李玄都举头望向“刑柱”上的铭文，先前不觉如何，此时再看，别有一番意味。
若有精通书法的剑道大家以笔代剑书写文字，笔画凌厉，藏有高明剑意并不是什么稀奇事，李道虚就可以做到，李玄都也曾见过师父的手书，的确剑意凛然，久视有刺骨之感。不过“刑柱”上的铭文不同，不仅有剑意，而且还有道门符箓的深意，甚至可以说这就是蕴含剑意的符箓，可以说是举世罕见了。
都说“符印”二字，“天师印”本就是运用符箓的仙物，当年祖天师剑印双绝，携剑带印灭去巫教，能将两者融为一体也在情理之中。
李玄都忍不住道：“这便是祖天师的手笔么。”
说话间，李玄都开始环绕“刑柱”行走，仔细观看密密麻麻的铭文。平心而论，李玄都算得上博学之人，这里的博学并非是指经史子集，真让李玄都去科举考试，未必能中秀才，琴棋书画也谈不上精通，提笔作文更是不堪，但是李玄都自小就学过各种文字，包括金帐文字和古时的甲骨文和铭文，在各大宗门，这些古时文字一直有所传承，甚至许多功法都是以此类文字记载，所以许多精锐核心弟子都会专门学习，对于参悟许多古功法都大有裨益，李玄都在同辈人中已经是佼佼者。
李玄都发现这些铭文其实是道祖五千言，不过并非全部，而是被祖天师节选了部分，用以阐述自己的理念。
虽说李玄都谈不上精通经史子集，但对于道祖五千言还是能全文背诵，也有自己的理解，所以他并不过多关注祖天师的想法，而是观察祖天师的字迹，也就是弃道学术。到了长生境之后，各人有各人的道路，不好去强求旁人的道路。李玄都的“南斗二十八剑诀，宋政的“魔刀”，秦清的“天刀”，其实都是同样的道理，李玄都此时自然不会去强求祖天师的道路。
李玄都在两根“刑柱”的中间位置驻足，这里也是受刑的位置，他仰头望去，发现了许多正常位置都很难看到的铭文。也许是因为给犯人看的缘故，这部分铭文竟是以长剑一气刻成，不仅剑意浓郁，而且杀气凛然。
到了如今，世人对于正一宗大天师的印象都是正道领袖、有道真人，是道士形象，很难将其与将军、一方之主联系起来，可在正一宗还是天师教的时候，大天师不仅仅是天师教的教主，也是将领和领袖，直到第四代大天师才变成单纯的一宗之主，所以前三代大天师的称谓也与后世的历代大天师有所不同。也正因为大天师并非是纯粹的一宗之主，祖天师才定下了非张氏子弟不可传承大天师之位的规矩。
在这种情况下，祖天师的剑意与后世之人大不相同，含有沙场征伐的杀气，李玄都只在伊里汗的身上见过，不过伊里汗走的是人仙途径，本就适合军伍，领兵打仗的地仙却是少见，上一个还是祁英，李道虚对祁英很是看重，认为其前途不可限量，可惜死在了地师徐无鬼的手中。
方才李玄都是身动心不动，此时李玄都反其道行之，心动身不动，一缕神念进入这些铭文之中。
转眼之间，李玄都感觉自己来到了一个完全由雷电组成的世界，在李玄都的神念进入其中之后，立时有无数如同星辰的雷珠朝他撞来。李玄都不是鬼仙，不能以念头用出各种神通，但他成就金丹大道并窥见元婴法门之后，也有自保之法， 元婴对应的其实鬼仙的二重雷劫，李玄都未能凝聚元婴，但运用些许神通还是不能，他直接以念头化出形体，借此假身用出种种手段，将撞向自己的雷珠一一化解，不过李玄都想要向铭文深处前进就变得步履维艰，进展缓慢。
李玄都不骄不躁，缓缓推进，如此小半个时辰之后，眼前骤然一变，出现了一道完全由雷电组成的墙壁。李玄都没有犹豫，一穿而过。顿时感觉无数雷劲深入自己的假身之中，麻痹之感立时涌来。李玄都立即运转六劫之力，化解雷劲。“逍遥六虚劫”练成之后，无物不化，最是擅长破人气机，这也是地师每每偷袭都能得手的缘故。这里的雷劲虽然厉害，但也脱不出六气的范畴，李玄都以六劫之力，离世感觉体内的雷劲渐渐弱去。
佛门有“一沙一世界，一叶一菩提”的说法，这是极为高明的芥子须弥手段。据说鬼仙渡过七重雷劫之后，也就是对应三劫地仙的境界，一个念头便是一个小小的世界，祖天师虽然只是二劫地仙，但已经有了开辟小天地的能力，这些祖天师以长剑书就的铭文便是一方小世界，小到生人根本无法进入其中，只能以念头进入。
李玄都穿过雷壁之后，终于进入了此处的核心之中，只见此处麻雀虽小五脏俱全，竟是阴阳开辟浑沦，清浊分明，以地水火风定住四方，六气充斥其中，化作日月星辰、山川草木，继而日升月落，四季轮转，变化不停。
此房小世界已经一方洞天的雏形，如果将其不断放大，便是一方洞天，以小见大，可见祖天师的手段，难怪能建造镇魔井洞天。
不过李玄都的重点不是祖天师如何构建小世界，而是藏在其中的剑道传承，先前李玄都是亲身感受剑气运行的轨迹，此时便是观摩前人如何用剑，虽然次序颠倒，但对于李玄都来说，却是没有太大区别。
李玄都沉浸其中，转眼间又是一天时间。
虽然李玄都不能分神，但是有“帝释天”护卫旁边，倒也不怕有人不轨。
期间颜飞卿、张鸾山、张岱山、苏云媗等人也来过镇魔台，不过只是远远观望，见李玄都立于两大“刑柱”之间，似是神游物外，便不曾上前打扰。
李玄都沉浸在剑意玄妙之中，不知时间流逝，他在八月十八这一天登上镇魔台，八月十九，八月二十，三天过去，李玄都才从长时间的入定出神之中醒来。
此时李玄都仍旧面带几分病容，但是气息凝实，不退反进，已经恢复了全数的修为，严格来说，并非是李玄都弥补了“长生石”损耗的元气，而是另开新源，从其他部分填补了空缺。这便是李玄都在镇魔台上三天的收货了。
祖天师总共留下了两道剑意，分别对应两大刑柱，可以视为总纲。在两大剑意之下又有二十八招剑式，分别藏于二十八个祖天师以“天师雌雄剑”刻就的字符之中，因为没有外人干扰，李玄都虽然费了些工夫，但还是将这些铭文全部找到，并且以神念进入其中小世界。
这些小世界大同小异，外部以雷电设立门槛，修为不到之人，无法进入其中，内部是剑式核心，可以慢慢参悟。而且这些雷电并不伤人，只是阻人，若是能闯过去，反而还有所裨益。因为这些雷电都是祖天师效仿天劫所设，淬炼神念有鬼仙渡过雷劫的效果，对于地仙来说，收益不大，但也聊胜于无。由此可见，祖天师对于张家后人的确是用心良苦。
如果将这二十八道剑式悉数学全，那么便可以自成剑阵，类似于“太阴剑阵”或者“
北斗三十六剑阵”、“南斗二十八剑阵”，不过李玄都并非正一宗弟子，也不是张氏子弟，甚至与祖天师的道路不尽相同，未能将二十八道剑式全部领悟，只是得了一十二招。
对于李玄都而言，这些剑招妙则妙矣，不过与“太阴十三剑”、“北斗三十六剑诀”、“南斗二十八剑诀”、“慈航普度剑典”相比，也只是在伯仲之间，算不得什么，唯有一招以剑画符十分新奇，有封印镇压的妙用。真正让李玄都大获增益的还是那两道剑意，这才是祖天师剑道的根本所在。
太上道祖有言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
李玄都同样不知这道这等剑道的名字，也只好强取一个名字。当年祖天师先是在云锦山隐居修道，后闻蜀人多纯厚，易于教化，且多名山，又闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，他离开云锦山入蜀，他先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、天苍山，不过最后还是离开蜀州，返回云锦山。祖天师晚年除了修建镇魔井和大真人府之外，也曾筑坛炼丹，三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山。
李玄都在云锦山上得此剑意，成双成对又应龙虎之说，正所谓“龙共虎，应声裂”，李玄都便为其取名为“龙虎剑诀”。
若有精通书法的剑道大家以笔代剑书写文字，笔画凌厉，藏有高明剑意并不是什么稀奇事，李道虚就可以做到，李玄都也曾见过师父的手书，的确剑意凛然，久视有刺骨之感。不过“刑柱”上的铭文不同，不仅有剑意，而且还有道门符箓的深意，甚至可以说这就是蕴含剑意的符箓，可以说是举世罕见了。
都说“符印”二字，“天师印”本就是运用符箓的仙物，当年祖天师剑印双绝，携剑带印灭去巫教，能将两者融为一体也在情理之中。
李玄都忍不住道：“这便是祖天师的手笔么。”
说话间，李玄都开始环绕“刑柱”行走，仔细观看密密麻麻的铭文。平心而论，李玄都算得上博学之人，这里的博学并非是指经史子集，真让李玄都去科举考试，未必能中秀才，琴棋书画也谈不上精通，提笔作文更是不堪，但是李玄都自小就学过各种文字，包括金帐文字和古时的甲骨文和铭文，在各大宗门，这些古时文字一直有所传承，甚至许多功法都是以此类文字记载，所以许多精锐核心弟子都会专门学习，对于参悟许多古功法都大有裨益，李玄都在同辈人中已经是佼佼者。
李玄都发现这些铭文其实是道祖五千言，不过并非全部，而是被祖天师节选了部分，用以阐述自己的理念。
虽说李玄都谈不上精通经史子集，但对于道祖五千言还是能全文背诵，也有自己的理解，所以他并不过多关注祖天师的想法，而是观察祖天师的字迹，也就是弃道学术。到了长生境之后，各人有各人的道路，不好去强求旁人的道路。李玄都的“南斗二十八剑诀，宋政的“魔刀”，秦清的“天刀”，其实都是同样的道理，李玄都此时自然不会去强求祖天师的道路。
李玄都在两根“刑柱”的中间位置驻足，这里也是受刑的位置，他仰头望去，发现了许多正常位置都很难看到的铭文。也许是因为给犯人看的缘故，这部分铭文竟是以长剑一气刻成，不仅剑意浓郁，而且杀气凛然。
到了如今，世人对于正一宗大天师的印象都是正道领袖、有道真人，是道士形象，很难将其与将军、一方之主联系起来，可在正一宗还是天师教的时候，大天师不仅仅是天师教的教主，也是将领和领袖，直到第四代大天师才变成单纯的一宗之主，所以前三代大天师的称谓也与后世的历代大天师有所不同。也正因为大天师并非是纯粹的一宗之主，祖天师才定下了非张氏子弟不可传承大天师之位的规矩。
在这种情况下，祖天师的剑意与后世之人大不相同，含有沙场征伐的杀气，李玄都只在伊里汗的身上见过，不过伊里汗走的是人仙途径，本就适合军伍，领兵打仗的地仙却是少见，上一个还是祁英，李道虚对祁英很是看重，认为其前途不可限量，可惜死在了地师徐无鬼的手中。
方才李玄都是身动心不动，此时李玄都反其道行之，心动身不动，一缕神念进入这些铭文之中。
转眼之间，李玄都感觉自己来到了一个完全由雷电组成的世界，在李玄都的神念进入其中之后，立时有无数如同星辰的雷珠朝他撞来。李玄都不是鬼仙，不能以念头用出各种神通，但他成就金丹大道并窥见元婴法门之后，也有自保之法， 元婴对应的其实鬼仙的二重雷劫，李玄都未能凝聚元婴，但运用些许神通还是不能，他直接以念头化出形体，借此假身用出种种手段，将撞向自己的雷珠一一化解，不过李玄都想要向铭文深处前进就变得步履维艰，进展缓慢。
李玄都不骄不躁，缓缓推进，如此小半个时辰之后，眼前骤然一变，出现了一道完全由雷电组成的墙壁。李玄都没有犹豫，一穿而过。顿时感觉无数雷劲深入自己的假身之中，麻痹之感立时涌来。李玄都立即运转六劫之力，化解雷劲。“逍遥六虚劫”练成之后，无物不化，最是擅长破人气机，这也是地师每每偷袭都能得手的缘故。这里的雷劲虽然厉害，但也脱不出六气的范畴，李玄都以六劫之力，离世感觉体内的雷劲渐渐弱去。
佛门有“一沙一世界，一叶一菩提”的说法，这是极为高明的芥子须弥手段。据说鬼仙渡过七重雷劫之后，也就是对应三劫地仙的境界，一个念头便是一个小小的世界，祖天师虽然只是二劫地仙，但已经有了开辟小天地的能力，这些祖天师以长剑书就的铭文便是一方小世界，小到生人根本无法进入其中，只能以念头进入。
李玄都穿过雷壁之后，终于进入了此处的核心之中，只见此处麻雀虽小五脏俱全，竟是阴阳开辟浑沦，清浊分明，以地水火风定住四方，六气充斥其中，化作日月星辰、山川草木，继而日升月落，四季轮转，变化不停。
此房小世界已经一方洞天的雏形，如果将其不断放大，便是一方洞天，以小见大，可见祖天师的手段，难怪能建造镇魔井洞天。
不过李玄都的重点不是祖天师如何构建小世界，而是藏在其中的剑道传承，先前李玄都是亲身感受剑气运行的轨迹，此时便是观摩前人如何用剑，虽然次序颠倒，但对于李玄都来说，却是没有太大区别。
李玄都沉浸其中，转眼间又是一天时间。
虽然李玄都不能分神，但是有“帝释天”护卫旁边，倒也不怕有人不轨。
期间颜飞卿、张鸾山、张岱山、苏云媗等人也来过镇魔台，不过只是远远观望，见李玄都立于两大“刑柱”之间，似是神游物外，便不曾上前打扰。
李玄都沉浸在剑意玄妙之中，不知时间流逝，他在八月十八这一天登上镇魔台，八月十九，八月二十，三天过去，李玄都才从长时间的入定出神之中醒来。
此时李玄都仍旧面带几分病容，但是气息凝实，不退反进，已经恢复了全数的修为，严格来说，并非是李玄都弥补了“长生石”损耗的元气，而是另开新源，从其他部分填补了空缺。这便是李玄都在镇魔台上三天的收货了。
祖天师总共留下了两道剑意，分别对应两大刑柱，可以视为总纲。在两大剑意之下又有二十八招剑式，分别藏于二十八个祖天师以“天师雌雄剑”刻就的字符之中，因为没有外人干扰，李玄都虽然费了些工夫，但还是将这些铭文全部找到，并且以神念进入其中小世界。
这些小世界大同小异，外部以雷电设立门槛，修为不到之人，无法进入其中，内部是剑式核心，可以慢慢参悟。而且这些雷电并不伤人，只是阻人，若是能闯过去，反而还有所裨益。因为这些雷电都是祖天师效仿天劫所设，淬炼神念有鬼仙渡过雷劫的效果，对于地仙来说，收益不大，但也聊胜于无。由此可见，祖天师对于张家后人的确是用心良苦。
如果将这二十八道剑式悉数学全，那么便可以自成剑阵，类似于“太阴剑阵”或者“
北斗三十六剑阵”、“南斗二十八剑阵”，不过李玄都并非正一宗弟子，也不是张氏子弟，甚至与祖天师的道路不尽相同，未能将二十八道剑式全部领悟，只是得了一十二招。
对于李玄都而言，这些剑招妙则妙矣，不过与“太阴十三剑”、“北斗三十六剑诀”、“南斗二十八剑诀”、“慈航普度剑典”相比，也只是在伯仲之间，算不得什么，唯有一招以剑画符十分新奇，有封印镇压的妙用。真正让李玄都大获增益的还是那两道剑意，这才是祖天师剑道的根本所在。
太上道祖有言：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
李玄都同样不知这道这等剑道的名字，也只好强取一个名字。当年祖天师先是在云锦山隐居修道，后闻蜀人多纯厚，易于教化，且多名山，又闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”，他离开云锦山入蜀，他先居阳平山，后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、天苍山，不过最后还是离开蜀州，返回云锦山。祖天师晚年除了修建镇魔井和大真人府之外，也曾筑坛炼丹，三年后神丹成，龙虎出现，故此山又称龙虎山。
李玄都在云锦山上得此剑意，成双成对又应龙虎之说，正所谓“龙共虎，应声裂”，李玄都便为其取名为“龙虎剑诀”。