对于死亡的大度让他本可以硬气的迎接死神到来，并不是什么人都能笑着迎接死神到来。
实际上真正不怕死的人少之又少，说万分之一已经算是恭维。十万分之一也许才是那个现实的数字。
寻常世界当中的现实是人人都怕死，不管是他什么地位有多少财富，越是地位高的人财富多的人越是怕死，简直怕的要命。
偏偏他这个不怕死的结果却是这个样子，这个世界上没有人经历过这样的事情，没有人，他是第一个，虽然不算什么荣耀之事，可是唐阳羽在身体与精神的双重极度痛苦之中还是升腾起了一点骄傲。
一点点敢为天下先的骄傲。
唐阳羽的思想已经不能继续思考，他开始局部放松，内心升腾起的那点也许不知所谓的骄傲让他痛苦扭曲的脸上闪过一抹笑容，一抹纯真纯净的属于他这个年纪少年的笑容。
他有两排洁白的牙齿，天生的整齐白净，任谁看了都会羡慕，更有许多人以为他经常洗牙护理，实际上他从没进过牙医诊所。
人的一生该怎样度过？
平常他绝不会思考的问题现在也开始思考了，他又突然想起自己几年前无聊听过的一位老先生讲课。
是真正的讲课，老先生仿佛很明确的解答过这个问题，人之将死其言也善？
难道他真的要死了么？
他再次笑了。
……
人的一生，到底应该怎样度过？
这是每个人或多或少会思考的问题。老子给了我们三件宝贝，如果做到并保持下去，必将能度过一个有价值、有意义的人生。
老子在《道德经》很具体地告诉了我们：我有三宝，持而保之。我很坚定、长久地保持住这三个宝贝。
哪三个宝贝呢？
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
一曰慈，因为慈爱，我们才会勇敢，动物也是一样。比如母鸡，看到有人要夺它的小鸡的时候，它比谁都凶。妈妈很柔弱，因为女性本来就比较温柔，可是为了保护她的子女，她比谁都勇敢。
而事情过去之后，妈妈会哭，说自己怎么会那个样子呢，当时真是吓坏了……
其实这就是慈的力量。慈的力量是很大的，柔中有刚，阴中有阳。
现在的人很可惜，只讲爱，不懂慈，一天到晚爱爱爱，动不动就我爱死你了什么的，这样的人根本就是脑筋太简单了。只有慈，才能勇。爱都是自私的，因爱生恨的事情我们见的也很多，但是慈从来就不生恨。
二曰俭，俭，就是节俭。节俭，就可以节省精力，就可以走更远。所以，我们今天常讲，休息是为了走更远的路。我们节省钱，是为了要做更好的服务；我们把资源储存起来，是为了后代子孙能够继续有资源用。不然一下子把整个资源都用光了，后代可就麻烦了。
现在大家都会有一种感觉，我们的衣服好像永远少一件。明明衣服已经够多了，穿不完了，可是看到别人的衣服，还是会认为比自己的好看，自己再怎么样也要去买一件更好看的。
这些想法和做法导致了我们现在过度生产、过度浪费。生产那么多干什么呢？
以前的人，一件衣服穿破了，补一补，修一修，实在不能穿了，还要留在家里当便服，买一件新的以备出门拜客所需。
人一奢侈，就糟糕了，钱就会永远不够用。房子已经够气派，够大了，但是搬进去以后，就是觉得少一间，心想要是再多一个房间多好。
有了车子，就感觉别人的车子怎么比自己的豪华呢，坐在里面好神气，然后就觉得不行，无论如何都要超越他。钱不够用，然后就把修道的时间拿来拼命赚钱，这样人生方向就已经走偏了。
赚钱没有错，但是赚钱只是手段，只是工具，它是帮助我们修道的。这样想才对。
但是千万记住，节俭，并非只是节省金钱。精神、力量，包括时间、资源等方方面面，都要节省，都不可以浪费。
三曰不敢为天下先，这跟敢为天下先似乎背道而驰，不过唐阳羽记得很清楚不敢为天下先的确是老子的原话。
不敢为天下先，人们常常把这句话理解为，无论做什么事，都不要跑到别人前面去，因为枪打出头鸟。
所以有人认为，老子的思想是消极的，是现代社会不可取的。其实，如果我们对中国文字有了解的话，我们就会很轻松、很明白地知道：不敢为天下先就是敢为天下先。
敢为天下先和不敢为天下先，并没有什么不同，只是说法不一样而已。为什么？
因为当我们说不敢为天下先的时候，同时包含着另一层意思：如果合理的话，如果顺应自然的话，那为天下先也没关系；当我们说敢为天下先的时候，意思即是，当时机不恰当的时候是不敢为天下先的。
中国人讲话，厉害就在这里，我们要会变通。是里面含有不是，不是里面含有是；善里面有恶，恶里面也有善；要会变成不要，不要也会变成要。
这个需要我们花一点时间好好体会。这也是《易经》的思维，而且几乎百家的思想里面都含有这么一种变动性。因为整个是变的，你怎么可以固定呢？我们站在不要的立场来要，站在没有意见的立场来发表意见，站在不敢为天下先的立场，敢为天下先。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这三宝，也是天道的三宝，把这三宝修好，大概就上道了。
唐阳羽仰望着天花板，天旋地转，不过精神犹存思想仍在继续。
慈他肯定没有，但是自问还有正义在心中，节俭？
那更没有，他一向挥金如土，一向过着富家公子的奢华生活。
第三点不敢为天下先便是敢为天下先，嗯，他总算占了一点。所以他这辈子无论如何都做不成普通人，他的人生从一出生就注定轰轰烈烈的不平凡。
实际上真正不怕死的人少之又少，说万分之一已经算是恭维。十万分之一也许才是那个现实的数字。
寻常世界当中的现实是人人都怕死，不管是他什么地位有多少财富，越是地位高的人财富多的人越是怕死，简直怕的要命。
偏偏他这个不怕死的结果却是这个样子，这个世界上没有人经历过这样的事情，没有人，他是第一个，虽然不算什么荣耀之事，可是唐阳羽在身体与精神的双重极度痛苦之中还是升腾起了一点骄傲。
一点点敢为天下先的骄傲。
唐阳羽的思想已经不能继续思考，他开始局部放松，内心升腾起的那点也许不知所谓的骄傲让他痛苦扭曲的脸上闪过一抹笑容，一抹纯真纯净的属于他这个年纪少年的笑容。
他有两排洁白的牙齿，天生的整齐白净，任谁看了都会羡慕，更有许多人以为他经常洗牙护理，实际上他从没进过牙医诊所。
人的一生该怎样度过？
平常他绝不会思考的问题现在也开始思考了，他又突然想起自己几年前无聊听过的一位老先生讲课。
是真正的讲课，老先生仿佛很明确的解答过这个问题，人之将死其言也善？
难道他真的要死了么？
他再次笑了。
……
人的一生，到底应该怎样度过？
这是每个人或多或少会思考的问题。老子给了我们三件宝贝，如果做到并保持下去，必将能度过一个有价值、有意义的人生。
老子在《道德经》很具体地告诉了我们：我有三宝，持而保之。我很坚定、长久地保持住这三个宝贝。
哪三个宝贝呢？
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
一曰慈，因为慈爱，我们才会勇敢，动物也是一样。比如母鸡，看到有人要夺它的小鸡的时候，它比谁都凶。妈妈很柔弱，因为女性本来就比较温柔，可是为了保护她的子女，她比谁都勇敢。
而事情过去之后，妈妈会哭，说自己怎么会那个样子呢，当时真是吓坏了……
其实这就是慈的力量。慈的力量是很大的，柔中有刚，阴中有阳。
现在的人很可惜，只讲爱，不懂慈，一天到晚爱爱爱，动不动就我爱死你了什么的，这样的人根本就是脑筋太简单了。只有慈，才能勇。爱都是自私的，因爱生恨的事情我们见的也很多，但是慈从来就不生恨。
二曰俭，俭，就是节俭。节俭，就可以节省精力，就可以走更远。所以，我们今天常讲，休息是为了走更远的路。我们节省钱，是为了要做更好的服务；我们把资源储存起来，是为了后代子孙能够继续有资源用。不然一下子把整个资源都用光了，后代可就麻烦了。
现在大家都会有一种感觉，我们的衣服好像永远少一件。明明衣服已经够多了，穿不完了，可是看到别人的衣服，还是会认为比自己的好看，自己再怎么样也要去买一件更好看的。
这些想法和做法导致了我们现在过度生产、过度浪费。生产那么多干什么呢？
以前的人，一件衣服穿破了，补一补，修一修，实在不能穿了，还要留在家里当便服，买一件新的以备出门拜客所需。
人一奢侈，就糟糕了，钱就会永远不够用。房子已经够气派，够大了，但是搬进去以后，就是觉得少一间，心想要是再多一个房间多好。
有了车子，就感觉别人的车子怎么比自己的豪华呢，坐在里面好神气，然后就觉得不行，无论如何都要超越他。钱不够用，然后就把修道的时间拿来拼命赚钱，这样人生方向就已经走偏了。
赚钱没有错，但是赚钱只是手段，只是工具，它是帮助我们修道的。这样想才对。
但是千万记住，节俭，并非只是节省金钱。精神、力量，包括时间、资源等方方面面，都要节省，都不可以浪费。
三曰不敢为天下先，这跟敢为天下先似乎背道而驰，不过唐阳羽记得很清楚不敢为天下先的确是老子的原话。
不敢为天下先，人们常常把这句话理解为，无论做什么事，都不要跑到别人前面去，因为枪打出头鸟。
所以有人认为，老子的思想是消极的，是现代社会不可取的。其实，如果我们对中国文字有了解的话，我们就会很轻松、很明白地知道：不敢为天下先就是敢为天下先。
敢为天下先和不敢为天下先，并没有什么不同，只是说法不一样而已。为什么？
因为当我们说不敢为天下先的时候，同时包含着另一层意思：如果合理的话，如果顺应自然的话，那为天下先也没关系；当我们说敢为天下先的时候，意思即是，当时机不恰当的时候是不敢为天下先的。
中国人讲话，厉害就在这里，我们要会变通。是里面含有不是，不是里面含有是；善里面有恶，恶里面也有善；要会变成不要，不要也会变成要。
这个需要我们花一点时间好好体会。这也是《易经》的思维，而且几乎百家的思想里面都含有这么一种变动性。因为整个是变的，你怎么可以固定呢？我们站在不要的立场来要，站在没有意见的立场来发表意见，站在不敢为天下先的立场，敢为天下先。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这三宝，也是天道的三宝，把这三宝修好，大概就上道了。
唐阳羽仰望着天花板，天旋地转，不过精神犹存思想仍在继续。
慈他肯定没有，但是自问还有正义在心中，节俭？
那更没有，他一向挥金如土，一向过着富家公子的奢华生活。
第三点不敢为天下先便是敢为天下先，嗯，他总算占了一点。所以他这辈子无论如何都做不成普通人，他的人生从一出生就注定轰轰烈烈的不平凡。