自开年之初，元炁殿在嬴翌不出手的前提下完成第一座八方塔的铸造，到二月，完成第一座地稷仪的铸造，直到四月，元炁殿自主铸造八方塔和地稷仪的效率提升到与嬴翌一人相仿佛的时候，嬴翌才逐渐放手。
到了这个层次，大抵接近元炁殿的极限了。因为自身条件的限制，元炁殿如今二十三位修道士、人数超过一千八百的大匠，合力铸造八方塔和地稷仪两种元器的效率，无法再做出质的突破。
但已经足够令嬴翌满意。
加上嬴翌四月之前自己动手铸造的元器，到七月中，第二季主粮耕作普遍进入成熟期的时候，元炁殿总共已铸造出乙型八方塔和乙型地稷仪各一百座。
完成了府一级的治区的需求，并京师周围的多个县也沾了光。
地稷仪亦为乙型，较之于早期的甲型，乙型地稷仪最大的区别，在于对物种改造的效率。甲型地稷仪较小，一次改造的量不大。乙型地稷仪大了许多，一次性改造的量更大。同时其本身的改造速度，也得到一定的提升，总计效率在甲型的四倍以上。
自二月起，以京师和河南为中心，逐渐向各州府铺开。京师为北方中心，南阳为南方中心。
基本要求是每一个府级治区都要有一座八方塔和地稷仪。只有河南和京师顺天府例外。
河南早在嬴翌北伐之前，就着手县一级的八方塔和地稷仪普及。京师则占了其政治中心的优势。
随着八方塔和地稷仪普及到府级治区，从五月中开始的第二季主粮耕作，有一半以上的区域，都已经完成自给自足，不需再从其他地方调拨良种。
预计到年底，也就是明年的第一季主粮耕作，各地将以府为单位，完全达到粮食种子自给自足的目标。
至于地稷仪和八方塔的管理，嬴翌没有额外建立相应的部门，而由牧政院直接管辖。
到如今，这两种元器的铸造，嬴翌已经可以完全放手，不必再亲力亲为。按照眼下这个效率，等到嬴翌一统天下，想必元炁殿的元器供给，是能够跟得上的。
何况元炁殿的规模，也在日益壮大。大匠级的工匠便不必说了，单说修道士，随着嬴翌治下越来越稳定，越来越蓬勃繁盛，修道士也开始走出山林，接受嬴翌的征募。
开年时才十二位，现在已经二十余位。这样的趋势，是看得见的。
元炁殿规模壮大，效率自然会提升。嬴翌已经打算给元炁殿分配更多任务——比如金元合金生产线的铸造，或者一早就想着的元符简化的事。
金元合金作为嬴翌手中的一张重要的牌，如今只有南阳方城山和京师王恭厂有能力冶炼。但这还远远不够。
产量还有些吃紧，而且还有更多的还没上马的计划，都需要大量的合金。嬴翌打算至少还要建立两到五个以生产金元合金为核心功能的工业区，初步位置定位在辽东、大同、山东、关中和湖广。等到一统天下之后，云贵川和江南地区，至少也要建立三到四个。
至于元符简化，那就更加长远和重要了。这关乎于教化大事。以元炁方案为根基的文明，元符作为基础中的基础，是不可缺失的。教育的侧重，必定要改变。以往的四书五经，其重要性会被元符取代。而元符太过深奥，那么简化的必要性，不言而喻。
元炁殿的责任，可见一斑。当然，暂时而言，嬴翌把元炁殿当作工厂在使用。这并非长远之计。地稷仪也好，八方塔也罢，作为最基础的元器，无论是使用还是铸造，都必须要得到普及。
只是现阶段除了嬴翌的元炁殿，没有人有能力铸造元器，因此只能把元炁殿当作工厂来用。等到条件适合的时候，元炁殿会从这些繁杂的低级工作中解脱出来。
简化元符、钻研更高深的元器的铸造方案、更强大的材料的冶炼方案等等这些事，才是嬴翌建立元炁殿的真正目的。
发明和创造，而非流水线工厂。是研究院，不是富士康。
如今元炁殿两堂，元符堂以张少师为首，元器堂则以松云真人为首，已经完全走上正轨。
对于修道士而言，也许当前的这些工作的确显得繁杂。但大多乐在其中。因为这也是一种实践——通过铸造元器，他们对元符的理解，越来越深。
至于工匠，就更不必说了。元器的神妙，在他们面前敞开，能有幸跟着神秘的修道士一起钻研，这是一种幸运。而进入这扇大门的他们，已不同于以往。元炁殿附加的光环，让他们走到哪里，都无人敢不尊敬。
这是梦寐以求的。
放下元炁殿的事，嬴翌更多的精力放在军政要务之上，同时也有了更多的闲暇。
每日里在尚书房看两个时辰的先贤典籍，然后处理一些需要他点头的国家大事，还有时间与妾室相处，或者去看看梓娘，要么在城里走一走，看一看，显得闲适了许多。
平素里，嬴翌也会有许多想法。比如对京师格局的想法，比如对清洁、治安方面的一些感想。可以立即实现的，回去一句话。暂时无法实现的，比如京师的格局改建，也只有按捺下来。
京师比起嬴翌刚刚占领的时候，繁华了许多倍。江北大地的混一，使得北方商业没了地域狭小的阻碍，各地畅通无阻。江南的前朝旧臣虽然对北方的商人做了很大的限制，但嬴翌却没有对江南的商人做出反限制——只要按照嬴翌的规矩行商，该上的税上了，不触犯律法，其他的一概不管。
而且京师的西夷面孔，也多了不少。
这个时代，正是泰西诸国掀起大航海狂澜的时期。前朝明廷时候，京师就有不少的西夷。或金发碧眼，或红发蓝眼，不一而足。这些西夷，大抵可以分作两类。一类是传教士，这些人图谋将他们的主的光辉，撒播全世界。另一类成分复杂，大抵是为金钱而来。
传教士譬如利玛窦、艾儒略、汤若望等，皆为传教而来。而为金钱而来的，要么是商人，要么是混混，要么是杀人犯，要么是间谍。
到了这个层次，大抵接近元炁殿的极限了。因为自身条件的限制，元炁殿如今二十三位修道士、人数超过一千八百的大匠，合力铸造八方塔和地稷仪两种元器的效率，无法再做出质的突破。
但已经足够令嬴翌满意。
加上嬴翌四月之前自己动手铸造的元器，到七月中，第二季主粮耕作普遍进入成熟期的时候，元炁殿总共已铸造出乙型八方塔和乙型地稷仪各一百座。
完成了府一级的治区的需求，并京师周围的多个县也沾了光。
地稷仪亦为乙型，较之于早期的甲型，乙型地稷仪最大的区别，在于对物种改造的效率。甲型地稷仪较小，一次改造的量不大。乙型地稷仪大了许多，一次性改造的量更大。同时其本身的改造速度，也得到一定的提升，总计效率在甲型的四倍以上。
自二月起，以京师和河南为中心，逐渐向各州府铺开。京师为北方中心，南阳为南方中心。
基本要求是每一个府级治区都要有一座八方塔和地稷仪。只有河南和京师顺天府例外。
河南早在嬴翌北伐之前，就着手县一级的八方塔和地稷仪普及。京师则占了其政治中心的优势。
随着八方塔和地稷仪普及到府级治区，从五月中开始的第二季主粮耕作，有一半以上的区域，都已经完成自给自足，不需再从其他地方调拨良种。
预计到年底，也就是明年的第一季主粮耕作，各地将以府为单位，完全达到粮食种子自给自足的目标。
至于地稷仪和八方塔的管理，嬴翌没有额外建立相应的部门，而由牧政院直接管辖。
到如今，这两种元器的铸造，嬴翌已经可以完全放手，不必再亲力亲为。按照眼下这个效率，等到嬴翌一统天下，想必元炁殿的元器供给，是能够跟得上的。
何况元炁殿的规模，也在日益壮大。大匠级的工匠便不必说了，单说修道士，随着嬴翌治下越来越稳定，越来越蓬勃繁盛，修道士也开始走出山林，接受嬴翌的征募。
开年时才十二位，现在已经二十余位。这样的趋势，是看得见的。
元炁殿规模壮大，效率自然会提升。嬴翌已经打算给元炁殿分配更多任务——比如金元合金生产线的铸造，或者一早就想着的元符简化的事。
金元合金作为嬴翌手中的一张重要的牌，如今只有南阳方城山和京师王恭厂有能力冶炼。但这还远远不够。
产量还有些吃紧，而且还有更多的还没上马的计划，都需要大量的合金。嬴翌打算至少还要建立两到五个以生产金元合金为核心功能的工业区，初步位置定位在辽东、大同、山东、关中和湖广。等到一统天下之后，云贵川和江南地区，至少也要建立三到四个。
至于元符简化，那就更加长远和重要了。这关乎于教化大事。以元炁方案为根基的文明，元符作为基础中的基础，是不可缺失的。教育的侧重，必定要改变。以往的四书五经，其重要性会被元符取代。而元符太过深奥，那么简化的必要性，不言而喻。
元炁殿的责任，可见一斑。当然，暂时而言，嬴翌把元炁殿当作工厂在使用。这并非长远之计。地稷仪也好，八方塔也罢，作为最基础的元器，无论是使用还是铸造，都必须要得到普及。
只是现阶段除了嬴翌的元炁殿，没有人有能力铸造元器，因此只能把元炁殿当作工厂来用。等到条件适合的时候，元炁殿会从这些繁杂的低级工作中解脱出来。
简化元符、钻研更高深的元器的铸造方案、更强大的材料的冶炼方案等等这些事，才是嬴翌建立元炁殿的真正目的。
发明和创造，而非流水线工厂。是研究院，不是富士康。
如今元炁殿两堂，元符堂以张少师为首，元器堂则以松云真人为首，已经完全走上正轨。
对于修道士而言，也许当前的这些工作的确显得繁杂。但大多乐在其中。因为这也是一种实践——通过铸造元器，他们对元符的理解，越来越深。
至于工匠，就更不必说了。元器的神妙，在他们面前敞开，能有幸跟着神秘的修道士一起钻研，这是一种幸运。而进入这扇大门的他们，已不同于以往。元炁殿附加的光环，让他们走到哪里，都无人敢不尊敬。
这是梦寐以求的。
放下元炁殿的事，嬴翌更多的精力放在军政要务之上，同时也有了更多的闲暇。
每日里在尚书房看两个时辰的先贤典籍，然后处理一些需要他点头的国家大事，还有时间与妾室相处，或者去看看梓娘，要么在城里走一走，看一看，显得闲适了许多。
平素里，嬴翌也会有许多想法。比如对京师格局的想法，比如对清洁、治安方面的一些感想。可以立即实现的，回去一句话。暂时无法实现的，比如京师的格局改建，也只有按捺下来。
京师比起嬴翌刚刚占领的时候，繁华了许多倍。江北大地的混一，使得北方商业没了地域狭小的阻碍，各地畅通无阻。江南的前朝旧臣虽然对北方的商人做了很大的限制，但嬴翌却没有对江南的商人做出反限制——只要按照嬴翌的规矩行商，该上的税上了，不触犯律法，其他的一概不管。
而且京师的西夷面孔，也多了不少。
这个时代，正是泰西诸国掀起大航海狂澜的时期。前朝明廷时候，京师就有不少的西夷。或金发碧眼，或红发蓝眼，不一而足。这些西夷，大抵可以分作两类。一类是传教士，这些人图谋将他们的主的光辉，撒播全世界。另一类成分复杂，大抵是为金钱而来。
传教士譬如利玛窦、艾儒略、汤若望等，皆为传教而来。而为金钱而来的，要么是商人，要么是混混，要么是杀人犯，要么是间谍。