果然，她回答说：“雪山神女是雪山神女，而我只是她洒下人间的一滴鲜血，用以在凡间传颂湿婆大神的荣耀，侍奉湿婆大神的神威。我是她的鲜血，所以也名叫帕萨蒂，也是大神的妻子，但不敢自称为神。”
那女子见我们都是一脸丈二和尚摸不着头脑的样子，猜想我们大概由于文化差异，所以难以理解她方才说的话，于是贴心的详细解释了一遍，虽然单从句子的内容来说，对于不信教的人着实有点荒诞，但是本身的逻辑非常清晰，相信谁都能听懂。
“那这位帕萨…这位印度友人姑娘，我听你的话语中传达出的意思，似乎你应该是属于婆罗门教某个湿婆分支教派的？”从顶桩道场开始到现在，好像一直不做声的铁拐李也忍不住问了一句，不过他的嘴明显对这种外国名字转不过音来，有点说不顺溜。
“您说的对，从大致概念上来说，确实属于古婆罗门教的范畴之内，不过我们早就和现在意义上的印度教脱离了干系，也几乎不和其他教派的成员有往来，侍奉梵天与毗湿奴这两位湿婆大神的化身的教派不必多说，即使是同侍一神的性力宗、兽主宗之类的，也和我们没有什么共同话题。”接着，帕萨蒂就为我们娓娓道来她所在的教派的来历。
此派名为波夷罗，所有教众都是女性，她们主要的活动地点，位于雪山圣峰冈仁波及峰的半山腰上，而山顶则是她们心目中最纯正，最接近神明的圣地，寻常情况下是不能随意上去的，否则会遭到雷电天罚，不过我想其实就算没这条教规，这些弱女子也没有几个真的能登上这万年冻顶。
波夷罗是冈仁波及峰山一种金色的花的名字，花瓣花茎都极具韧性，甚至如同牛革一般，因为能够生长在寒冷的雪山之地，而且还有奇妙的药用功效，因此常被视为一种圣花，就连名字也是取自一位药叉神将。
而她们以此为门派名，更有一种自我隐喻，传说中冈仁波及峰是湿婆的道场，所以她们觉得自己就是在雪山上为湿婆大神而绽放的黄金之花，虽然看似柔嫩，但拥有坚韧的内在。
教派中人都认为自己是雪山神女帕萨蒂洒落在人间的鲜血所化，从出生以来的目的就是为了到这神圣的雪山出家苦行，侍奉湿婆，贡献自己的一生，死后就能回归神女体内，返本还源，见到湿婆大神的本尊。
而最令人吃惊的是，其实这个教派才成了三四十年，居然比新中国的年纪还小，基本上可以算在当代史里面了，教派的创始人虽然已经过世，回到湿婆与帕凡提的双生神相阿鲁达之中，但是大部分初代成员仍旧还活着，继续贡献着自己并不算很衰老的生命。
而我们眼前的这位“帕萨蒂”，正是这一任的教主，或者说教主有点不太适合，应该称之为这一代的领导人吧？而她也确实是众姐妹中最为聪颖出色的，尽管常年地处雪山偏僻之地，但是她已经十分聪敏能言，而且善于人际交往，所以这次中国之旅，她也是当仁不让的代表。
门派中人虽然本名都叫帕萨蒂，但是总不能一直这样叫，否则人一多就乱套了，谁知道你指的是谁？因此她们私下都以帕萨蒂在神话中的某些化身为别名，互相称呼，例如加梨、例如朗特利等等，而我们眼前这位叫难近母，正是所有化身中，最为强大凶猛的一个，其威力甚至还要超过湿婆本人。
不过她还是更希望别人叫她帕萨蒂，或者直接萨蒂，这才是她接过上一代创始人交付的重任前，过去的别名，源自雪山神女的前世，达刹仙主的小女儿，为爱而投火自尽的纯真少女。而难近母则是接过领导人的职位后，被众人赋予的称呼。
我们听了这样一段富有古典宗教神话气息的故事，但一想到这却是发生在现代，而传人正活生生的站在我们面前，都产生了一种莫名荒诞奇异的感觉，回味良久，铁拐李才问道：
“既然如此，我冒昧的问一句，为什么已经在宗教开始有些衰退的今天，你们的教派反倒得以成立并兴盛呢，你们的创始人，是从某个崇拜湿婆的教派中分支出来的么？”
她恭敬的回答道：“关于上一代难近母年轻时候的详细情况，我其实也知之甚少，只知道她确实出生于婆罗门种姓的家族，但是家中早就已经不太热衷宗教事宜，基本完全世俗化了，而她是因为梦中得到了湿婆大神的启示，又一次去冈仁波及峰旅游的时候遭遇了雪崩，全家人几乎都被活埋，只有她无意间翻滚进了一处山洞中得以脱险，并从中找到了一本《提毗薄伽梵往世书》。”
“提毗薄伽梵往世书？据我为数不多的了解，似乎是婆罗门小往世书中的一本，提毗就是女神的意思，此书好像专门是用来记述女神，尤其是帕凡提的功绩和对其的赞颂。”
铁拐李插话问道，我听了心想他不愧是业内声望最好的老前辈，这些奇奇怪怪的发音弄得我头都有点大了。虽然他年幼时候贫苦无依，但看得出他自从遇到贵人后，就无时无刻不在努力学习，才有了今天的成就，即使从他现在与帕萨蒂的对话中，也可以看出他的求知欲十分强。
“从世俗的观念上来说，确实如此，不过我们认为，几乎所有正宗的往世书，不论大小，都是神明自己写的，用来记述自己曾在人间所施展过的神迹和经历，而后世各大教派中流传的那些往世书，只不过是有些大智慧的先人有缘看到了真本的部分内容，再加上自己的印象创作，并且同时附上一些对神的赞歌而混合成的，实际上，早就不是原本了。”
铁拐李奇道：“那你这么说来，贵派那位创始人前辈，在山洞中获得的应该是原本了？”
“到底是不是原本，我们也不知道，就连她自己都不敢下论断，但是可以确定的是，那本提毗薄伽梵往世书中所记载的内容，和现在图书馆中的文献版本里的内容，完全不一样，只有部分章节在大致意思上还比较相近，但是山洞中的这本往世书里，没有任何对女神自己的赞颂，反而多出了许多对湿婆大神的颂歌和礼赞。”
说道这里，我们也听懂了，言下之意就是此书虽然到底是不是传说中的帕凡提女神所写，还有待考察，但是一定比现在世面上流行的版本要贴近最初原版的多，因为根据她的说法，所有往世书都有点类似于神明的日记的感觉，而帕凡提应该不至于在日记中自己夸自己，给自己戴红花。要说她会给谁唱颂歌，答案只有一个，那就是她的丈夫湿婆。
“所以贵派的创始人前辈，就凭借这本书，开创了这个新兴教派，是么？”铁拐李根据前面内容，顺理成章的推断出了这个结论，得到了帕萨蒂的点头首肯。
“没错，当时在山洞中，除了那本提毗薄伽梵往世书外，还有这六把扇子，和一封由近似于古天城体，但是又有不少区别的文字所书写的羊皮信在，创始人出生婆罗门家庭，虽然他们已经不再侍奉神灵，但是毕竟积蕴底子还在，而创始人她又从小爱研究这类学问，从家里丰富的藏书中学会了部分天城体的解读办法，顺利的认出了往世书中的文字，却对那封书信一筹莫展。”
“哦，这六把扇子也是出自这个洞穴？看来那书信的内容应该和扇子来历有关了。”铁拐李问道。
“她确实是这样猜想的，那封书信的文字好像被用了什么加密手段，许多字其实创始人认得出，但连在一起就完全不知道是什么意思了。从勉强破译的部分看，这六把扇子应该是一件神圣的宝物，而那提毗薄伽梵往世书上也带有一定的秘密，可以窥测未来的天机。”帕萨蒂回答道。
“创始人在山洞中等了三天三夜，终于有救援队上来发现了她，让她逃出生天，也成为了偌大家产的唯一继承人，她基本上散尽了世俗的财产，召集了一批同样信奉湿婆大神和雪山神女的女性，来到冈仁波及峰上侍奉神灵，并且也花了一辈子的时间，想要解读出那封书信的密码，以及往世书里到底有何种天机？”
“那有推测出多少来呢？”
“很遗憾，并不多，她穷尽了一生的精力，最终也只得出了寥寥几句预言，只是她十分确定这些一定是正确的，信誓旦旦的告诉我们一定要按预言说的做，我们自然遵守，具体的内容因为涉及到教派内务，不方便告诉各位，但是有一些我可以说。”帕萨蒂此言一出，大家纷纷都瞪大了眼睛，似乎像是被她提起了兴趣。
那女子见我们都是一脸丈二和尚摸不着头脑的样子，猜想我们大概由于文化差异，所以难以理解她方才说的话，于是贴心的详细解释了一遍，虽然单从句子的内容来说，对于不信教的人着实有点荒诞，但是本身的逻辑非常清晰，相信谁都能听懂。
“那这位帕萨…这位印度友人姑娘，我听你的话语中传达出的意思，似乎你应该是属于婆罗门教某个湿婆分支教派的？”从顶桩道场开始到现在，好像一直不做声的铁拐李也忍不住问了一句，不过他的嘴明显对这种外国名字转不过音来，有点说不顺溜。
“您说的对，从大致概念上来说，确实属于古婆罗门教的范畴之内，不过我们早就和现在意义上的印度教脱离了干系，也几乎不和其他教派的成员有往来，侍奉梵天与毗湿奴这两位湿婆大神的化身的教派不必多说，即使是同侍一神的性力宗、兽主宗之类的，也和我们没有什么共同话题。”接着，帕萨蒂就为我们娓娓道来她所在的教派的来历。
此派名为波夷罗，所有教众都是女性，她们主要的活动地点，位于雪山圣峰冈仁波及峰的半山腰上，而山顶则是她们心目中最纯正，最接近神明的圣地，寻常情况下是不能随意上去的，否则会遭到雷电天罚，不过我想其实就算没这条教规，这些弱女子也没有几个真的能登上这万年冻顶。
波夷罗是冈仁波及峰山一种金色的花的名字，花瓣花茎都极具韧性，甚至如同牛革一般，因为能够生长在寒冷的雪山之地，而且还有奇妙的药用功效，因此常被视为一种圣花，就连名字也是取自一位药叉神将。
而她们以此为门派名，更有一种自我隐喻，传说中冈仁波及峰是湿婆的道场，所以她们觉得自己就是在雪山上为湿婆大神而绽放的黄金之花，虽然看似柔嫩，但拥有坚韧的内在。
教派中人都认为自己是雪山神女帕萨蒂洒落在人间的鲜血所化，从出生以来的目的就是为了到这神圣的雪山出家苦行，侍奉湿婆，贡献自己的一生，死后就能回归神女体内，返本还源，见到湿婆大神的本尊。
而最令人吃惊的是，其实这个教派才成了三四十年，居然比新中国的年纪还小，基本上可以算在当代史里面了，教派的创始人虽然已经过世，回到湿婆与帕凡提的双生神相阿鲁达之中，但是大部分初代成员仍旧还活着，继续贡献着自己并不算很衰老的生命。
而我们眼前的这位“帕萨蒂”，正是这一任的教主，或者说教主有点不太适合，应该称之为这一代的领导人吧？而她也确实是众姐妹中最为聪颖出色的，尽管常年地处雪山偏僻之地，但是她已经十分聪敏能言，而且善于人际交往，所以这次中国之旅，她也是当仁不让的代表。
门派中人虽然本名都叫帕萨蒂，但是总不能一直这样叫，否则人一多就乱套了，谁知道你指的是谁？因此她们私下都以帕萨蒂在神话中的某些化身为别名，互相称呼，例如加梨、例如朗特利等等，而我们眼前这位叫难近母，正是所有化身中，最为强大凶猛的一个，其威力甚至还要超过湿婆本人。
不过她还是更希望别人叫她帕萨蒂，或者直接萨蒂，这才是她接过上一代创始人交付的重任前，过去的别名，源自雪山神女的前世，达刹仙主的小女儿，为爱而投火自尽的纯真少女。而难近母则是接过领导人的职位后，被众人赋予的称呼。
我们听了这样一段富有古典宗教神话气息的故事，但一想到这却是发生在现代，而传人正活生生的站在我们面前，都产生了一种莫名荒诞奇异的感觉，回味良久，铁拐李才问道：
“既然如此，我冒昧的问一句，为什么已经在宗教开始有些衰退的今天，你们的教派反倒得以成立并兴盛呢，你们的创始人，是从某个崇拜湿婆的教派中分支出来的么？”
她恭敬的回答道：“关于上一代难近母年轻时候的详细情况，我其实也知之甚少，只知道她确实出生于婆罗门种姓的家族，但是家中早就已经不太热衷宗教事宜，基本完全世俗化了，而她是因为梦中得到了湿婆大神的启示，又一次去冈仁波及峰旅游的时候遭遇了雪崩，全家人几乎都被活埋，只有她无意间翻滚进了一处山洞中得以脱险，并从中找到了一本《提毗薄伽梵往世书》。”
“提毗薄伽梵往世书？据我为数不多的了解，似乎是婆罗门小往世书中的一本，提毗就是女神的意思，此书好像专门是用来记述女神，尤其是帕凡提的功绩和对其的赞颂。”
铁拐李插话问道，我听了心想他不愧是业内声望最好的老前辈，这些奇奇怪怪的发音弄得我头都有点大了。虽然他年幼时候贫苦无依，但看得出他自从遇到贵人后，就无时无刻不在努力学习，才有了今天的成就，即使从他现在与帕萨蒂的对话中，也可以看出他的求知欲十分强。
“从世俗的观念上来说，确实如此，不过我们认为，几乎所有正宗的往世书，不论大小，都是神明自己写的，用来记述自己曾在人间所施展过的神迹和经历，而后世各大教派中流传的那些往世书，只不过是有些大智慧的先人有缘看到了真本的部分内容，再加上自己的印象创作，并且同时附上一些对神的赞歌而混合成的，实际上，早就不是原本了。”
铁拐李奇道：“那你这么说来，贵派那位创始人前辈，在山洞中获得的应该是原本了？”
“到底是不是原本，我们也不知道，就连她自己都不敢下论断，但是可以确定的是，那本提毗薄伽梵往世书中所记载的内容，和现在图书馆中的文献版本里的内容，完全不一样，只有部分章节在大致意思上还比较相近，但是山洞中的这本往世书里，没有任何对女神自己的赞颂，反而多出了许多对湿婆大神的颂歌和礼赞。”
说道这里，我们也听懂了，言下之意就是此书虽然到底是不是传说中的帕凡提女神所写，还有待考察，但是一定比现在世面上流行的版本要贴近最初原版的多，因为根据她的说法，所有往世书都有点类似于神明的日记的感觉，而帕凡提应该不至于在日记中自己夸自己，给自己戴红花。要说她会给谁唱颂歌，答案只有一个，那就是她的丈夫湿婆。
“所以贵派的创始人前辈，就凭借这本书，开创了这个新兴教派，是么？”铁拐李根据前面内容，顺理成章的推断出了这个结论，得到了帕萨蒂的点头首肯。
“没错，当时在山洞中，除了那本提毗薄伽梵往世书外，还有这六把扇子，和一封由近似于古天城体，但是又有不少区别的文字所书写的羊皮信在，创始人出生婆罗门家庭，虽然他们已经不再侍奉神灵，但是毕竟积蕴底子还在，而创始人她又从小爱研究这类学问，从家里丰富的藏书中学会了部分天城体的解读办法，顺利的认出了往世书中的文字，却对那封书信一筹莫展。”
“哦，这六把扇子也是出自这个洞穴？看来那书信的内容应该和扇子来历有关了。”铁拐李问道。
“她确实是这样猜想的，那封书信的文字好像被用了什么加密手段，许多字其实创始人认得出，但连在一起就完全不知道是什么意思了。从勉强破译的部分看，这六把扇子应该是一件神圣的宝物，而那提毗薄伽梵往世书上也带有一定的秘密，可以窥测未来的天机。”帕萨蒂回答道。
“创始人在山洞中等了三天三夜，终于有救援队上来发现了她，让她逃出生天，也成为了偌大家产的唯一继承人，她基本上散尽了世俗的财产，召集了一批同样信奉湿婆大神和雪山神女的女性，来到冈仁波及峰上侍奉神灵，并且也花了一辈子的时间，想要解读出那封书信的密码，以及往世书里到底有何种天机？”
“那有推测出多少来呢？”
“很遗憾，并不多，她穷尽了一生的精力，最终也只得出了寥寥几句预言，只是她十分确定这些一定是正确的，信誓旦旦的告诉我们一定要按预言说的做，我们自然遵守，具体的内容因为涉及到教派内务，不方便告诉各位，但是有一些我可以说。”帕萨蒂此言一出，大家纷纷都瞪大了眼睛，似乎像是被她提起了兴趣。