云锦山大真人府，经过这段时间的修缮，大真人府的主体部分已经大体修缮完毕，不过先是地师攻打大真人府，后是大真人府之变，导致云锦山的地貌有了一定程度的改变，这些却是难以恢复，就算能够勉强恢复原貌，也要长年累月之功才行，非是一时半刻可以做到。
张鸾山收到秦素的传书之后，派人将颜飞卿、张岱山请了过来，待到两人看过传书之后，问道：“不知你们怎么看？”
颜飞卿与张岱山对视一眼，颜飞卿开口道：“关乎魔道中人，不可小觑，这次又是儒道两家联手，我们也不应推辞。”
张岱山点头道：“颜师弟所言极是。”
张鸾山见两人并没有异议，这才说道：“我的意思是，这次由我亲自带队驰援秦大小姐，你们两人留守大真人府。”
过去的正一宗，无论是张静修也好，还是张静沉也罢，或是往上追溯到张清衍，都是一人独掌乾坤，因为正一宗的宗主之位和大天师之位都在一人身上。经过了大真人府之变，在李玄都的主导下，这两个位置分开，又加上了一个张岱山，调和张氏族人和外姓弟子的矛盾，于是变成了三人共治的局面。不过三人之中，毫无疑问是以张鸾山为首。
听得张鸾山如此说，两人都微微一怔，显然是有些出乎意料之外。
张鸾山不等两人开口发问，主动开口解释道：“当年老天师在世的时候，曾经对我提起过这位云霄五岳神，虽然被视作魔头之流，但实则是道门中的前辈高人，只因其离经叛道、胡作非为，终于是落到了人人得而诛之的境地之中。”
颜飞卿和张岱山没想到还有如此一说，略感震惊。不过正一宗传承久远，从不曾衰弱断绝，知道许多密辛也在情理之中。
颜飞卿道：“倒要请教师兄。”
张鸾山沉吟道：“说起此人，还要追溯到前朝大晋。儒门自圣人和亚圣之后，又出过两位圣人，分别是大晋年间的理学圣人和本朝年间的心学圣人，故而大晋年间的时候，儒门仍旧畏位居正统，不过三教之中，我们道门已经压过了佛门，有了神霄宗祖师通真达灵先生林灵素与佛门僧人斗法，林灵素向大晋皇帝进言：‘释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简’。皇帝依奏，下诏改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，结果僧人大败，情愿戴冠执简，由此促成了佛道合流，再加上儒门中有谈玄和逃禅的传统，甚至有了三教合流的趋势。”
颜飞卿和张岱山都知道此事，微微点头。
张鸾山继续说道：“不过也正因为佛道合流，导致了大晋年间各路教派层出不穷，这些教派也如佛道合流一般‘博览众家之长’，最终结果却成了四不像。在这众多教派之中，想来你们应该听说过‘光明教’的名字。”
张岱山道：“此教也算是源远流长，早在明空女帝年间，就已经传至西域。”
张鸾山点头道：“此教原名摩罗教，又被称作‘魔罗教’。传至西域的时候，已经糅合了极西之地的景教和起源于婆娑州的佛门的两家教义。传入中原后不久，遭逢武宗帝灭佛，因为魔罗教的教义中也有大量佛门教义，所以被牵连其中，亦遭严重打击，转而成为秘密结社，并吸收部分不得志的道门中人，从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反朝廷之举。自大晋末年起江南皆曾发生光明教造反之事。”
颜飞卿问道：“师兄说光明教曾经吸收部分道门中人，是否与云霄五岳神有关系？”
张鸾山点了点头道：当年道门初创，天下有两张。一个是天师教张氏，也就是我们这一支，还有一个是太平道张氏，两家一南一北，我们这一支虽然曾经割据一方，但并未叛出朝廷，太平道却是要推翻朝廷，最终被镇压。太平道张氏由此彻底消亡，只剩下几个分支，衍生出了如今的太平宗和清微宗。总体而言，清微宗更像当年的太平道，反而是太平宗受墨家的影响更大一些。除了这两家之外，还有些许太平道传承零散分布各地，不成气候，不过是勉强传承。”
听到这里，颜飞卿已经隐隐明白了，说道：“光明教吸收的道门之人就是太平道之人。”
“正是。”张鸾山点头道，“于是光明教尊太平道祖师为教祖，又敬魔罗为光明之神，并崇拜日月。在大晋年间，因为佛道合流，给了光明教趁乱而起的机会，光明教由此兴盛，流传各地，后来曾经割据江南的方十三便是出身此教。”
说到这儿，张鸾山微微一顿，拿过秦素的传书，说道：“秦大小姐的传书中提起过方十三和云霄五岳神的渊源，当年是方十三驱逐了云霄五岳神，成为光明教的教主，这倒也不错。因为这要涉及到光明教的教义，不同于我们道门只有一位大掌教，光明教其实有两位教主。”
颜飞卿和张岱山对于方十三的事迹都知道个大概，却不知道还有这等缘故，颜飞卿说道：“由此说来，这两位教主就是方十三和云霄五岳神了。”
张鸾山道：“按照光明教的教义，光明和黑暗并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方，光明的极致是黑暗，黑暗的极致是光明。倒是对应了我们道门的阴阳之说，阴极阳生，阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义，尤其是明王之说，故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通，烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，这一派的教主由此被称作五类魔，按照光明教的说法，两位教主以光明教主为尊，寓意人生于黑暗，光明之神派遣使者大明尊，拯救世人。”
颜飞卿道：“五类魔的说法和云霄五岳神都对应‘五’字，恐怕不是巧合。”
张鸾山点头道：“根据老天师所言，方十三是光明教主，云霄五岳神则是黑暗教主，两派相互对立却不为敌，大概类似于朝廷中文官和宦官的关系，只是方十三和云霄五岳神都是中原人，并不认可两位教主并立的传统，而是认为天无双日、国无二主，于是双方的争斗也在所难免，最终以方十三取胜而告终。”
颜飞卿恍然道：“世人不了解光明教的教义，不知有两位教主之说，所以就传为方十三篡夺了教主之位。方十三兵败身死之后，光明教主传承断绝，反倒是黑暗教主这一派得以幸存，这也是传说中云霄五岳神并非专指某一个人的缘故，并非云霄五岳神代代传承，而是光明教的黑暗教主代代传承。”
张岱山问道：“这位云霄五岳神究竟是何人？”
张鸾山回答道：“说起此人，还有一段故事。他也姓张，名叫张禄旭，不是太平道张氏的嫡系子弟，只是旁系子弟，也因此躲过了太平道覆灭时的打劫，得以幸存，并保存了太平道的传承。”
张岱山一惊：“难道是‘太平青领经’？”
“应该是，就算有所缺漏之处，也不会逊色太平宗、清微宗太多。”张鸾山道，“此法之厉害，已经不必多言，李紫府便是以此法为根基。正所谓‘匹夫无罪怀璧其罪’，他们这一家没有太平宗和清微宗的实力，却掌握如此传承，便如三岁小儿持黄金过闹市。好在他们也知道其中厉害，所以多年来隐姓埋名，不敢走漏风声。直到张禄旭这一代，还是被人得知，许多江湖散人，甚至是宗门，杀上门来抢夺传承，张禄旭一家虽然也修为不俗，但显然无法与这些人相提并论，被杀尽满门，张禄旭侥幸逃走，时值兵荒马乱之际，尸横遍野，他藏身于一个万人坑中，躲过了追杀。”
颜飞卿和张岱山都沉默不语，藏身万人坑中，仅仅是想象那个画面便让人不寒而栗。
张鸾山叹息一声：“也许是此事对他打击太大，让他性情大变，后来爬出万人坑后，被光明教中人救下。他为报仇，将自家传承献于光明教，由此成为教中重要人物。而他不仅修炼自家传承，而且还以此融汇光明教的各种法门，最终自成一家，而且他不远循序渐进，选了一条捷径，走了神仙之道。”
颜飞卿轻声道：“神仙之道需要从众生汲取香火愿力，很难修成。”
张鸾山道：“当时正值乱世，人命犹如草芥一般，以符水治病等手段，很容易吸纳教徒，这也是当年……天师道和太平道的常用手段，所以张禄旭很快便成就神仙。”
颜飞卿和张岱山都露出震惊之色。
竟然是一位长生之人。
张鸾山收到秦素的传书之后，派人将颜飞卿、张岱山请了过来，待到两人看过传书之后，问道：“不知你们怎么看？”
颜飞卿与张岱山对视一眼，颜飞卿开口道：“关乎魔道中人，不可小觑，这次又是儒道两家联手，我们也不应推辞。”
张岱山点头道：“颜师弟所言极是。”
张鸾山见两人并没有异议，这才说道：“我的意思是，这次由我亲自带队驰援秦大小姐，你们两人留守大真人府。”
过去的正一宗，无论是张静修也好，还是张静沉也罢，或是往上追溯到张清衍，都是一人独掌乾坤，因为正一宗的宗主之位和大天师之位都在一人身上。经过了大真人府之变，在李玄都的主导下，这两个位置分开，又加上了一个张岱山，调和张氏族人和外姓弟子的矛盾，于是变成了三人共治的局面。不过三人之中，毫无疑问是以张鸾山为首。
听得张鸾山如此说，两人都微微一怔，显然是有些出乎意料之外。
张鸾山不等两人开口发问，主动开口解释道：“当年老天师在世的时候，曾经对我提起过这位云霄五岳神，虽然被视作魔头之流，但实则是道门中的前辈高人，只因其离经叛道、胡作非为，终于是落到了人人得而诛之的境地之中。”
颜飞卿和张岱山没想到还有如此一说，略感震惊。不过正一宗传承久远，从不曾衰弱断绝，知道许多密辛也在情理之中。
颜飞卿道：“倒要请教师兄。”
张鸾山沉吟道：“说起此人，还要追溯到前朝大晋。儒门自圣人和亚圣之后，又出过两位圣人，分别是大晋年间的理学圣人和本朝年间的心学圣人，故而大晋年间的时候，儒门仍旧畏位居正统，不过三教之中，我们道门已经压过了佛门，有了神霄宗祖师通真达灵先生林灵素与佛门僧人斗法，林灵素向大晋皇帝进言：‘释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简’。皇帝依奏，下诏改佛为道，易服饰，称姓氏，左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，结果僧人大败，情愿戴冠执简，由此促成了佛道合流，再加上儒门中有谈玄和逃禅的传统，甚至有了三教合流的趋势。”
颜飞卿和张岱山都知道此事，微微点头。
张鸾山继续说道：“不过也正因为佛道合流，导致了大晋年间各路教派层出不穷，这些教派也如佛道合流一般‘博览众家之长’，最终结果却成了四不像。在这众多教派之中，想来你们应该听说过‘光明教’的名字。”
张岱山道：“此教也算是源远流长，早在明空女帝年间，就已经传至西域。”
张鸾山点头道：“此教原名摩罗教，又被称作‘魔罗教’。传至西域的时候，已经糅合了极西之地的景教和起源于婆娑州的佛门的两家教义。传入中原后不久，遭逢武宗帝灭佛，因为魔罗教的教义中也有大量佛门教义，所以被牵连其中，亦遭严重打击，转而成为秘密结社，并吸收部分不得志的道门中人，从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反朝廷之举。自大晋末年起江南皆曾发生光明教造反之事。”
颜飞卿问道：“师兄说光明教曾经吸收部分道门中人，是否与云霄五岳神有关系？”
张鸾山点了点头道：当年道门初创，天下有两张。一个是天师教张氏，也就是我们这一支，还有一个是太平道张氏，两家一南一北，我们这一支虽然曾经割据一方，但并未叛出朝廷，太平道却是要推翻朝廷，最终被镇压。太平道张氏由此彻底消亡，只剩下几个分支，衍生出了如今的太平宗和清微宗。总体而言，清微宗更像当年的太平道，反而是太平宗受墨家的影响更大一些。除了这两家之外，还有些许太平道传承零散分布各地，不成气候，不过是勉强传承。”
听到这里，颜飞卿已经隐隐明白了，说道：“光明教吸收的道门之人就是太平道之人。”
“正是。”张鸾山点头道，“于是光明教尊太平道祖师为教祖，又敬魔罗为光明之神，并崇拜日月。在大晋年间，因为佛道合流，给了光明教趁乱而起的机会，光明教由此兴盛，流传各地，后来曾经割据江南的方十三便是出身此教。”
说到这儿，张鸾山微微一顿，拿过秦素的传书，说道：“秦大小姐的传书中提起过方十三和云霄五岳神的渊源，当年是方十三驱逐了云霄五岳神，成为光明教的教主，这倒也不错。因为这要涉及到光明教的教义，不同于我们道门只有一位大掌教，光明教其实有两位教主。”
颜飞卿和张岱山对于方十三的事迹都知道个大概，却不知道还有这等缘故，颜飞卿说道：“由此说来，这两位教主就是方十三和云霄五岳神了。”
张鸾山道：“按照光明教的教义，光明和黑暗并存着，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方，光明的极致是黑暗，黑暗的极致是光明。倒是对应了我们道门的阴阳之说，阴极阳生，阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义，尤其是明王之说，故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通，烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，这一派的教主由此被称作五类魔，按照光明教的说法，两位教主以光明教主为尊，寓意人生于黑暗，光明之神派遣使者大明尊，拯救世人。”
颜飞卿道：“五类魔的说法和云霄五岳神都对应‘五’字，恐怕不是巧合。”
张鸾山点头道：“根据老天师所言，方十三是光明教主，云霄五岳神则是黑暗教主，两派相互对立却不为敌，大概类似于朝廷中文官和宦官的关系，只是方十三和云霄五岳神都是中原人，并不认可两位教主并立的传统，而是认为天无双日、国无二主，于是双方的争斗也在所难免，最终以方十三取胜而告终。”
颜飞卿恍然道：“世人不了解光明教的教义，不知有两位教主之说，所以就传为方十三篡夺了教主之位。方十三兵败身死之后，光明教主传承断绝，反倒是黑暗教主这一派得以幸存，这也是传说中云霄五岳神并非专指某一个人的缘故，并非云霄五岳神代代传承，而是光明教的黑暗教主代代传承。”
张岱山问道：“这位云霄五岳神究竟是何人？”
张鸾山回答道：“说起此人，还有一段故事。他也姓张，名叫张禄旭，不是太平道张氏的嫡系子弟，只是旁系子弟，也因此躲过了太平道覆灭时的打劫，得以幸存，并保存了太平道的传承。”
张岱山一惊：“难道是‘太平青领经’？”
“应该是，就算有所缺漏之处，也不会逊色太平宗、清微宗太多。”张鸾山道，“此法之厉害，已经不必多言，李紫府便是以此法为根基。正所谓‘匹夫无罪怀璧其罪’，他们这一家没有太平宗和清微宗的实力，却掌握如此传承，便如三岁小儿持黄金过闹市。好在他们也知道其中厉害，所以多年来隐姓埋名，不敢走漏风声。直到张禄旭这一代，还是被人得知，许多江湖散人，甚至是宗门，杀上门来抢夺传承，张禄旭一家虽然也修为不俗，但显然无法与这些人相提并论，被杀尽满门，张禄旭侥幸逃走，时值兵荒马乱之际，尸横遍野，他藏身于一个万人坑中，躲过了追杀。”
颜飞卿和张岱山都沉默不语，藏身万人坑中，仅仅是想象那个画面便让人不寒而栗。
张鸾山叹息一声：“也许是此事对他打击太大，让他性情大变，后来爬出万人坑后，被光明教中人救下。他为报仇，将自家传承献于光明教，由此成为教中重要人物。而他不仅修炼自家传承，而且还以此融汇光明教的各种法门，最终自成一家，而且他不远循序渐进，选了一条捷径，走了神仙之道。”
颜飞卿轻声道：“神仙之道需要从众生汲取香火愿力，很难修成。”
张鸾山道：“当时正值乱世，人命犹如草芥一般，以符水治病等手段，很容易吸纳教徒，这也是当年……天师道和太平道的常用手段，所以张禄旭很快便成就神仙。”
颜飞卿和张岱山都露出震惊之色。
竟然是一位长生之人。