审判结束后的托德在临行前，向熟识的神父和骑士们，发出了请求，请求他们帮助传播一份『招聘告示』。
告示的内容通俗易懂，从头到尾没有什么『为天父服务』的大道理，大致可以总结如下：暮西海港资源丰富、风景优美。现向社会各界招聘人才，职业不限，年龄不限。前来耕作的农民，可以分发一块田地；前来摆摊的商贩，可以免除部分商税；前来参军的兵士，可以获得武器和军饷。在暮西海港教堂的布道范围内，所有人都可以免除三年的『什一税』。
这份告示发出去不过短短半个月，就有人前来『应聘』了。
起初来的只是一些附近村庄的农民，他们不要求土地，只要求庇护。这些人的父辈，曾经在海岸线附近定居打渔，海盗的侵扰迫使他们放下了渔网，拾起了农锄。如今，他们重新回到了海边，带着编织好的渔网，有些人甚至用马车载上了多年未用的渔船。希望托德神父能够保证他们的安全，作为回报，他们愿意将获得的一半海产捐给教会。
接着赶来的是一帮拖家带口的工匠和学徒，他们中有托德用『驱魔仪式』救下的感恩者，也有艾登.柯姆这样的老相识，还有一些纯粹是因为听说了托德神父的慷慨和大方，所以举家迁移而来。
最后加入的人，让托德有些意外。他们是哈金斯的那些『熟人们』，不到二十人，大部分是单身汉，只有少部分带着家室投奔而来，这里面有些人他在激流岛上见过，有些在大教堂门口见过，还有些虽然面生，态度却丝毫不显生分。
除此之外，托德、卡琳、哈金斯、埃德加和小杰瑞，也从修道院中搬了出来，住进了暮西海港，炼金实验室中的所有东西也运到了那里。
接下来的一个多月中，在这不到百人的齐心协力下，暮西海港大变模样。
教堂、民宅、船坞、工坊一个又一个的建筑在居住区内陆续建成，一个以渔业和冶炼业为主的海边小村庄，逐渐显现了雏形。
而随着托德在异端审判中的『神迹』传播开来，阅读了『告示』的人越来越多。第二批移民逐渐来到了暮西海岸这片乐土，失去土地的农民、仰慕圣迹的修士、发现商机的摊贩、看中海边物产的手工艺者，各行各业的各色人群以『圣子』为核心，聚集到了一起。人口也从最初的不到百人，逐渐增加到了近三百人。
托德也没有忘了答应教会的事情，随着暮西海港的开发逐渐步入正轨，『从北方群岛运来的』第二批和第三批水晶圣物，也装进了木箱之中，守约运往了银环城的圣科大教堂。不仅如此，在运送圣物的途中，他做了一件几乎让整个王国，都为之侧目的事情。他履行了当初的约定，将一批品质上乘的水晶圣物，送给了当初承诺赠予的人群——访问团中的神父、骑士和战死者的家属。
这一行为，让他获取了银环城王室、贵族、教会和平民的一致褒扬，所有人都称赞他是一个言之有信的圣人，而这也间接造成了暮西海港的第三批移民潮。暮西海港的人口也迅速超过了六百人，正式从村庄升级为了一座小镇。
暮西海港的民生行业，呈现了『金字塔式』的多样化趋势，农作物业、畜牧业、渔业、养殖业、手工艺业、冶金业、加工业、服务业等等。
但此处的管理级层却出现了『扁平化』的现象。暮西镇的最高领导者自然是托德，他手握神权和行政权于一身，而再往下，则与其它村镇和城市有所不同，没有副手、没有税务官、没有法院、没有治安官。
有人会奇怪，这样的管理模式，是否会让整个村镇混乱不堪？
实则不然。
行业事务由每个行业的领头人进行梳理安排，只有在出现职能交叉，抑或是利益冲突时，才会前往教堂申请裁判。
税务财政全部依靠小镇居民的自觉缴纳，而且，三年免交『什一税』，再加上托德用水晶圣物，向银环王国争取到得，暂时免除人头税、部分免除行业税和商税的优惠政策，让暮西镇的税赋极轻，税收的压力对于居民来说不值一提。人们为了感念托德神父的恩典，更多的把交税这件事，作为对他个人的『进贡』。
而小镇的治安就更奇怪了。这里的移民来自不同村庄，不同地方，甚至语言都有所区别。按理说，摩擦和争执应该时有发生。但真实情况是，邻里之间的生活工作，很少出现矛盾纠纷，刑事案件更是罕见。如果真有什么无法解决的问题，居住区中德高望重之人，会自发组成调解会和仲裁会，自行解决。对于那些真正意义上的『惹是生非之人』，暮西镇的居民最常挂在嘴边的一句话就是：『你想尝尝上帝之眼的味道吗？』
最后，说说暮西镇的军事力量。托德知道自己的短板，他穿越至异世界之时，没有带着百科全书，也没有带着无敌系统，更不是一个十项全能之人。他只不过是一个，比常人在生化领域稍稍懂得多些的研究者。让他做做生物和化学实验还行，如果让他负责军事整备和训练，那完全就是盲人摸象了。
再说了，在中世纪里，想要组建一只有实力能战斗的军队，完全不是人们想象中的那么简单，这涉及到阵型安排、兵种搭配、协同训练、装备挑选、战术预备、战旗号语、体能增强等等一系列复杂而又专业的知识。
例如，前世希腊军事家撰写的《战术论》(taktiketheoria)，依据亚历山大大帝继承人的实战经验写成，牵涉到战时装备、组织、部署和调动军队等等多项知识，修改了十七次，历经了五十余年，最终成书于公元106年。而在此之后的1400多年间，此书一直被不停的修改和完善，一直到了十六世纪，才最终形成了一套完备的战术理论，被世界各国的军校，奉为战术必读著作。
所以，军事和打仗这种事情，真的不是说上手就能上手的，这涉及到太多的知识和技巧。或许在以后的战斗中，通过反复的磨炼，托德能够成为一个合格的将军。但现在，神父知道自己压根就没那个本事，与其胡搞乱来，不如索性将这件事委托给哈金斯，并给予他自由拿取库房装备和物资的权力。至于兵士来源，哈金斯的『熟人们』，还有一部分投靠过来的民兵团，完全足以撑起暮西镇的护卫队。
就这样，暮西镇在这种和谐安详却又古怪异常的气氛中，从建立至今，安然渡过了三个月的时间。
而今天，托德在码头上，装载好了新的一批水晶圣物，准备运往东边。
圣科大教堂的法比安主教，经历了早先的抢夺事件，本着多一事不如少一事的想法，要求暮西镇的水晶，抄近路不经过银环城，直接从守望堡的关隘，前往王国的边境。在那里，西教区的常驻骑士团，会与托德进行相关的交接工作。
远处，此次圣物护送的教会人员，慢慢向码头走来。
托德眯着眼睛仔细看去，领头的骑士对于他来说，一点也不陌生。
第三异端裁判所的审判官——阿方索.德卡沃。
告示的内容通俗易懂，从头到尾没有什么『为天父服务』的大道理，大致可以总结如下：暮西海港资源丰富、风景优美。现向社会各界招聘人才，职业不限，年龄不限。前来耕作的农民，可以分发一块田地；前来摆摊的商贩，可以免除部分商税；前来参军的兵士，可以获得武器和军饷。在暮西海港教堂的布道范围内，所有人都可以免除三年的『什一税』。
这份告示发出去不过短短半个月，就有人前来『应聘』了。
起初来的只是一些附近村庄的农民，他们不要求土地，只要求庇护。这些人的父辈，曾经在海岸线附近定居打渔，海盗的侵扰迫使他们放下了渔网，拾起了农锄。如今，他们重新回到了海边，带着编织好的渔网，有些人甚至用马车载上了多年未用的渔船。希望托德神父能够保证他们的安全，作为回报，他们愿意将获得的一半海产捐给教会。
接着赶来的是一帮拖家带口的工匠和学徒，他们中有托德用『驱魔仪式』救下的感恩者，也有艾登.柯姆这样的老相识，还有一些纯粹是因为听说了托德神父的慷慨和大方，所以举家迁移而来。
最后加入的人，让托德有些意外。他们是哈金斯的那些『熟人们』，不到二十人，大部分是单身汉，只有少部分带着家室投奔而来，这里面有些人他在激流岛上见过，有些在大教堂门口见过，还有些虽然面生，态度却丝毫不显生分。
除此之外，托德、卡琳、哈金斯、埃德加和小杰瑞，也从修道院中搬了出来，住进了暮西海港，炼金实验室中的所有东西也运到了那里。
接下来的一个多月中，在这不到百人的齐心协力下，暮西海港大变模样。
教堂、民宅、船坞、工坊一个又一个的建筑在居住区内陆续建成，一个以渔业和冶炼业为主的海边小村庄，逐渐显现了雏形。
而随着托德在异端审判中的『神迹』传播开来，阅读了『告示』的人越来越多。第二批移民逐渐来到了暮西海岸这片乐土，失去土地的农民、仰慕圣迹的修士、发现商机的摊贩、看中海边物产的手工艺者，各行各业的各色人群以『圣子』为核心，聚集到了一起。人口也从最初的不到百人，逐渐增加到了近三百人。
托德也没有忘了答应教会的事情，随着暮西海港的开发逐渐步入正轨，『从北方群岛运来的』第二批和第三批水晶圣物，也装进了木箱之中，守约运往了银环城的圣科大教堂。不仅如此，在运送圣物的途中，他做了一件几乎让整个王国，都为之侧目的事情。他履行了当初的约定，将一批品质上乘的水晶圣物，送给了当初承诺赠予的人群——访问团中的神父、骑士和战死者的家属。
这一行为，让他获取了银环城王室、贵族、教会和平民的一致褒扬，所有人都称赞他是一个言之有信的圣人，而这也间接造成了暮西海港的第三批移民潮。暮西海港的人口也迅速超过了六百人，正式从村庄升级为了一座小镇。
暮西海港的民生行业，呈现了『金字塔式』的多样化趋势，农作物业、畜牧业、渔业、养殖业、手工艺业、冶金业、加工业、服务业等等。
但此处的管理级层却出现了『扁平化』的现象。暮西镇的最高领导者自然是托德，他手握神权和行政权于一身，而再往下，则与其它村镇和城市有所不同，没有副手、没有税务官、没有法院、没有治安官。
有人会奇怪，这样的管理模式，是否会让整个村镇混乱不堪？
实则不然。
行业事务由每个行业的领头人进行梳理安排，只有在出现职能交叉，抑或是利益冲突时，才会前往教堂申请裁判。
税务财政全部依靠小镇居民的自觉缴纳，而且，三年免交『什一税』，再加上托德用水晶圣物，向银环王国争取到得，暂时免除人头税、部分免除行业税和商税的优惠政策，让暮西镇的税赋极轻，税收的压力对于居民来说不值一提。人们为了感念托德神父的恩典，更多的把交税这件事，作为对他个人的『进贡』。
而小镇的治安就更奇怪了。这里的移民来自不同村庄，不同地方，甚至语言都有所区别。按理说，摩擦和争执应该时有发生。但真实情况是，邻里之间的生活工作，很少出现矛盾纠纷，刑事案件更是罕见。如果真有什么无法解决的问题，居住区中德高望重之人，会自发组成调解会和仲裁会，自行解决。对于那些真正意义上的『惹是生非之人』，暮西镇的居民最常挂在嘴边的一句话就是：『你想尝尝上帝之眼的味道吗？』
最后，说说暮西镇的军事力量。托德知道自己的短板，他穿越至异世界之时，没有带着百科全书，也没有带着无敌系统，更不是一个十项全能之人。他只不过是一个，比常人在生化领域稍稍懂得多些的研究者。让他做做生物和化学实验还行，如果让他负责军事整备和训练，那完全就是盲人摸象了。
再说了，在中世纪里，想要组建一只有实力能战斗的军队，完全不是人们想象中的那么简单，这涉及到阵型安排、兵种搭配、协同训练、装备挑选、战术预备、战旗号语、体能增强等等一系列复杂而又专业的知识。
例如，前世希腊军事家撰写的《战术论》(taktiketheoria)，依据亚历山大大帝继承人的实战经验写成，牵涉到战时装备、组织、部署和调动军队等等多项知识，修改了十七次，历经了五十余年，最终成书于公元106年。而在此之后的1400多年间，此书一直被不停的修改和完善，一直到了十六世纪，才最终形成了一套完备的战术理论，被世界各国的军校，奉为战术必读著作。
所以，军事和打仗这种事情，真的不是说上手就能上手的，这涉及到太多的知识和技巧。或许在以后的战斗中，通过反复的磨炼，托德能够成为一个合格的将军。但现在，神父知道自己压根就没那个本事，与其胡搞乱来，不如索性将这件事委托给哈金斯，并给予他自由拿取库房装备和物资的权力。至于兵士来源，哈金斯的『熟人们』，还有一部分投靠过来的民兵团，完全足以撑起暮西镇的护卫队。
就这样，暮西镇在这种和谐安详却又古怪异常的气氛中，从建立至今，安然渡过了三个月的时间。
而今天，托德在码头上，装载好了新的一批水晶圣物，准备运往东边。
圣科大教堂的法比安主教，经历了早先的抢夺事件，本着多一事不如少一事的想法，要求暮西镇的水晶，抄近路不经过银环城，直接从守望堡的关隘，前往王国的边境。在那里，西教区的常驻骑士团，会与托德进行相关的交接工作。
远处，此次圣物护送的教会人员，慢慢向码头走来。
托德眯着眼睛仔细看去，领头的骑士对于他来说，一点也不陌生。
第三异端裁判所的审判官——阿方索.德卡沃。