十、商君书
《汉志》：法家，《商君书》二十九篇。隋《新旧唐志》皆五卷。《通志》谓二十九篇亡其三。《直斋书录解题》谓二十八篇亡其一。严万里得元刻本，凡二十六篇，而中亡其二，实二十四篇。《史记·商君列传》：“太史公曰：余读商君《开塞耕战》书，与其人行事相类。”《索隐》“按《商君书》：‘开’谓刑严峻则政化开，‘塞’谓布恩惠则政化塞，其意本于严刑少恩。又为田开阡陌，及言斩敌首赐爵，是耕战书也。”所释“开塞”之义，与今书《开塞篇》不合。晁公武谓司马贞未尝见其书，妄为之说。今案开塞、耕战，盖总括全书之旨。（或太史公时《商君书》有此名）非专指一两篇，《索隐》意亦如此，晁氏自误解也。《尉缭子·兵教下》：“开塞，谓分地以限，各死其职而坚守。”此“开塞”二字古义。《索隐》庸或误释，然谓其未见《商君书》固非。或又以与《索隐》不合而疑今书为伪，亦非也。今《商君书》精义虽不逮《管》、《韩》之多，然要为古书，非伪撰；全书宗旨，尽于“一民农战”一语。其中可考古制，及古代社会情形处颇多，亦可贵也。此书有朱师辙《解诂》，最便观览。
《更法》第一 此篇记孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。鞅主变法，甘龙、杜挚难之，孝公从鞅。与《史记·商君列传》大同。
《垦令》第二 此篇主抑商废学以重农，说多偏激。
《农战》第三 此篇言官爵者，人主所以劝民；而国以农战兴，当使民求官爵以农战。又论绝学及去商贾技艺。
《去强》第四 此篇主峻刑法。金粟互生死一节，亦涉及生计。
《说民》第五 此篇亦主严刑重农战之论。其云：“家断有余，官断不足，君断则乱。”则言人臣当各举其职，人君不可下侵臣事，法家多重“乡治”由此。
《算地》第六 此篇言任地之法，亦及重刑赏以一民于农战之意。
《开塞》第七 此篇首为原君之论。其言以乱而求立君，颇合欧西民权论中之一派。下为主严刑之论。
《壹言》第八 此篇言尚农战，下辩说、技艺，绝游学，杜私门。又言不法古，不修今，因势而治，皆与他篇互见。
《错法》第九 此篇论赏罚。
《战法》第十《立本》第十一《兵守》第十二 三篇皆论兵事。多阙误，难读。
《靳令》第十三 此篇言任人当以功，不当以言。又言重刑轻赏，利出一孔。《去强篇》曰：“虱官者六：曰岁，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行。”此篇又曰：“六虱：曰礼乐，曰诗书，曰修善，曰孝弟，曰诚信，曰贞廉，曰仁义，曰非兵，曰羞战。国有十二者，上无使农战，必贫至削。十二者成群，此谓君之治不胜其臣；官之治不胜其民，此谓六虱胜其政也。”其词错乱，未知其说。此篇同《韩非子·饬令篇》（本书标题，亦有作“饬令”者）。
《修权》第十四 此篇言国所以治者三：（一）曰法，（二）曰信，（三）曰权。法与信，君臣所共；权，君之所独。又曰：“尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；三王五霸，非私天下之利也，为天下治天下。今则不然。公私之交，存亡之本也。”亦廓然大公之论。
《徕民》第十五 此篇言秦患土满，三晋反之；当利其田宅，复其身，以徕三晋之民。颇有精论。
《刑约》第十六 亡。
《赏刑》第十七 此篇言圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏谓利禄官爵，专出于兵；壹刑谓刑无等级；壹教谓富贵之门专于战。
《画策》第十八 此篇言胜敌必先自胜，亦主壹民于战。
《境内》第十九 此篇言户籍及军爵。
《弱民》第二十 此篇言民强则国弱，民弱则国强，乃以人民为国家机械之论。
《□□》第二十一 亡。
《外内》第二十二 此篇言重农战之理。
《君臣》第二十三 此篇言君不可释法，亦及重农战之论。
《禁使》第二十四 此篇主势治。
《慎法》第二十五 此篇言人主御下之术。“使吏非法无以守，则虽巧不得为奸；使民非战无以效其能，则虽险不得为诈”二语，乃一篇主旨也。
《定分》第二十六 此篇言立法、行法及司法之官吏，可以考见古制。
《汉志》：法家，《商君书》二十九篇。隋《新旧唐志》皆五卷。《通志》谓二十九篇亡其三。《直斋书录解题》谓二十八篇亡其一。严万里得元刻本，凡二十六篇，而中亡其二，实二十四篇。《史记·商君列传》：“太史公曰：余读商君《开塞耕战》书，与其人行事相类。”《索隐》“按《商君书》：‘开’谓刑严峻则政化开，‘塞’谓布恩惠则政化塞，其意本于严刑少恩。又为田开阡陌，及言斩敌首赐爵，是耕战书也。”所释“开塞”之义，与今书《开塞篇》不合。晁公武谓司马贞未尝见其书，妄为之说。今案开塞、耕战，盖总括全书之旨。（或太史公时《商君书》有此名）非专指一两篇，《索隐》意亦如此，晁氏自误解也。《尉缭子·兵教下》：“开塞，谓分地以限，各死其职而坚守。”此“开塞”二字古义。《索隐》庸或误释，然谓其未见《商君书》固非。或又以与《索隐》不合而疑今书为伪，亦非也。今《商君书》精义虽不逮《管》、《韩》之多，然要为古书，非伪撰；全书宗旨，尽于“一民农战”一语。其中可考古制，及古代社会情形处颇多，亦可贵也。此书有朱师辙《解诂》，最便观览。
《更法》第一 此篇记孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。鞅主变法，甘龙、杜挚难之，孝公从鞅。与《史记·商君列传》大同。
《垦令》第二 此篇主抑商废学以重农，说多偏激。
《农战》第三 此篇言官爵者，人主所以劝民；而国以农战兴，当使民求官爵以农战。又论绝学及去商贾技艺。
《去强》第四 此篇主峻刑法。金粟互生死一节，亦涉及生计。
《说民》第五 此篇亦主严刑重农战之论。其云：“家断有余，官断不足，君断则乱。”则言人臣当各举其职，人君不可下侵臣事，法家多重“乡治”由此。
《算地》第六 此篇言任地之法，亦及重刑赏以一民于农战之意。
《开塞》第七 此篇首为原君之论。其言以乱而求立君，颇合欧西民权论中之一派。下为主严刑之论。
《壹言》第八 此篇言尚农战，下辩说、技艺，绝游学，杜私门。又言不法古，不修今，因势而治，皆与他篇互见。
《错法》第九 此篇论赏罚。
《战法》第十《立本》第十一《兵守》第十二 三篇皆论兵事。多阙误，难读。
《靳令》第十三 此篇言任人当以功，不当以言。又言重刑轻赏，利出一孔。《去强篇》曰：“虱官者六：曰岁，曰食，曰美，曰好，曰志，曰行。”此篇又曰：“六虱：曰礼乐，曰诗书，曰修善，曰孝弟，曰诚信，曰贞廉，曰仁义，曰非兵，曰羞战。国有十二者，上无使农战，必贫至削。十二者成群，此谓君之治不胜其臣；官之治不胜其民，此谓六虱胜其政也。”其词错乱，未知其说。此篇同《韩非子·饬令篇》（本书标题，亦有作“饬令”者）。
《修权》第十四 此篇言国所以治者三：（一）曰法，（二）曰信，（三）曰权。法与信，君臣所共；权，君之所独。又曰：“尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也；三王五霸，非私天下之利也，为天下治天下。今则不然。公私之交，存亡之本也。”亦廓然大公之论。
《徕民》第十五 此篇言秦患土满，三晋反之；当利其田宅，复其身，以徕三晋之民。颇有精论。
《刑约》第十六 亡。
《赏刑》第十七 此篇言圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏谓利禄官爵，专出于兵；壹刑谓刑无等级；壹教谓富贵之门专于战。
《画策》第十八 此篇言胜敌必先自胜，亦主壹民于战。
《境内》第十九 此篇言户籍及军爵。
《弱民》第二十 此篇言民强则国弱，民弱则国强，乃以人民为国家机械之论。
《□□》第二十一 亡。
《外内》第二十二 此篇言重农战之理。
《君臣》第二十三 此篇言君不可释法，亦及重农战之论。
《禁使》第二十四 此篇主势治。
《慎法》第二十五 此篇言人主御下之术。“使吏非法无以守，则虽巧不得为奸；使民非战无以效其能，则虽险不得为诈”二语，乃一篇主旨也。
《定分》第二十六 此篇言立法、行法及司法之官吏，可以考见古制。