先祖五祀也！汉之风俗通义祀典亦曰腊者猎也！言田猎取兽以祭祀其先祖也！
腊之为礼者，始于夏、成制在商、周为典也。周晋行假虞灭虢之计时，宫之奇劝虞惠公曰：虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。
《史记·秦世家》又曰惠文君十二年，初腊。秦本羌胡，可见至惠文君时方视腊为正朔也！而后，襄王疾，默许百姓杀牛塞祷，郎中阎遏、公孙衍出见之，曰：非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？
汉之武帝，行幸河东，令天下大酺五日，膢五日，比腊也！至北周时复古礼，隋开皇四年十一月诏曰：古称腊者，接也。取新故交接其十月行蜡者停，可以十二月为腊。故此可见，腊日本为我中华始节也，今人不知其故，皆信其为释门佛诞之期，何其悲也！
释门祖庭，本在身毒之国，其国唐时称之为天竺，该国之地蛇瘴遍野，该国之人也心如蛇蝎。据唐初王玄策《中天竺行记》中所载，天竺之国，地分五方，人分四种。上人谓之婆罗门，也即僧人之意，中人谓之刹帝利，是为王将之种，下人谓之吠舍，也即商贾匠人，贱人谓之首陀罗，农人仆婢奴役皆归此列。王玄策三使天竺，何以建功？盖因彼时天竺僧人以上人自居，整日念经祈祷，不事劳动，豪夺金铜铸钟造佛，广修庙宇，又巧取百姓之田粮，谓之长生供奉。更传教曰，中下贱人，合该供奉彼等上人，又定种姓之制，中人之后生即为中人，下人之后既是下人，贱人之后则永为贱人。且下贱之人不可读书识字，不可考官为吏，且永世不得翻身，除非将劳作所得之钱财皆供奉与僧人，方可谋来世投生中人下人之家也！
是以，天竺各国之百姓，苦不堪言，商贾王将也多遭恶诅，动辄以谤佛之罪害杀。王玄策入天竺时，天竺五国因苦其久已，各地百姓皆群起而击，欲灭其佛也！释教入中原，时在汉初，至今千年延展，已扎根中土，虽经历三武一宗之灭，却经久不衰，然而如今却将我中华之古节腊日，讹为释祖之诞，又舍七宝粥食，意求食者称颂其祖，呜呼！若长此以往，恐百千载之后，我中华百姓只知腊日是其佛诞，而不知腊日本是我中华古礼矣！其行可疑焉！其意可忧呼！其心可诛也！是以，今日小子黄杰斗胆拟文，求天下人共论之！”