就很疑惑，不解，便去问我父亲。
“为什么不给猪和狗选举权？”
“如果因为他们会说话的话，那鹦鹉也没有选举权啊？”
之所以问这种话，是因为看到了那些选民的混乱和迷茫。
是非不分，对错不论，一包烟加一百块钱就能拿下选票。
有些不用钱的选票，反而比用钱的选票更加不知所谓。
“他是我的家人，他一定会对我好，所以我选他。”
这个逻辑很正确，但却站不住脚。
因为你这么想的时候，你就已经不信任别人。
但事实上，你家人坑骗你的概率和所谓外人坑骗你的概率是一致——觉得家人就要比外人好，这是一个愚昧无知的道德绑架。
虽然我自己就受益于这种道德绑架，从而衣食无忧，但错的就是错的，他不会因为结果而发生改变。
就像老师说的那样，张三要去杀李四，但一出门就被王五撞死了。
从结果上看，王五救了李四，但他的所作所为就是错的。
明知道是错的，却又依然要去做。
我和外婆聊天的时候，总是纠结于这个问题。
“虽然我知道这是错的，但你总要去做吧？”
问题就像礁石一样在退潮的时候浮出水面。
总要去做，总要去做。
因为不做会死啊。
社会是悬浮在天空上的高楼，被它抛弃的人不是像古时候的放逐一样，找片深山老林躲起来，苟且偷生。
被放逐的人，是会直接摔死的。
所以那些一遇到问题就想要去改体制的人，真的很疑惑。
被生活逼到绝路的人，你不去解决他的问题，反而压榨他的生活空间。
你这不是混蛋吗？
说回选举。
应当说明的一点，在绝大部分情况下，选举的结果还是很符合民意的，但这也是真正恐怖的一点。
一群猪进行选举，你能指望他们选出来人吗？
就像那位特不靠谱，他确实是在透支国家的潜力，确实是在伤害未来的国家。
但大部分人就是喜欢这样——因为他们也只能看到这一点。
“如果你的成就得到了大部分人的赞赏，那你就要小心了，因为你可能做了一件天大的错事。”
这样的话，好像是有的。
“为什么不给猪和狗选举权？”
“如果因为他们会说话的话，那鹦鹉也没有选举权啊？”
之所以问这种话，是因为看到了那些选民的混乱和迷茫。
是非不分，对错不论，一包烟加一百块钱就能拿下选票。
有些不用钱的选票，反而比用钱的选票更加不知所谓。
“他是我的家人，他一定会对我好，所以我选他。”
这个逻辑很正确，但却站不住脚。
因为你这么想的时候，你就已经不信任别人。
但事实上，你家人坑骗你的概率和所谓外人坑骗你的概率是一致——觉得家人就要比外人好，这是一个愚昧无知的道德绑架。
虽然我自己就受益于这种道德绑架，从而衣食无忧，但错的就是错的，他不会因为结果而发生改变。
就像老师说的那样，张三要去杀李四，但一出门就被王五撞死了。
从结果上看，王五救了李四，但他的所作所为就是错的。
明知道是错的，却又依然要去做。
我和外婆聊天的时候，总是纠结于这个问题。
“虽然我知道这是错的，但你总要去做吧？”
问题就像礁石一样在退潮的时候浮出水面。
总要去做，总要去做。
因为不做会死啊。
社会是悬浮在天空上的高楼，被它抛弃的人不是像古时候的放逐一样，找片深山老林躲起来，苟且偷生。
被放逐的人，是会直接摔死的。
所以那些一遇到问题就想要去改体制的人，真的很疑惑。
被生活逼到绝路的人，你不去解决他的问题，反而压榨他的生活空间。
你这不是混蛋吗？
说回选举。
应当说明的一点，在绝大部分情况下，选举的结果还是很符合民意的，但这也是真正恐怖的一点。
一群猪进行选举，你能指望他们选出来人吗？
就像那位特不靠谱，他确实是在透支国家的潜力，确实是在伤害未来的国家。
但大部分人就是喜欢这样——因为他们也只能看到这一点。
“如果你的成就得到了大部分人的赞赏，那你就要小心了，因为你可能做了一件天大的错事。”
这样的话，好像是有的。