小狐狸终于露出自己的狐狸尾巴了，野心家终于不再遮遮掩掩从后面走向前台了，而这个过程龙巫用了大概不足三个小时。
这对她绝对是是一种失败，她的失败显然就是唐阳羽的成功，唐阳羽的确成功了，短短三小时之内。
知己知彼百战百胜，唐阳羽从完全不了解龙巫到现在已经了解很多，巨大的进步，只是唐老板绝不会这么轻易就满足，他很清楚这仅仅是开了一个好头而已，甚至连开个好头都算不上，因为龙巫大的可以浩如烟海，他哪怕用一辈子去学习了解都只能管中窥豹而已，九牛一毛。
他要的是她最直接的目的，现在她最直接的目的已经出来了，那么很好，他可以继续布置他的陷阱了。
“你小时候上过私塾么？”他问了一个很奇怪的问题，这个问题绝不是空中楼阁而是有的放矢，因为唐阳羽自己的儿童教育完全不是按照现代教育来的，完全是家里老爷子按照古代私塾方法教授的。
田间收种忙，案头文墨香。
在中国古代传统的家庭生活中，耕读密不可分。晴耕雨读，田园牧歌，刚放下锄头，又拿起书本，是很多家庭的真实生活写照。
那么古人缘何对读书如此看重？
在他们看来，读书是一件很容易学会而又值得推崇的本事。被誉为“家训之祖”的颜之推《颜氏家训》中说：“谚曰：‘积财千万，不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者，无过读书也。”
现在的孩子一般3,4岁就开始入幼儿园，古代大体在8岁至15岁之间。这个岁入学在古代是最主流的。好多名人都是8岁入学的，如东汉哲学家王充、宋代文学家苏东坡等。
古人讲究读书要勤奋，但是更注重学习的方法。
南宋大儒朱熹在《童蒙须知》中说：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”
古人读书名副其实，不但要用眼睛看、高声朗读，并且要抄、背、默，用心用脑。康熙朝理学名臣李光地在《家训·谕儿》中说：“凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。”
看过或诵读过，都不如读书时动手更有其效。这是因为，动手之时势必动脑，动脑则有助于理解书中的含义。
如果读书不学好会怎么样？
答案很简单会挨揍。
古代对学生的管理较严厉，大多家长也认同“不打不成器”。读书不认真或学不好，被打板子、抽鞭子、罚跪如家常便饭。
王充《论衡·自纪篇》称，“书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭”。
可见，在汉代就流行体罚学生。这个流行体罚的传统特别没有打折扣的流传到了老爷子那里，得到了完美的继承和发扬。
甚至打的唐阳羽一度怀疑自己这个爷爷是假爷爷，所以他从不叫他爷爷或者祖父，他只叫老头。
当然，读书的过程不止于把书看完，还要去践行。正如吕祖谦在《家范·学规》中所说，“凡与此学者，以讲求经旨、明理躬行为本”，读书最终要映射自身，躬行实践。
在古时候左宗棠给妻弟周汝充的信中说到：读书是与他人的精神交流、灵魂对话，要带着自己的思考去读，否则感觉所读之书美则美矣、趣则趣矣，却于己了无所得，这便是“未读时是此等人，读了后又只是此等人”，读了书和没读一个样。
其中曾国藩也曾经说过：“若读书不能体贴到身上去……则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！”
曾氏看来，读书的关键在于“体贴到身上去”，注重虚心涵泳，切己体察，让知识，思考真正的融入进自身，知行合一，止于至善。
结果就是唐阳羽从小学习的教材跟别的小朋友完全不一样，而且不一样的离谱的程度。
第一本是《幼学琼林》，混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光……
到现在他依然可以朗朗上口的背诵出来，毫不费力。
接着《弟子规·增广贤文·声律启蒙》，为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，为人处世的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。
唐阳羽也是后来才知道这是古时候训练儿童掌握对偶技巧、声韵格律的启蒙读物。
还有最常见的《百家姓·千家名》，讲述的是我们每个人都有姓名，而且无论是在社会交往中还是在生活中的其他方面，都要使用自己的名字。
如填履历表时，要首先写上自己的名字，在名片上要印上自己的名字，在与陌生人交往时要“自报家门”，在与朋友打电话时也要说出自己的名字。由此可见，名字对我们人类来说是多么重要……
《三字经》城里的小孩子从小就学，农村的孩子学的不多，当然唐阳羽是例外。
这本书是中国的传统启蒙教材中的基本教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，可以帮助孩子了解常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
有了三字经当然得有《弟子规》《孝经》，中华文明，上下五千年，博大而精深，传统文化犹如蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土。而那一部部宏伟的典籍，一页页光辉的篇章，犹如群星璀璨、光华四射。
《大学》和《中庸》则是另一种境界的书籍，它们本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。
《六韬》很少有人听过，我则熟悉的不能再熟悉，又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代的一部著名兵书。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。
我认为其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
《孟子》是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。
最后老头子给他看的压轴的才是《论语》，内容大家都知道主要是孔子弟子及再传弟子。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
这对她绝对是是一种失败，她的失败显然就是唐阳羽的成功，唐阳羽的确成功了，短短三小时之内。
知己知彼百战百胜，唐阳羽从完全不了解龙巫到现在已经了解很多，巨大的进步，只是唐老板绝不会这么轻易就满足，他很清楚这仅仅是开了一个好头而已，甚至连开个好头都算不上，因为龙巫大的可以浩如烟海，他哪怕用一辈子去学习了解都只能管中窥豹而已，九牛一毛。
他要的是她最直接的目的，现在她最直接的目的已经出来了，那么很好，他可以继续布置他的陷阱了。
“你小时候上过私塾么？”他问了一个很奇怪的问题，这个问题绝不是空中楼阁而是有的放矢，因为唐阳羽自己的儿童教育完全不是按照现代教育来的，完全是家里老爷子按照古代私塾方法教授的。
田间收种忙，案头文墨香。
在中国古代传统的家庭生活中，耕读密不可分。晴耕雨读，田园牧歌，刚放下锄头，又拿起书本，是很多家庭的真实生活写照。
那么古人缘何对读书如此看重？
在他们看来，读书是一件很容易学会而又值得推崇的本事。被誉为“家训之祖”的颜之推《颜氏家训》中说：“谚曰：‘积财千万，不如薄伎在身。’伎之易习而可贵者，无过读书也。”
现在的孩子一般3,4岁就开始入幼儿园，古代大体在8岁至15岁之间。这个岁入学在古代是最主流的。好多名人都是8岁入学的，如东汉哲学家王充、宋代文学家苏东坡等。
古人讲究读书要勤奋，但是更注重学习的方法。
南宋大儒朱熹在《童蒙须知》中说：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”
古人读书名副其实，不但要用眼睛看、高声朗读，并且要抄、背、默，用心用脑。康熙朝理学名臣李光地在《家训·谕儿》中说：“凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。”
看过或诵读过，都不如读书时动手更有其效。这是因为，动手之时势必动脑，动脑则有助于理解书中的含义。
如果读书不学好会怎么样？
答案很简单会挨揍。
古代对学生的管理较严厉，大多家长也认同“不打不成器”。读书不认真或学不好，被打板子、抽鞭子、罚跪如家常便饭。
王充《论衡·自纪篇》称，“书馆小僮百人以上，皆以过失袒谪，或以书丑得鞭”。
可见，在汉代就流行体罚学生。这个流行体罚的传统特别没有打折扣的流传到了老爷子那里，得到了完美的继承和发扬。
甚至打的唐阳羽一度怀疑自己这个爷爷是假爷爷，所以他从不叫他爷爷或者祖父，他只叫老头。
当然，读书的过程不止于把书看完，还要去践行。正如吕祖谦在《家范·学规》中所说，“凡与此学者，以讲求经旨、明理躬行为本”，读书最终要映射自身，躬行实践。
在古时候左宗棠给妻弟周汝充的信中说到：读书是与他人的精神交流、灵魂对话，要带着自己的思考去读，否则感觉所读之书美则美矣、趣则趣矣，却于己了无所得，这便是“未读时是此等人，读了后又只是此等人”，读了书和没读一个样。
其中曾国藩也曾经说过：“若读书不能体贴到身上去……则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳！”
曾氏看来，读书的关键在于“体贴到身上去”，注重虚心涵泳，切己体察，让知识，思考真正的融入进自身，知行合一，止于至善。
结果就是唐阳羽从小学习的教材跟别的小朋友完全不一样，而且不一样的离谱的程度。
第一本是《幼学琼林》，混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。
日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光……
到现在他依然可以朗朗上口的背诵出来，毫不费力。
接着《弟子规·增广贤文·声律启蒙》，为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，为人处世的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。
唐阳羽也是后来才知道这是古时候训练儿童掌握对偶技巧、声韵格律的启蒙读物。
还有最常见的《百家姓·千家名》，讲述的是我们每个人都有姓名，而且无论是在社会交往中还是在生活中的其他方面，都要使用自己的名字。
如填履历表时，要首先写上自己的名字，在名片上要印上自己的名字，在与陌生人交往时要“自报家门”，在与朋友打电话时也要说出自己的名字。由此可见，名字对我们人类来说是多么重要……
《三字经》城里的小孩子从小就学，农村的孩子学的不多，当然唐阳羽是例外。
这本书是中国的传统启蒙教材中的基本教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，可以帮助孩子了解常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
有了三字经当然得有《弟子规》《孝经》，中华文明，上下五千年，博大而精深，传统文化犹如蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土。而那一部部宏伟的典籍，一页页光辉的篇章，犹如群星璀璨、光华四射。
《大学》和《中庸》则是另一种境界的书籍，它们本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。
《六韬》很少有人听过，我则熟悉的不能再熟悉，又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代的一部著名兵书。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。
我认为其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。
《孟子》是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。
最后老头子给他看的压轴的才是《论语》，内容大家都知道主要是孔子弟子及再传弟子。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。
孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。