在临终之前，王阳明的门人弟子们都聚在师父的身旁，问他还有什么遗言。王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世间的最后一句话：“此心光明，亦复何言。”
〖鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。飞的我可以射，走者我可以网，游的我可以钓。
但是龙，我不知该怎么办啊！学识渊深莫测，志趣高妙难知；如蛇般屈伸，如龙般变化，龙乘风云，可上九天！〗
对于王守仁先生，别无他法，咱们只能用这段两千多年以前的文字来描述他，这是他应得的称颂。而这句话，大家可都知道，它可是孔子当年，异常尊敬的形容他的老师老子的！
儒家讲究的三个终极目标，太上立德，其次立功，其次立言，达到其一就已经很是了不起了，但是我们的不怪大侠王阳明先生，不但把这三个终极目标都达到了，而且还都完成的那么的有目共睹，那么的完美无瑕！
威震天下，学名远播，彪炳显赫，自明之后，唯王阳明一人而已。
王守仁的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人***的号角，引领了明代末期的思想解放潮流。
明代其实本身就有很多厉害的人物，于谦就是一个。虽然明代有一些人物的丰功伟绩不下于甚至超过了于谦，但他们的排名也在于谦之后，这是因为于谦在品行和才能上并驾齐驱。比如朱元璋同志的政治问题和张居正同志的经济问题，等等等等。
于谦最为难得的一个优点就在于，他这个人不但才能过人，在品德上更是完美到几乎无可挑剔，所谓德才兼备如于谦者，千古又有几人！
但是很可惜的是，在于谦之后，王守仁横空出世，他不但文武兼备、智勇双全，而且五花八门无一不通、三教九流无一不晓，且善始善终，堪称不世出之奇才。对王阳明这位仁兄，英雄的称呼似乎对他已不适用了，因为在很多人看来，有一个更适合他的称呼——圣贤！
王阳明，以明朝唯一的圣贤而让所有人高山仰止！
王阳明姓王，初名云，生於明宪宗成化八年（公元1472年），卒於世宗嘉靖七年（公元1528年），享年五十七岁。后来，王云的祖父改其名为守仁，字伯安，浙江余姚人。王守仁生前曾筑室於阳明洞，故学者称其为阳明先生。
王阳明十二岁就塾师，性格豪迈不拘，曾言：“读书为学圣贤。”小伯安十三岁母丧，十八岁谒理学家娄谅。娄谅号一斋，这人身为大儒虽然很有名，但是比起他的那个女婿来，就小巫见大巫了，因为他的这个女婿叫朱宸濠，是大明朝的宁王，江湖中人称神兽九羽！
小伯安听娄谅娄一斋讲完朱子格物之学后，竟然在自家后院连格竹子七昼夜，可惜无所获，遂转而学辞章之学。
王阳明二十二岁应会试名落孙山，至二十八岁才举进士。但是在此期间，小伯安广阅书籍，他读兵法，也研究道教养生之学，面对为考试而读书的处境，遂有遗世入山之意，然转念一想，人本是父母所生，大道是不能离开社会人群的，遂重回儒家。
王阳明从三十四岁开始，讲身心之学，开始招收门人。
三十五岁，王阳明因见朝廷为宦者刘瑾把持，明武宗沉迷於享乐，故上疏直言，而下诏狱，谪贵州龙场驿驿丞。
王守仁三十七岁赴谪至贵州龙场，并于此悟得格物致知的道理。
一朝得道后的王守仁豁然开朗，乃是阳明心学的开端，从此他与朱学分了家，而走向了主观论。
三十八岁，王阳明主讲於贵阳书院，开始提出了知行合一之说。三十九岁，升卢陵县知县。四十三岁，揭出存天理，去人欲之标语。四十七岁，刻古文大学，及朱子晚年定论，并修建濂溪书院。同年，门人薛侃刻传习录。
在王阳明四十八岁那年，他不等不靠，凭借一人之力力挽狂澜，平定了宁王朱宸濠之乱。然而拥有平乱大功的王阳明，却受宦官挑拨，被诬谋反。
王阳明五十岁，在江西南昌始揭致良知三字。从这时起，阳明哲学思想完全成熟，并随之定型，其成熟的思想比以前更为简约。
王阳明五十三岁，门人南大吉续刻传习录。五十六岁，邹守益刻文录。五十七岁，扶病剿乱，病死归途，卒於南安。
在中国的历史上，立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人！他们分别是：孔子和王阳明，再加上后来的曾国藩（但是他只算半个）。
但是事实胜于雄辩，在这两个半人里面，应该是王阳明更胜一筹的，孔子重在立德，曾国藩重在立功，唯独王阳明是真真正正的立德、立功、立言三立皆重！
王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知，确实不愧圣贤之名。
不怪阖然长逝先走一步了，但是不风流呢？不败呢？这俩妖孽去哪里了？这两个大侠都有妖孽一般的神通，怎么就会眼看着自己的战友，这么轻易的去世呢？
虽然王守仁内圣外王了，但是他终究还是个凡夫俗子，终究是会生老病死的，即便是被那些别有用心的人，把神人的名头盖到了他的头上，可他终究不是真神人啊。可不风流跟不败就完全不同了，这两个人真的是妖孽了，真的已经得道成仙羽化登天了，凭他们的能力，尤其是不败，是完全可以拯救王守仁的，可他人呢？
第一候选人不败第一个就落选了，不败经过觉晓斋一役，身受重伤昏迷不醒，已经自顾不暇生命垂危了，如果不是不风流拉了他一把，就连不败也去了。所以，自己还生死难料的不败，是帮不上什么忙了。
当初不风流在觉晓斋听说了不败的情况后，第一时间就赶到了这个知己的身边，这才把不败从鬼门关拉了回来。对于不败这个大明妖孽来说，虽然他的妻子儿子弟子都很爱他，但是这三个爱他的人，却帮不上他，甚至都不是很敢接触他，害怕因此更伤害他。
不风流到了一看，扑上去一搭手，立刻就知道情况已经危急到千钧一发的地步了。就在这关键时刻，不风流的伟大，也可以说是不风流对不败的感情，就真正的体现出来了，不风流是真的是对不败真好啊。
把自己准备丢弃的东东送人，这位不叫礼物，这叫施舍，这叫己所不欲勿施于人；把自己珍视的东东给对方，这不叫礼物，这叫爱怜，这叫己所欲施于人；把对方需要的东东给对方，这才叫礼物，这才叫人所欲施于人！
但是当对方需要的东东，正好是自己不能给予的，或者是很难给予的，或者是给予了对方以后，自己就会很痛苦就会很受损很受伤，甚至是有生命危险的时候，这就已经不是一个礼物了，这是爱到极致的亲情！
爱有很多种，父母之爱，恋人之爱，爱到极致便是亲，血脉至亲，超越血脉的亲情！
不风流对不败的感情，就是这种超越血脉的亲情，很是复杂，却也很是纯粹的亲情！
〖鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。飞的我可以射，走者我可以网，游的我可以钓。
但是龙，我不知该怎么办啊！学识渊深莫测，志趣高妙难知；如蛇般屈伸，如龙般变化，龙乘风云，可上九天！〗
对于王守仁先生，别无他法，咱们只能用这段两千多年以前的文字来描述他，这是他应得的称颂。而这句话，大家可都知道，它可是孔子当年，异常尊敬的形容他的老师老子的！
儒家讲究的三个终极目标，太上立德，其次立功，其次立言，达到其一就已经很是了不起了，但是我们的不怪大侠王阳明先生，不但把这三个终极目标都达到了，而且还都完成的那么的有目共睹，那么的完美无瑕！
威震天下，学名远播，彪炳显赫，自明之后，唯王阳明一人而已。
王守仁的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人***的号角，引领了明代末期的思想解放潮流。
明代其实本身就有很多厉害的人物，于谦就是一个。虽然明代有一些人物的丰功伟绩不下于甚至超过了于谦，但他们的排名也在于谦之后，这是因为于谦在品行和才能上并驾齐驱。比如朱元璋同志的政治问题和张居正同志的经济问题，等等等等。
于谦最为难得的一个优点就在于，他这个人不但才能过人，在品德上更是完美到几乎无可挑剔，所谓德才兼备如于谦者，千古又有几人！
但是很可惜的是，在于谦之后，王守仁横空出世，他不但文武兼备、智勇双全，而且五花八门无一不通、三教九流无一不晓，且善始善终，堪称不世出之奇才。对王阳明这位仁兄，英雄的称呼似乎对他已不适用了，因为在很多人看来，有一个更适合他的称呼——圣贤！
王阳明，以明朝唯一的圣贤而让所有人高山仰止！
王阳明姓王，初名云，生於明宪宗成化八年（公元1472年），卒於世宗嘉靖七年（公元1528年），享年五十七岁。后来，王云的祖父改其名为守仁，字伯安，浙江余姚人。王守仁生前曾筑室於阳明洞，故学者称其为阳明先生。
王阳明十二岁就塾师，性格豪迈不拘，曾言：“读书为学圣贤。”小伯安十三岁母丧，十八岁谒理学家娄谅。娄谅号一斋，这人身为大儒虽然很有名，但是比起他的那个女婿来，就小巫见大巫了，因为他的这个女婿叫朱宸濠，是大明朝的宁王，江湖中人称神兽九羽！
小伯安听娄谅娄一斋讲完朱子格物之学后，竟然在自家后院连格竹子七昼夜，可惜无所获，遂转而学辞章之学。
王阳明二十二岁应会试名落孙山，至二十八岁才举进士。但是在此期间，小伯安广阅书籍，他读兵法，也研究道教养生之学，面对为考试而读书的处境，遂有遗世入山之意，然转念一想，人本是父母所生，大道是不能离开社会人群的，遂重回儒家。
王阳明从三十四岁开始，讲身心之学，开始招收门人。
三十五岁，王阳明因见朝廷为宦者刘瑾把持，明武宗沉迷於享乐，故上疏直言，而下诏狱，谪贵州龙场驿驿丞。
王守仁三十七岁赴谪至贵州龙场，并于此悟得格物致知的道理。
一朝得道后的王守仁豁然开朗，乃是阳明心学的开端，从此他与朱学分了家，而走向了主观论。
三十八岁，王阳明主讲於贵阳书院，开始提出了知行合一之说。三十九岁，升卢陵县知县。四十三岁，揭出存天理，去人欲之标语。四十七岁，刻古文大学，及朱子晚年定论，并修建濂溪书院。同年，门人薛侃刻传习录。
在王阳明四十八岁那年，他不等不靠，凭借一人之力力挽狂澜，平定了宁王朱宸濠之乱。然而拥有平乱大功的王阳明，却受宦官挑拨，被诬谋反。
王阳明五十岁，在江西南昌始揭致良知三字。从这时起，阳明哲学思想完全成熟，并随之定型，其成熟的思想比以前更为简约。
王阳明五十三岁，门人南大吉续刻传习录。五十六岁，邹守益刻文录。五十七岁，扶病剿乱，病死归途，卒於南安。
在中国的历史上，立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人！他们分别是：孔子和王阳明，再加上后来的曾国藩（但是他只算半个）。
但是事实胜于雄辩，在这两个半人里面，应该是王阳明更胜一筹的，孔子重在立德，曾国藩重在立功，唯独王阳明是真真正正的立德、立功、立言三立皆重！
王守仁的一生，是光明的一生，他历经坎坷，却意志坚定，混迹官场，却心系百姓，他反对暴力和贪欲，坚信正义和良知，确实不愧圣贤之名。
不怪阖然长逝先走一步了，但是不风流呢？不败呢？这俩妖孽去哪里了？这两个大侠都有妖孽一般的神通，怎么就会眼看着自己的战友，这么轻易的去世呢？
虽然王守仁内圣外王了，但是他终究还是个凡夫俗子，终究是会生老病死的，即便是被那些别有用心的人，把神人的名头盖到了他的头上，可他终究不是真神人啊。可不风流跟不败就完全不同了，这两个人真的是妖孽了，真的已经得道成仙羽化登天了，凭他们的能力，尤其是不败，是完全可以拯救王守仁的，可他人呢？
第一候选人不败第一个就落选了，不败经过觉晓斋一役，身受重伤昏迷不醒，已经自顾不暇生命垂危了，如果不是不风流拉了他一把，就连不败也去了。所以，自己还生死难料的不败，是帮不上什么忙了。
当初不风流在觉晓斋听说了不败的情况后，第一时间就赶到了这个知己的身边，这才把不败从鬼门关拉了回来。对于不败这个大明妖孽来说，虽然他的妻子儿子弟子都很爱他，但是这三个爱他的人，却帮不上他，甚至都不是很敢接触他，害怕因此更伤害他。
不风流到了一看，扑上去一搭手，立刻就知道情况已经危急到千钧一发的地步了。就在这关键时刻，不风流的伟大，也可以说是不风流对不败的感情，就真正的体现出来了，不风流是真的是对不败真好啊。
把自己准备丢弃的东东送人，这位不叫礼物，这叫施舍，这叫己所不欲勿施于人；把自己珍视的东东给对方，这不叫礼物，这叫爱怜，这叫己所欲施于人；把对方需要的东东给对方，这才叫礼物，这才叫人所欲施于人！
但是当对方需要的东东，正好是自己不能给予的，或者是很难给予的，或者是给予了对方以后，自己就会很痛苦就会很受损很受伤，甚至是有生命危险的时候，这就已经不是一个礼物了，这是爱到极致的亲情！
爱有很多种，父母之爱，恋人之爱，爱到极致便是亲，血脉至亲，超越血脉的亲情！
不风流对不败的感情，就是这种超越血脉的亲情，很是复杂，却也很是纯粹的亲情！