“圣哉！”
在场的河青人立刻都佩服地赞美了一声，并且人人都流露出了豁然开朗的表情。在朴素认知和利益挣扎中的他们还真没想过其他的路子，所有人的思路都被限定在了非此即彼的两难选择中。
四娘做出的提议就是另外深深劈出了一条道路，而且还是既能解救同胞但又不伤盟友的办法。一般人怎么也得在事后过上一阵子才能琢磨出来，也就是四娘这种常要居中仲裁之人才能习惯性地给出这样的办法来。
要追根溯源的话还得归功于北城帮的老帮众们，那些个玩意们不但在平时好吃懒做，而且还常常会将脑子冻在偷奸耍滑的事情上。一个月里整出来的事端都要比全城所有的纷争还多，而且偏偏还都充斥着各种各样的可笑歪理。
麻烦处理的多了便会积攒下相当多的经验，有的的确是四娘在实践中自行摸索出来的办法，有的则是内部口口相传中流传下来的先例。正所谓久病成医便也是类似的缘由，所以她还真就能当众拿出不一样的解决办法。
于是寻常的信众们就会对这种思路心悦诚服，通过翻译了解这变化的草原人也不由得纷纷点头，毕竟区区的奴隶相比以后的富贵也算不上什么。负责沟通两边的旭川则也在以饶有兴趣的目光打量四娘，因为刚才所发生的事情直接颠覆了他对这女子的认知。
但要说最为激动的还是几个自由有望的奴隶了，他们立刻就心悦诚服地趴伏在地上连连叩首，并且还诚心诚意地祝祷道：“圣哉！巫女娘娘圣哉！圣哉！”
叫错了称呼大概是因为对于暗流神教不熟悉，而对于名称格外敏感的老巫师便立刻纠正到：“什么巫女娘娘？那是别处！在这里得叫神使！”
“是是是，圣哉！神使圣哉！”
两边人群的冲突便在拿出大家都满意的办法后完美结束，虽然草原的牧主们在要价上明显虚高了一些，但这对于财富更加虚高的四娘却根本就不叫事。反正那么多的财物堆在暗河里也是凭白吃灰，能借着这个机会流转出来也是不错的。
但是被交换回来的族人们却并没能立刻获得自由，因为四娘对他们拿出了另外的说辞：“你们这些受苦人也是命好，总归是作为财产被我赎回来的，所以今后就不必再吃那些苦了。但既然是财产的话就得体谅身为主人的难处，我总不能随随便便就将手下的奴隶给解散了，因为那些小家伙们还在一边看着呢。”
她说着话就将手指向了附近的卡托恩人，在那里帮忙的未必是挂在四娘名下的奴隶，但可以让这几个被解救回来的人立刻理解说话人的身份。于是他们的心情就仿佛是刚出火坑就跳进了泥坑中，只能以这里应该不是很严苛来宽慰自己了。
但四娘会赎买下他们却不是为了改变自身财产的构成，而是为了更为有价值的其他目的。她接下来就将自己的打算直截了当地透露了出来：“我名下有名为雅鹿库吞之辈，虽然身材矮小且颇为能战，他已经通过战功为自己赢得了自由。另外还有其他的红皮小奴隶虽然都分属各家信众，但在立下相当功劳之后也都被我赎了出来。以后只要成为我神教信众便能出入黑门两端，数不清的金银细软都可以从彼方天地中取得……”
慢吞吞的言辞本来是为了降低言语中的错漏，同时也可以将自己雍容华贵的姿态烘托烘托。但认真聆听他话语的几个奴隶立刻就反应了过来，不就是以战斗立功来换取自由吗？这总归是一条具备希望的路子啊。
其中心思最灵活的奴隶便立刻不住地再次磕头，并且在嘴巴上还不住地表着忠心：“愿为神教而战，愿为神使而战！”
而其他奴隶本来就跪在地上还未起身，既然有人领头做出表率就立刻跟着进行模仿，于是表忠之词就同脑门撞地之声交相而奏，哪怕是将脑门撞得淤青流血也顾不上，只怕新主人一翻脸就丢弃了刚刚做出的承诺。
“嗯，这样就好。”
四娘对于这些人的识相非常满意，可见在草原人那里没少受过调教，若是换了某些刁民就有可能当场用言语反对了。她才不在乎这堆人有多么的穷困至极，也不在乎他们身上有多少的鞭痕，只在乎这些人有没有遵从自己的态度，有没有上进的心思。
如果既奋斗又听话就是再好不过的手中利刃，无论指向哪里都可以全力砍出深深的伤口。向奴隶允诺的有偿获得自由便完美实现了两大要素，只要对于现状有所不满就一定会热切地追逐功劳，而且在眼下这个奴隶体制中也只能向四娘表示效忠。
四娘会这么做主要是因为自己并没有多少的统治经验，所以相比格鲁古人而言就更需要备份力量的存在。
曾经以为帮众贴心忠诚，结果帮众们在见到好处后就快速翻脸只顾家人，幸亏异界并非什么温柔乡才不至于立刻散伙。
曾经以为信众们忠诚，结果小群的信众们吃饱喝足后就会变得懈怠贪婪，大群的信众们吃饱喝足后也差不多出现了同样的状况。如此不成器的模样真让四娘想拿鞭子猛抽，但又担心自己抽的手酸鞭子断了也无济于事。
于是南城的鲤及其伙伴们要引入，从前看不上眼的帮众们要维住，信众们要掌握住，但就是不能将自己的所有安全放在这些人的身上。
最好是这些各怀心思的人们都长期有求于己，且在同时又知道彼此之间若无四娘居中协调就会吃大亏。一群通过衡量利弊的人们就自然知道该如何取舍，因为如果用完自己后就再不需要求助的话才是最糟糕的事情。
谁又会在逐利的大道上去理睬路边的小石头呢，还是成为人人都需要的大道才有存在的价值。
在场的河青人立刻都佩服地赞美了一声，并且人人都流露出了豁然开朗的表情。在朴素认知和利益挣扎中的他们还真没想过其他的路子，所有人的思路都被限定在了非此即彼的两难选择中。
四娘做出的提议就是另外深深劈出了一条道路，而且还是既能解救同胞但又不伤盟友的办法。一般人怎么也得在事后过上一阵子才能琢磨出来，也就是四娘这种常要居中仲裁之人才能习惯性地给出这样的办法来。
要追根溯源的话还得归功于北城帮的老帮众们，那些个玩意们不但在平时好吃懒做，而且还常常会将脑子冻在偷奸耍滑的事情上。一个月里整出来的事端都要比全城所有的纷争还多，而且偏偏还都充斥着各种各样的可笑歪理。
麻烦处理的多了便会积攒下相当多的经验，有的的确是四娘在实践中自行摸索出来的办法，有的则是内部口口相传中流传下来的先例。正所谓久病成医便也是类似的缘由，所以她还真就能当众拿出不一样的解决办法。
于是寻常的信众们就会对这种思路心悦诚服，通过翻译了解这变化的草原人也不由得纷纷点头，毕竟区区的奴隶相比以后的富贵也算不上什么。负责沟通两边的旭川则也在以饶有兴趣的目光打量四娘，因为刚才所发生的事情直接颠覆了他对这女子的认知。
但要说最为激动的还是几个自由有望的奴隶了，他们立刻就心悦诚服地趴伏在地上连连叩首，并且还诚心诚意地祝祷道：“圣哉！巫女娘娘圣哉！圣哉！”
叫错了称呼大概是因为对于暗流神教不熟悉，而对于名称格外敏感的老巫师便立刻纠正到：“什么巫女娘娘？那是别处！在这里得叫神使！”
“是是是，圣哉！神使圣哉！”
两边人群的冲突便在拿出大家都满意的办法后完美结束，虽然草原的牧主们在要价上明显虚高了一些，但这对于财富更加虚高的四娘却根本就不叫事。反正那么多的财物堆在暗河里也是凭白吃灰，能借着这个机会流转出来也是不错的。
但是被交换回来的族人们却并没能立刻获得自由，因为四娘对他们拿出了另外的说辞：“你们这些受苦人也是命好，总归是作为财产被我赎回来的，所以今后就不必再吃那些苦了。但既然是财产的话就得体谅身为主人的难处，我总不能随随便便就将手下的奴隶给解散了，因为那些小家伙们还在一边看着呢。”
她说着话就将手指向了附近的卡托恩人，在那里帮忙的未必是挂在四娘名下的奴隶，但可以让这几个被解救回来的人立刻理解说话人的身份。于是他们的心情就仿佛是刚出火坑就跳进了泥坑中，只能以这里应该不是很严苛来宽慰自己了。
但四娘会赎买下他们却不是为了改变自身财产的构成，而是为了更为有价值的其他目的。她接下来就将自己的打算直截了当地透露了出来：“我名下有名为雅鹿库吞之辈，虽然身材矮小且颇为能战，他已经通过战功为自己赢得了自由。另外还有其他的红皮小奴隶虽然都分属各家信众，但在立下相当功劳之后也都被我赎了出来。以后只要成为我神教信众便能出入黑门两端，数不清的金银细软都可以从彼方天地中取得……”
慢吞吞的言辞本来是为了降低言语中的错漏，同时也可以将自己雍容华贵的姿态烘托烘托。但认真聆听他话语的几个奴隶立刻就反应了过来，不就是以战斗立功来换取自由吗？这总归是一条具备希望的路子啊。
其中心思最灵活的奴隶便立刻不住地再次磕头，并且在嘴巴上还不住地表着忠心：“愿为神教而战，愿为神使而战！”
而其他奴隶本来就跪在地上还未起身，既然有人领头做出表率就立刻跟着进行模仿，于是表忠之词就同脑门撞地之声交相而奏，哪怕是将脑门撞得淤青流血也顾不上，只怕新主人一翻脸就丢弃了刚刚做出的承诺。
“嗯，这样就好。”
四娘对于这些人的识相非常满意，可见在草原人那里没少受过调教，若是换了某些刁民就有可能当场用言语反对了。她才不在乎这堆人有多么的穷困至极，也不在乎他们身上有多少的鞭痕，只在乎这些人有没有遵从自己的态度，有没有上进的心思。
如果既奋斗又听话就是再好不过的手中利刃，无论指向哪里都可以全力砍出深深的伤口。向奴隶允诺的有偿获得自由便完美实现了两大要素，只要对于现状有所不满就一定会热切地追逐功劳，而且在眼下这个奴隶体制中也只能向四娘表示效忠。
四娘会这么做主要是因为自己并没有多少的统治经验，所以相比格鲁古人而言就更需要备份力量的存在。
曾经以为帮众贴心忠诚，结果帮众们在见到好处后就快速翻脸只顾家人，幸亏异界并非什么温柔乡才不至于立刻散伙。
曾经以为信众们忠诚，结果小群的信众们吃饱喝足后就会变得懈怠贪婪，大群的信众们吃饱喝足后也差不多出现了同样的状况。如此不成器的模样真让四娘想拿鞭子猛抽，但又担心自己抽的手酸鞭子断了也无济于事。
于是南城的鲤及其伙伴们要引入，从前看不上眼的帮众们要维住，信众们要掌握住，但就是不能将自己的所有安全放在这些人的身上。
最好是这些各怀心思的人们都长期有求于己，且在同时又知道彼此之间若无四娘居中协调就会吃大亏。一群通过衡量利弊的人们就自然知道该如何取舍，因为如果用完自己后就再不需要求助的话才是最糟糕的事情。
谁又会在逐利的大道上去理睬路边的小石头呢，还是成为人人都需要的大道才有存在的价值。