香集佛国世界有大城十数座，每城信众百姓都在十万以上，又有农庄渔村无数，星罗棋布的散落在广袤的大地上，土地宽广均达三千由旬，总计人口上千万。
这是一个几乎完全固化的现实佛国世界，由修为几近金仙的虚空藏菩萨所创，也是顾佐将来努力的方向。
但说实话，这个世界与顾佐听说的主天界其余金仙世界差距是很大的，比如玄坛赵元帅的罗浮洞天世界，那是一个纵横均达百万里的庞大世界，不仅如此，比香集佛国世界更了不起的地方在于，罗浮洞世界有属于自己的日月星辰！
对于诸多佛国世界来说，这是他们无法比拟的，他们基本上都是在共用须弥天的日月星辰。
一个固化的世界，却也是一个严重依赖须弥天而存在的神识世界，这就是为什么说虚空藏菩萨几近金仙，而非当真金仙，这一丝差别，犹胜天地之远。
当然，对于目前的顾佐来说，却是他努力追赶的目标，首先固化这一条，就拍马也追不上。
虚空藏菩萨亲自引路，来到一座菩提园中，此园名胜花敷藏宝园，七宝为地平坦如掌，无量众宝以为林树，枝叶花果皆以宝成，名花软草亦复如是，香气芬烈普熏世界。
有此间佛国高僧、修持正等正觉者、婆罗门、刹利、大慧居士等百余人围坐，恭迎顾佐上登法坛。
顾佐含笑而上，身披素色道袍，戴庄子巾，入法坛正位。
虚空藏菩萨于下首相陪，待钟磬停歇、妙乐罢演时，开口道：“星君入我香集佛国世界，已知之，已感之，今此世界具于五浊愚暗之滞，众生故生烦恼心、怖畏心，出诽谤、出恶口，此为何故？”
顾佐答：“吾知何故，却不能说。”最深层的根由，在于须弥天的创立原则，涉及佛祖，因此不便回答。
虚空藏菩萨思索片刻，道：“当如何施之？”
顾佐道：“失天时之月，乃怖畏者惶恐之处；无上下之序，烦忧者焦虑之缘；缺甘露之水，诽谤、恶口者之所以恼；冷热不调，热燥者如霹雳。故须净诸见犹如雨水，生善根牙犹若春泽，庄严无垢犹如花雨；显善恶行犹如雪明。”
来时，顾佐就已经猜到虚空藏菩萨的意图，听了他的问题后，干脆顺着其意指出问题的所在，即天时不调。
这就好像虚空藏菩萨问，为啥我今天心气儿那么不顺，瞅谁谁不顺眼呢？然后顾佐回答，因为今天天气不好。
原本虚空藏菩萨还担心顾佐不愿讲真法，琢磨着搞搞铺垫，敲敲边角，诱顾佐上道，谁曾想人家不拐弯直接就开上来了，实在太上道了。
不论对错是非，这个回答很令虚空藏菩萨满意，他要听的就是这个，于是道：“请星君试演之。”
说到演化二十四节气，顾佐已经驾轻就熟，既是演示，就没必要搞那么大，覆盖住这胜花敷藏宝园就是，于是弹指间便是一个立春，将李十二在琵琶仙山演化的节气搬了过来。
一时间，宝园气温骤降，冰冷寒彻之中，又有万物复苏之意。
别看笼罩的范围小、威力不大，但顾佐演化之时信手拈来、毫不费力，宛然天成，令人叹为观止。
虚空藏菩萨满心欢喜，立刻将之与自己苦研两年的立春相印证，完善了几处缺失。欢喜之后，又是期待。
赶紧演化下一个啊！立春我已经熟了的，赶紧啊！
但顾佐并未接着演化，而是道：“我于玉清上境，听神尊秘要言语，譬如日月，其光无隐。于是归依礼足，所领要言，终不能尽，及于虚空，甚难甚难，于难不难，今蒙虚空藏菩萨摩诃萨，携彼大众，令我演教，我自思唯，不敢嘿然。”
于是说偈曰：“大法无边，不生不灭，降伏魔障，显明正要。摧诸外道，由善果故，得生自在，上道玄奥。名体深妙，不可定求，神用难思，无有定相。无有障恼，复有良医，能救病苦，自然安乐。”
于是就此偈详加解释。
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这是宣讲咒法纲要，虚空藏菩萨大喜，立刻竖起耳朵倾听，默诵记之。
偈语释毕，顾佐说咒：“洞天玄微之妙，心中有咒，咒曰：三尊上真，太玄高神，阳明主春，万童开门，丹元主夏，朱紫合烟，阴金主秋，天威六陈，北极主冬，万邪塞奸，五土秉壬，戊己天关，所摧皆灭，所向莫干，炼我七魄，和我三魂，生我五脏，使我得真，登飞上清，浮景七元，长生顺住，啸命千神。四节共此一咒，诸君可眠存之。”
虚空藏菩萨心痒难耐，心中暗道：“四节共此一咒，剩下三节你倒是说啊！”
顾佐却不说了，只是以手指天：“深是秘法，即于此时见其威力，甚奥虚无，浩渺旷荡之渊。如春华敷时，群蜂尽至，色香细味，不知厌足，及其飞落，群蜂尽去。当来之世，是经流布，降大法雨，弥满其处，具足无滞，利益安乐一切众生。”
这是讲法结束的陈词，虚空藏菩萨心中五味杂陈，又是满意，又是遗憾。满意于得了个四节总咒、纠正了演化立春时自家的几处谬误，遗憾于还是立春——这该死的立春。
虚空藏终于还是没有忍住：“未知雨水、春分、惊蛰何解？”
顾佐笑道：“非我不说，若不眠心存咒，心畏大道，如天亢旱，不生华实，及水陆所生之物，皆悉枯悴，无有润泽，不能增长，一切诸药，无有势力。”
我今天讲的偈语、咒法诸般道理，如果没有诚心体悟，所学华而不实，入不了内髓，学了也是白学！
虚空藏菩萨默然。
顾佐演化的东西，座中除了虚空藏菩萨，能看懂、听懂的人很少，这本来就不是合道以下能触及的，更别说隔行如隔山，须弥天压根儿不教人搞这些，因此应者寥寥，晕头转向者比比皆是。
座中一位大慧居士更是不耐，起身道：“如来说世界，即非世界，是名世界。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，诸法从本来，常自寂灭相。汝之演化，不过泡影而已，生无所住心，弹指可破！”
这是一个几乎完全固化的现实佛国世界，由修为几近金仙的虚空藏菩萨所创，也是顾佐将来努力的方向。
但说实话，这个世界与顾佐听说的主天界其余金仙世界差距是很大的，比如玄坛赵元帅的罗浮洞天世界，那是一个纵横均达百万里的庞大世界，不仅如此，比香集佛国世界更了不起的地方在于，罗浮洞世界有属于自己的日月星辰！
对于诸多佛国世界来说，这是他们无法比拟的，他们基本上都是在共用须弥天的日月星辰。
一个固化的世界，却也是一个严重依赖须弥天而存在的神识世界，这就是为什么说虚空藏菩萨几近金仙，而非当真金仙，这一丝差别，犹胜天地之远。
当然，对于目前的顾佐来说，却是他努力追赶的目标，首先固化这一条，就拍马也追不上。
虚空藏菩萨亲自引路，来到一座菩提园中，此园名胜花敷藏宝园，七宝为地平坦如掌，无量众宝以为林树，枝叶花果皆以宝成，名花软草亦复如是，香气芬烈普熏世界。
有此间佛国高僧、修持正等正觉者、婆罗门、刹利、大慧居士等百余人围坐，恭迎顾佐上登法坛。
顾佐含笑而上，身披素色道袍，戴庄子巾，入法坛正位。
虚空藏菩萨于下首相陪，待钟磬停歇、妙乐罢演时，开口道：“星君入我香集佛国世界，已知之，已感之，今此世界具于五浊愚暗之滞，众生故生烦恼心、怖畏心，出诽谤、出恶口，此为何故？”
顾佐答：“吾知何故，却不能说。”最深层的根由，在于须弥天的创立原则，涉及佛祖，因此不便回答。
虚空藏菩萨思索片刻，道：“当如何施之？”
顾佐道：“失天时之月，乃怖畏者惶恐之处；无上下之序，烦忧者焦虑之缘；缺甘露之水，诽谤、恶口者之所以恼；冷热不调，热燥者如霹雳。故须净诸见犹如雨水，生善根牙犹若春泽，庄严无垢犹如花雨；显善恶行犹如雪明。”
来时，顾佐就已经猜到虚空藏菩萨的意图，听了他的问题后，干脆顺着其意指出问题的所在，即天时不调。
这就好像虚空藏菩萨问，为啥我今天心气儿那么不顺，瞅谁谁不顺眼呢？然后顾佐回答，因为今天天气不好。
原本虚空藏菩萨还担心顾佐不愿讲真法，琢磨着搞搞铺垫，敲敲边角，诱顾佐上道，谁曾想人家不拐弯直接就开上来了，实在太上道了。
不论对错是非，这个回答很令虚空藏菩萨满意，他要听的就是这个，于是道：“请星君试演之。”
说到演化二十四节气，顾佐已经驾轻就熟，既是演示，就没必要搞那么大，覆盖住这胜花敷藏宝园就是，于是弹指间便是一个立春，将李十二在琵琶仙山演化的节气搬了过来。
一时间，宝园气温骤降，冰冷寒彻之中，又有万物复苏之意。
别看笼罩的范围小、威力不大，但顾佐演化之时信手拈来、毫不费力，宛然天成，令人叹为观止。
虚空藏菩萨满心欢喜，立刻将之与自己苦研两年的立春相印证，完善了几处缺失。欢喜之后，又是期待。
赶紧演化下一个啊！立春我已经熟了的，赶紧啊！
但顾佐并未接着演化，而是道：“我于玉清上境，听神尊秘要言语，譬如日月，其光无隐。于是归依礼足，所领要言，终不能尽，及于虚空，甚难甚难，于难不难，今蒙虚空藏菩萨摩诃萨，携彼大众，令我演教，我自思唯，不敢嘿然。”
于是说偈曰：“大法无边，不生不灭，降伏魔障，显明正要。摧诸外道，由善果故，得生自在，上道玄奥。名体深妙，不可定求，神用难思，无有定相。无有障恼，复有良医，能救病苦，自然安乐。”
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虚空藏菩萨心痒难耐，心中暗道：“四节共此一咒，剩下三节你倒是说啊！”
顾佐却不说了，只是以手指天：“深是秘法，即于此时见其威力，甚奥虚无，浩渺旷荡之渊。如春华敷时，群蜂尽至，色香细味，不知厌足，及其飞落，群蜂尽去。当来之世，是经流布，降大法雨，弥满其处，具足无滞，利益安乐一切众生。”
这是讲法结束的陈词，虚空藏菩萨心中五味杂陈，又是满意，又是遗憾。满意于得了个四节总咒、纠正了演化立春时自家的几处谬误，遗憾于还是立春——这该死的立春。
虚空藏终于还是没有忍住：“未知雨水、春分、惊蛰何解？”
顾佐笑道：“非我不说，若不眠心存咒，心畏大道，如天亢旱，不生华实，及水陆所生之物，皆悉枯悴，无有润泽，不能增长，一切诸药，无有势力。”
我今天讲的偈语、咒法诸般道理，如果没有诚心体悟，所学华而不实，入不了内髓，学了也是白学！
虚空藏菩萨默然。
顾佐演化的东西，座中除了虚空藏菩萨，能看懂、听懂的人很少，这本来就不是合道以下能触及的，更别说隔行如隔山，须弥天压根儿不教人搞这些，因此应者寥寥，晕头转向者比比皆是。
座中一位大慧居士更是不耐，起身道：“如来说世界，即非世界，是名世界。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，诸法从本来，常自寂灭相。汝之演化，不过泡影而已，生无所住心，弹指可破！”