“先自我介绍一下，我叫陈清婉，是你们的音乐老师。”清婉一本正经的自我介绍道。
清婉转过身在黑板上写下自己的名字，然后继续转过身和学生们继续说话。
“今天我是到石湾小学上课的第一天，我很喜欢这个学校，很喜欢这个村子。”清婉继续微笑着说道。
“我将担负石湾小学所有年级的语文课、音乐课和美术课，当然体育课我也可以担任老师的。”
“我的音乐课和你们认识中的音乐课不太一样，我不会唱歌，所以不会叫你们唱歌。”
“同学们，从今天开始，我们的音乐课就改成学习乐器了。”清婉微笑道。
“我们华国也有很多的乐器的，还有著名的华国十大名曲？但是现在很多人，都觉得优雅高贵的古典音乐，就是钢琴，小提琴大提琴之类的西方乐器。”
“我承认西方古典音乐也很好，但是我们华夏的古典音乐就不好吗？相比起来，我华夏的乐器比之出现的更早，历史更加悠久。”
“今天第一节音乐课，老师给你们介绍介绍华夏古乐器之一，古琴。”
“古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的传统乐器，至少有三千年历史。”
“古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦［1—2］；可见古琴文化的源远流长，博大精深。古琴有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。”
“古琴是中华文化中地位最崇高的乐器，自古”琴“为其特指，20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴有”士无故不撤琴瑟“和”左琴右书“之说。位列中国传统文化四艺”琴棋书画“之首，被视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、钟子期以”高山流水“而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。”
“现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。主要流传范围是中华文化圈国家和地区，如中国、朝鲜、日本和东南亚，而欧洲、美洲也有琴人组织的琴社。古琴作为中国最早的弹拨乐器，是华夏文化中的瑰宝，是人类口头和非物质遗产代表作。”
“东周曾侯乙墓出土的实物距今有二千五百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。隋唐时古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。”
“跟大家说这么多，想必你们也不是很清楚，但是我说这么多都是为了给正在看直播的观众们科普一下的。”清婉面带微笑看向摄像头的方向说道。
清婉在解说的时候，声音中也带着水灵力。水温柔起来可以包容万物，润物细无声；凶残起来可以滴水成冰，可以惊涛骇浪。
而现在的清婉，就用润物细无声、包容万物的温柔灵力在讲课。
“现在，我给大家弹奏一曲。”清婉微笑着找来一团蒲团坐下，然后将古琴搁置在腿上。
“据说古时候弹琴需要沐浴焚香，我觉得自己身上应该不需要经过沐浴了，但是焚香还是需要的。”
清婉不知道从哪儿弄出来一个香炉，三支香，点燃之后放置在讲桌上。
香是清婉当初用特殊的灵植弄成的，对清心清脑安神有着显著的功效，对现在这些认真学习的还是更加的有好处，可以让他们的脑子更加清明一些。
可惜了，直播间的观众是闻不到香味的。
“现在焚香已完成，我们来聆听一下古琴琴音的魅力……”清婉微笑着说着，坐好将古琴摆好，开始弹奏她选出来的一手古琴曲——《神化引》。
《神化引》古琴曲，收录于《自远堂琴谱》、《卧云楼琴谱》……《太古正音琴谱》、《琴谱合璧》等二十余部琴谱中。
琴谱中的曲意：
《浙音释字琴谱》：希仙曰，是引也，一名蝶梦游，庄子所作。按祖王谱，是曲之趣，有飘然脱洒尘滓之意。其神与物俱化，想像乎浮空明於林泉大麓之间，与蜂蝶之所翩翻，而忘於形骸之外也。噫，异哉。
《重修真传琴谱》：是引，庄子作。一名蝶梦游，其趣有飘然脱洒，其神与物俱化，想像乎浮空明於林泉大麓之间，同蜂蝶之所翩翩，而忘於形骸也。
《乐仙琴谱》：按是曲，乃人生霄壤间，得道忘形，隐隐见见，不可为象，夫至人无为，神舆道超，迹与神化，蹑云背，登霞霄，瞬息垓埏，咫尺蓬岛，昔谓羽化登仙者，此也。若庄周梦蝶，而两忘其化，此所谓合乎神化也欤。
《琴苑心传全编》：斯曲乃至人得道忘象，以人合天而制也。至人无方，神与道冥，迹为神化，故其为音。隐见不可名象，全乎化境矣。此曲原谱七段，用角音起止乃商调角音非角调也，今九段。从本堂。
琴谱中的歌词原文来自：
《浙音释字琴谱》
一，飘然。
神化飘然，风月神仙。鹤氅蹁躚，竹杖上撑天。酒圣诗禅，山林下状元。
二，麈脱。
脱俗远麈劳，名利俱抛。严滩直钓，苏门学啸。野猿坐守烧丹灶，蜂逐那簪花帽，鹤和那瑶琴调。衡门请息交，南华梦里先惊觉。
三，物化。
天地为一家，无等无差。尊正气，驾河车，药烧的那昏夜煮丹砂。玄霜满树金鸦，仙林大枣，流水胡麻。洞天那隐隐闭烟霞，调水火，减还加，从去舍。借问元因，道人神化。
《重修真传琴谱》
第一段，飘然神化。
神化飘然，风月神仙。鹤氅蹁躚，竹杖上撑天。酒圣诗贤，山林下状元。
第二段，脱俗远尘。
脱俗远麈劳，名利俱抛。严滩直钓，苏门学啸。野猿守坐烧丹灶，蜂逐那簪花帽，鹤和那瑶琴调。衡门请息交，南华梦里先惊觉。
第三段，物化丹砂。
天地为一家，无等无差。尊正气，驾河车，乐烧的那昏夜煮丹砂。玄精满树金花，仙林火枣，流水胡麻。洞天那隐隐闭烟霞，调水火，减还加，从去舍。借问元因，道人神化。
《太音希声》
第一段，飘然。
神化飘然风月仙，飘飘鹤氅翩躚。竹杖撑天蝴蝶舞，酒圣醉诗禅，骑气山林下，状元。
第二段，尘脱。
脱俗远尘，名利任俱抛。严滩独钓，苏门也学啸。野猿烧霞丹灶，鹤舞猿啼蜂簪花帽。瑶琴和调，南华梦里，先惊觉。
第三段，物化。
天地万物为一家，庄周之志大觉飡霞。及其既觉则情赊，复生当知胡蝶梦。不能一气河车，欲齐万物形难化。
第四段，蝶游。
蝴蝶翩翩同高下，归台榭逐香风。乱翻粉翅，任意轻斜。远回细草，有情低遶幽花，恣悠悠绿红牵罣。心不暇，日丽风和，而惜韶花。
第五段，风月。
风月是生涯，益兴逐香车。小园雨过风光月霁，一梦入仙家。蝶我两意相符，无等无差。庄周即化为蝴蝶。蝴蝶形骸而因是物相自化。
第六段，烧丹。
药烧离坎，夜煮丹砂。玄霜满树集金鸦。遯天地，世外法，洞中玄，交梨火枣与胡麻。夣熊渭滨钓叟，海中槎，吾从汩罗。泣独醒之魂，真无价。俄觉洞天，俱化好闭烟霞。物化达道飞腾，驭气无形大造化。
第七段，梦觉。
周之为蝶也，蝶之周兮，梦觉两无疑。驾天风时兮，玄机希奇。请问因依，物幽迷无凭太极兮，定其宜。
尾声，人物相仍岁月风里灯，叹庄周之灵。
清婉转过身在黑板上写下自己的名字，然后继续转过身和学生们继续说话。
“今天我是到石湾小学上课的第一天，我很喜欢这个学校，很喜欢这个村子。”清婉继续微笑着说道。
“我将担负石湾小学所有年级的语文课、音乐课和美术课，当然体育课我也可以担任老师的。”
“我的音乐课和你们认识中的音乐课不太一样，我不会唱歌，所以不会叫你们唱歌。”
“同学们，从今天开始，我们的音乐课就改成学习乐器了。”清婉微笑道。
“我们华国也有很多的乐器的，还有著名的华国十大名曲？但是现在很多人，都觉得优雅高贵的古典音乐，就是钢琴，小提琴大提琴之类的西方乐器。”
“我承认西方古典音乐也很好，但是我们华夏的古典音乐就不好吗？相比起来，我华夏的乐器比之出现的更早，历史更加悠久。”
“今天第一节音乐课，老师给你们介绍介绍华夏古乐器之一，古琴。”
“古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是中国的传统乐器，至少有三千年历史。”
“古籍记载伏羲作琴，又有神农作琴、黄帝造琴、唐尧造琴等传说；舜定琴为五弦，文王增一弦，武王伐纣又增一弦为七弦［1—2］；可见古琴文化的源远流长，博大精深。古琴有标志音律的13个徽，亦为礼器和乐律法器。属于八音中的丝。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远。”
“古琴是中华文化中地位最崇高的乐器，自古”琴“为其特指，20世纪20年代为与钢琴区分改称古琴。琴有”士无故不撤琴瑟“和”左琴右书“之说。位列中国传统文化四艺”琴棋书画“之首，被视为高雅的代表，亦为文人吟唱时的伴奏乐器，自古以来一直是许多文人必备的知识和必修的科目。伯牙、钟子期以”高山流水“而成知音的故事流传至今；琴台被视为友谊的象征。大量诗词文赋中有琴的身影。”
“现存琴曲3360多首，琴谱130多部，琴歌300首。主要流传范围是中华文化圈国家和地区，如中国、朝鲜、日本和东南亚，而欧洲、美洲也有琴人组织的琴社。古琴作为中国最早的弹拨乐器，是华夏文化中的瑰宝，是人类口头和非物质遗产代表作。”
“东周曾侯乙墓出土的实物距今有二千五百余年，唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲达三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献，遗存之丰硕堪为中国乐器之最。隋唐时古琴还传入东亚诸国，并为这些国家的传统文化所汲取和传承。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。”
“跟大家说这么多，想必你们也不是很清楚，但是我说这么多都是为了给正在看直播的观众们科普一下的。”清婉面带微笑看向摄像头的方向说道。
清婉在解说的时候，声音中也带着水灵力。水温柔起来可以包容万物，润物细无声；凶残起来可以滴水成冰，可以惊涛骇浪。
而现在的清婉，就用润物细无声、包容万物的温柔灵力在讲课。
“现在，我给大家弹奏一曲。”清婉微笑着找来一团蒲团坐下，然后将古琴搁置在腿上。
“据说古时候弹琴需要沐浴焚香，我觉得自己身上应该不需要经过沐浴了，但是焚香还是需要的。”
清婉不知道从哪儿弄出来一个香炉，三支香，点燃之后放置在讲桌上。
香是清婉当初用特殊的灵植弄成的，对清心清脑安神有着显著的功效，对现在这些认真学习的还是更加的有好处，可以让他们的脑子更加清明一些。
可惜了，直播间的观众是闻不到香味的。
“现在焚香已完成，我们来聆听一下古琴琴音的魅力……”清婉微笑着说着，坐好将古琴摆好，开始弹奏她选出来的一手古琴曲——《神化引》。
《神化引》古琴曲，收录于《自远堂琴谱》、《卧云楼琴谱》……《太古正音琴谱》、《琴谱合璧》等二十余部琴谱中。
琴谱中的曲意：
《浙音释字琴谱》：希仙曰，是引也，一名蝶梦游，庄子所作。按祖王谱，是曲之趣，有飘然脱洒尘滓之意。其神与物俱化，想像乎浮空明於林泉大麓之间，与蜂蝶之所翩翻，而忘於形骸之外也。噫，异哉。
《重修真传琴谱》：是引，庄子作。一名蝶梦游，其趣有飘然脱洒，其神与物俱化，想像乎浮空明於林泉大麓之间，同蜂蝶之所翩翩，而忘於形骸也。
《乐仙琴谱》：按是曲，乃人生霄壤间，得道忘形，隐隐见见，不可为象，夫至人无为，神舆道超，迹与神化，蹑云背，登霞霄，瞬息垓埏，咫尺蓬岛，昔谓羽化登仙者，此也。若庄周梦蝶，而两忘其化，此所谓合乎神化也欤。
《琴苑心传全编》：斯曲乃至人得道忘象，以人合天而制也。至人无方，神与道冥，迹为神化，故其为音。隐见不可名象，全乎化境矣。此曲原谱七段，用角音起止乃商调角音非角调也，今九段。从本堂。
琴谱中的歌词原文来自：
《浙音释字琴谱》
一，飘然。
神化飘然，风月神仙。鹤氅蹁躚，竹杖上撑天。酒圣诗禅，山林下状元。
二，麈脱。
脱俗远麈劳，名利俱抛。严滩直钓，苏门学啸。野猿坐守烧丹灶，蜂逐那簪花帽，鹤和那瑶琴调。衡门请息交，南华梦里先惊觉。
三，物化。
天地为一家，无等无差。尊正气，驾河车，药烧的那昏夜煮丹砂。玄霜满树金鸦，仙林大枣，流水胡麻。洞天那隐隐闭烟霞，调水火，减还加，从去舍。借问元因，道人神化。
《重修真传琴谱》
第一段，飘然神化。
神化飘然，风月神仙。鹤氅蹁躚，竹杖上撑天。酒圣诗贤，山林下状元。
第二段，脱俗远尘。
脱俗远麈劳，名利俱抛。严滩直钓，苏门学啸。野猿守坐烧丹灶，蜂逐那簪花帽，鹤和那瑶琴调。衡门请息交，南华梦里先惊觉。
第三段，物化丹砂。
天地为一家，无等无差。尊正气，驾河车，乐烧的那昏夜煮丹砂。玄精满树金花，仙林火枣，流水胡麻。洞天那隐隐闭烟霞，调水火，减还加，从去舍。借问元因，道人神化。
《太音希声》
第一段，飘然。
神化飘然风月仙，飘飘鹤氅翩躚。竹杖撑天蝴蝶舞，酒圣醉诗禅，骑气山林下，状元。
第二段，尘脱。
脱俗远尘，名利任俱抛。严滩独钓，苏门也学啸。野猿烧霞丹灶，鹤舞猿啼蜂簪花帽。瑶琴和调，南华梦里，先惊觉。
第三段，物化。
天地万物为一家，庄周之志大觉飡霞。及其既觉则情赊，复生当知胡蝶梦。不能一气河车，欲齐万物形难化。
第四段，蝶游。
蝴蝶翩翩同高下，归台榭逐香风。乱翻粉翅，任意轻斜。远回细草，有情低遶幽花，恣悠悠绿红牵罣。心不暇，日丽风和，而惜韶花。
第五段，风月。
风月是生涯，益兴逐香车。小园雨过风光月霁，一梦入仙家。蝶我两意相符，无等无差。庄周即化为蝴蝶。蝴蝶形骸而因是物相自化。
第六段，烧丹。
药烧离坎，夜煮丹砂。玄霜满树集金鸦。遯天地，世外法，洞中玄，交梨火枣与胡麻。夣熊渭滨钓叟，海中槎，吾从汩罗。泣独醒之魂，真无价。俄觉洞天，俱化好闭烟霞。物化达道飞腾，驭气无形大造化。
第七段，梦觉。
周之为蝶也，蝶之周兮，梦觉两无疑。驾天风时兮，玄机希奇。请问因依，物幽迷无凭太极兮，定其宜。
尾声，人物相仍岁月风里灯，叹庄周之灵。