，这推举制度的推举标准。其实很简单，就是圣人在《礼运大同篇》上，说的：“选贤举能！”也就是说，要推举贤达之人。
可问题来了，怎么知道这个人，是不是贤达呢！这是一个道德的标准，不是一个容易评价的事情。于是，就有了一个，简单的办法。那就是，如果这个人他爸爸是贤达之人，他基本上就应该是贤达之人。
这个说法，不能不说，是有一定道理的。毕竟，不肖子孙，那还是少数的。一个人的思想体系建立，与他的父母，那是分不开的。但事实上，这是一个赤裸裸的骗局！
用中学教科书上的说法，就是：“法律，是统治阶级利益的体现！”前面说了，推举制度就是要推举，贤达之人为官的。而其中第一条，又是贤达之人的子弟，基本算是贤达之人。那就等于再说，官员的儿子，就应该当官！
不得不说，这是一个了不起的法律制度。从春秋战国，到后来秦汉，一直都在使用。那时的士大夫阶级，真的不是白给的。他们希望中鼎万代的想法，并不靠徇私舞弊，来进行实现。而是利用的，法律制度，来保证实施！
当然，这个制度能够推行，还是需要底层人们支持才好的。可要是单纯这样的话，底层的人员，是不可能支持的。于是乎，这个制度的第二项，就产生了！
那就是，如果真的是贤达，是可以不考虑出身的。这一点，早在东周时期，就已经成体系了。每一次选拔官员，都必须有一定比例的非世家子弟！要知道，欧洲打破阶级制度，那可是到了工业革命前期，才刚刚开始的！
但是，这一条的出现。原本的老问题，就又来了。怎么知道，这个人是不是贤达？基本上，是三个方面。一个是，这个人必须得是念过书的。这个好理解，不认字的人当官，那可不太好办！
第二个，是这个人必须是孝贤！也就是说，这个人必须得是个孝子。旧时讲究君臣义，父子亲，夫妇顺。推举制的时代，可能三纲的说法，还没有出现。但是，这个思想，已经形成了。
旧时的人认为，一个不孝之人，是不可能为君主尽忠的。当然，这个思想，其实至今也有。比如说，不孝顺的人，别跟他交朋友。他对他妈都不好，你指望他对你好，痴人说梦！的确是有一定道理！
可是，孝贤的推举上，其实很有问题。因为孝道本身，是一个反求诸己的事情。心里一直惦念这双亲，那叫做孝。一旦把这个东西，作为标准的时候。很容易造成，表面文章的盛行！
你去一个人家里家访去，正好看见他给他爸爸洗脚呢！你肯定会觉得，这个人还是很孝顺的。但是，保不齐就刚才，他还踹他爸爸呢，只不过你没瞧见！
更何况呢！那个父母，不希望自己的孩子飞黄腾达的？你去给老人们做个问卷调查，大家都说自己家孩子好。到最后，可能就成了一个，拼口才的事情了！不管怎么说，推举制在当时，是一个大家都认可的制度。这也是它，能够延续千年的原因。
但是，只有孝顺外加有文化。是不能够被推举的。必须还要符合一点，那就是这个人的相貌，要长得好才行！
如今说以貌取人，看脸时代，这都是含有贬义的。但是在古代的时候，看脸可不是一个私下的事情。这都是有专门制度的，什么样的算好，什么样的算差！选拔的人员看过了，都要写专门的报告，呈送上去！
事实上，这个看脸制度，不仅仅是在推举制的时期。一直到了清代，都在沿用！在科举制时期，体现在一个是，面相不过关的禁止参加科举。这个是有明确规定的。相貌不过关的人，跟犯人的子弟，娼优子弟一起，被都被挡在了科举之外！
要知道，像刘罗锅的故事，那仅仅是一个传说。刘墉是到了晚年的时候，才出现驼背现象的。要真的是年轻时就那样，是没有资格，参加科举的。哪怕他父亲刘统勋，是当朝一品，也一样做不到。
就好像众所周知的，明代大奸臣严嵩。他的儿子严世番，是一个很有才学的人。没有他这个儿子，严嵩都成不了大奸臣！可即便是严嵩，权倾朝野之后。他都没能，给自己的儿子，弄一个官。就是因为，严世番的腿脚上，有点毛病。外貌不符合科举的制度，大奸臣没有任何办法。
再有旧时，乡试通过之后，会被提名为举人。举人可以有两个选择，一个是继续学习，等到皇王开选，进京参加会试以及殿试。另一种选择，是就申请，后补官员。这两条路，是平行的，不能同时去走！
这是一个人事档案的问题，如果你后补做官了。你的档案，就在吏部。如果你准备，在科举上再进一步，那你的档案，就还在户部。这两边是可以来回调动的。但是，绝对不可能，同时出现两个。
单说那举人后补官员，不一定要等多久呢。三年五年，十年八年，一直到死的都有！在旧时，一个县里的小官死了。在他的葬礼上，保不齐就能看见几个，偷着乐的人。这些人，如果不是跟这小官有仇的话。那十有八九，就是当地的举人！
而一旦有了缺，需要后补的时候。补谁不补谁，这个是有当地的巡抚说了算的。抛开行贿受贿不谈，只说制度上。选择的标准，也是看面相。一众后补的举人，站成一排。怎么形容呢？就跟如今，有些风化场所，选陪酒女孩的制度差不多。
一众的举人，站成一排。大老爷过来，看一个遍。“你！你！你！这三个留下，剩下的都会去吧！”大概其，就是这样来选。而选择的内容，就是看这人的面相，适不适合当官！
可问题来了，怎么知道这个人，是不是贤达呢！这是一个道德的标准，不是一个容易评价的事情。于是，就有了一个，简单的办法。那就是，如果这个人他爸爸是贤达之人，他基本上就应该是贤达之人。
这个说法，不能不说，是有一定道理的。毕竟，不肖子孙，那还是少数的。一个人的思想体系建立，与他的父母，那是分不开的。但事实上，这是一个赤裸裸的骗局！
用中学教科书上的说法，就是：“法律，是统治阶级利益的体现！”前面说了，推举制度就是要推举，贤达之人为官的。而其中第一条，又是贤达之人的子弟，基本算是贤达之人。那就等于再说，官员的儿子，就应该当官！
不得不说，这是一个了不起的法律制度。从春秋战国，到后来秦汉，一直都在使用。那时的士大夫阶级，真的不是白给的。他们希望中鼎万代的想法，并不靠徇私舞弊，来进行实现。而是利用的，法律制度，来保证实施！
当然，这个制度能够推行，还是需要底层人们支持才好的。可要是单纯这样的话，底层的人员，是不可能支持的。于是乎，这个制度的第二项，就产生了！
那就是，如果真的是贤达，是可以不考虑出身的。这一点，早在东周时期，就已经成体系了。每一次选拔官员，都必须有一定比例的非世家子弟！要知道，欧洲打破阶级制度，那可是到了工业革命前期，才刚刚开始的！
但是，这一条的出现。原本的老问题，就又来了。怎么知道，这个人是不是贤达？基本上，是三个方面。一个是，这个人必须得是念过书的。这个好理解，不认字的人当官，那可不太好办！
第二个，是这个人必须是孝贤！也就是说，这个人必须得是个孝子。旧时讲究君臣义，父子亲，夫妇顺。推举制的时代，可能三纲的说法，还没有出现。但是，这个思想，已经形成了。
旧时的人认为，一个不孝之人，是不可能为君主尽忠的。当然，这个思想，其实至今也有。比如说，不孝顺的人，别跟他交朋友。他对他妈都不好，你指望他对你好，痴人说梦！的确是有一定道理！
可是，孝贤的推举上，其实很有问题。因为孝道本身，是一个反求诸己的事情。心里一直惦念这双亲，那叫做孝。一旦把这个东西，作为标准的时候。很容易造成，表面文章的盛行！
你去一个人家里家访去，正好看见他给他爸爸洗脚呢！你肯定会觉得，这个人还是很孝顺的。但是，保不齐就刚才，他还踹他爸爸呢，只不过你没瞧见！
更何况呢！那个父母，不希望自己的孩子飞黄腾达的？你去给老人们做个问卷调查，大家都说自己家孩子好。到最后，可能就成了一个，拼口才的事情了！不管怎么说，推举制在当时，是一个大家都认可的制度。这也是它，能够延续千年的原因。
但是，只有孝顺外加有文化。是不能够被推举的。必须还要符合一点，那就是这个人的相貌，要长得好才行！
如今说以貌取人，看脸时代，这都是含有贬义的。但是在古代的时候，看脸可不是一个私下的事情。这都是有专门制度的，什么样的算好，什么样的算差！选拔的人员看过了，都要写专门的报告，呈送上去！
事实上，这个看脸制度，不仅仅是在推举制的时期。一直到了清代，都在沿用！在科举制时期，体现在一个是，面相不过关的禁止参加科举。这个是有明确规定的。相貌不过关的人，跟犯人的子弟，娼优子弟一起，被都被挡在了科举之外！
要知道，像刘罗锅的故事，那仅仅是一个传说。刘墉是到了晚年的时候，才出现驼背现象的。要真的是年轻时就那样，是没有资格，参加科举的。哪怕他父亲刘统勋，是当朝一品，也一样做不到。
就好像众所周知的，明代大奸臣严嵩。他的儿子严世番，是一个很有才学的人。没有他这个儿子，严嵩都成不了大奸臣！可即便是严嵩，权倾朝野之后。他都没能，给自己的儿子，弄一个官。就是因为，严世番的腿脚上，有点毛病。外貌不符合科举的制度，大奸臣没有任何办法。
再有旧时，乡试通过之后，会被提名为举人。举人可以有两个选择，一个是继续学习，等到皇王开选，进京参加会试以及殿试。另一种选择，是就申请，后补官员。这两条路，是平行的，不能同时去走！
这是一个人事档案的问题，如果你后补做官了。你的档案，就在吏部。如果你准备，在科举上再进一步，那你的档案，就还在户部。这两边是可以来回调动的。但是，绝对不可能，同时出现两个。
单说那举人后补官员，不一定要等多久呢。三年五年，十年八年，一直到死的都有！在旧时，一个县里的小官死了。在他的葬礼上，保不齐就能看见几个，偷着乐的人。这些人，如果不是跟这小官有仇的话。那十有八九，就是当地的举人！
而一旦有了缺，需要后补的时候。补谁不补谁，这个是有当地的巡抚说了算的。抛开行贿受贿不谈，只说制度上。选择的标准，也是看面相。一众后补的举人，站成一排。怎么形容呢？就跟如今，有些风化场所，选陪酒女孩的制度差不多。
一众的举人，站成一排。大老爷过来，看一个遍。“你！你！你！这三个留下，剩下的都会去吧！”大概其，就是这样来选。而选择的内容，就是看这人的面相，适不适合当官！