“大和尚，我自知罪孽深重，已经无法再行挽回了……”
“南无阿弥陀佛，无法施主如今已‘朝闻夕改’，放下屠刀，就可立地成佛了！你又何苦这样执着呢？”
“哈哈，大和尚，朝闻夕改与放下屠刀者，都是小恶罢了，如今我已经罪孽深重不可回头了，谢谢你的好意，在我临行之前，可否动问大和尚一件事情……”
一场封号神人之间的大战就此落幕，而笑到最后的人就是如来佛祖，而此时已经功力耗尽的无法却持意要问佛祖一件事情。
“哈哈，大和尚，朝闻夕改与放下屠刀者，都是小恶罢了，如今我已经罪孽深重不可回头了，谢谢你的好意，在我临行之前，可否动问大和尚一件事情……”
“南无阿弥陀佛！无法施主，不知你有何事动问老纳，老纳一定知无不言，言无不尽。”
“谢谢大和尚成全，敢问大和尚，不知刚才你我斗法之时，你用的是何法咒，天空之中出现的那个大和尚是何人？他是亲身降临还是……”
“南无阿弥陀佛，无法施主，刚才老和尚所用之法咒乃我佛门的不动明王咒，而天空之中出现的就是不动明王的法身，既然你动问此事，我也没有什么好隐瞒于你的……”
其实，不动明王，即不动尊菩萨，意为不动尊或无动尊，佛界称为：“不动明王”，也被称之为不动使者。
“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”的意思乃智慧之光明，“王”就是指驾驭一切现象者。
依照佛界密教三轮身的分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。
就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。
所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”
不动明王威力极大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。可见不动明王在佛界之中的地位之崇高了。
不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。
不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护天下众生，能使天下众生灵在生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境。
不动明王能使众生经过努力，而达到成功的彼岸，并能保世间生灵家庭幸福，吉祥如意。
不动明王周身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。
一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无往不前。而不动明王有两臂、四臂、六臂多个形象，但大多以两臂形象示人。
其动作形象的来源主要是由大自在天的忿怒形象而来，多做舞蹈相，立相。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两颗虎牙，现大忿怒相。
上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安然立于周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。
不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，愿为如来佛祖的护法童仆，而执行护法的职务。
不动明王身相也有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。
不动明王腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。
脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之“瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。
全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。
修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。
而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是‘慈爱’而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。
右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是内心的执魔。
所以其内在的密意，不在于降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的‘魔’。
而魔之真实意思应为‘磨’，并非一般人口中的魔。
‘魔’之所以为‘磨’，完全是因为执着这个‘自我’在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化……
“好了，大和尚，我知道这些已经够了，原来这是一尊化魔之佛，如今我败的已经不冤枉了。
原来如今三界之外的佛界已经有你这等神通之人存在了，且你佛界所行之秘法，多为大慈大悲之举，看起来，这三界还真是灭不得呀……”
那无法封号神人说到这里之后，一时之间全身功力猛然暴涨而起，然后如一道流星一般猛地向无尽的虚无之下如闪电般地去了。
“南无阿弥陀佛！无法，你这如是何苦呢？为何不留下有用之驱为三界多结下善因，以尝得来世之善果呢……”
“南无阿弥陀佛，无法施主如今已‘朝闻夕改’，放下屠刀，就可立地成佛了！你又何苦这样执着呢？”
“哈哈，大和尚，朝闻夕改与放下屠刀者，都是小恶罢了，如今我已经罪孽深重不可回头了，谢谢你的好意，在我临行之前，可否动问大和尚一件事情……”
一场封号神人之间的大战就此落幕，而笑到最后的人就是如来佛祖，而此时已经功力耗尽的无法却持意要问佛祖一件事情。
“哈哈，大和尚，朝闻夕改与放下屠刀者，都是小恶罢了，如今我已经罪孽深重不可回头了，谢谢你的好意，在我临行之前，可否动问大和尚一件事情……”
“南无阿弥陀佛！无法施主，不知你有何事动问老纳，老纳一定知无不言，言无不尽。”
“谢谢大和尚成全，敢问大和尚，不知刚才你我斗法之时，你用的是何法咒，天空之中出现的那个大和尚是何人？他是亲身降临还是……”
“南无阿弥陀佛，无法施主，刚才老和尚所用之法咒乃我佛门的不动明王咒，而天空之中出现的就是不动明王的法身，既然你动问此事，我也没有什么好隐瞒于你的……”
其实，不动明王，即不动尊菩萨，意为不动尊或无动尊，佛界称为：“不动明王”，也被称之为不动使者。
“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”的意思乃智慧之光明，“王”就是指驾驭一切现象者。
依照佛界密教三轮身的分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。
就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。
所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
不动明王其誓愿为“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛。”
不动明王威力极大，不论汉地佛教或藏传佛教，都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。可见不动明王在佛界之中的地位之崇高了。
不动明王为佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困难的时候，均能扫除障难，并不为动摇之意。
不动明王显现愤怒像，使侵扰众生之邪魔畏惧而远离，使众生于修行路上不致动摇善念菩提心。
不动尊菩萨是理性的象征，能够默默保护天下众生，能使天下众生灵在生的道路上知错知过，把握人生的每一次机遇，很好的利用自身的智慧，应付种种困境。
不动明王能使众生经过努力，而达到成功的彼岸，并能保世间生灵家庭幸福，吉祥如意。
不动明王周身呈现青蓝色，右手持智慧剑，左手拿金刚索，右眼仰视，左眼俯视，周身火焰。
一般都以愤怒的形象示人，表示驱魔斩鬼无往不前。而不动明王有两臂、四臂、六臂多个形象，但大多以两臂形象示人。
其动作形象的来源主要是由大自在天的忿怒形象而来，多做舞蹈相，立相。不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两颗虎牙，现大忿怒相。
上衣斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安然立于周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。
不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓愿，而示现初发心时诸相不备之形，愿为如来佛祖的护法童仆，而执行护法的职务。
不动明王身相也有二臂，四臂或六臂的，藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。
不动明王腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼仰视，表示能捆住天子魔；左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天；额眼平视，表示降伏夜叉和罗刹。
脖子上挂着一条蛇，表示除根本烦恼之“瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。
全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。右腿弓，左屈膝着地，于莲花月轮宝座上。
修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍，施一切欲求如愿，顺利修成佛果之道。
而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调教，其动机是‘慈爱’而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。
右手持的剑，非一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶魔，是内心的执魔。
所以其内在的密意，不在于降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己内在的‘魔’。
而魔之真实意思应为‘磨’，并非一般人口中的魔。
‘魔’之所以为‘磨’，完全是因为执着这个‘自我’在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只要降伏了内心，则外在的一切将得到净化……
“好了，大和尚，我知道这些已经够了，原来这是一尊化魔之佛，如今我败的已经不冤枉了。
原来如今三界之外的佛界已经有你这等神通之人存在了，且你佛界所行之秘法，多为大慈大悲之举，看起来，这三界还真是灭不得呀……”
那无法封号神人说到这里之后，一时之间全身功力猛然暴涨而起，然后如一道流星一般猛地向无尽的虚无之下如闪电般地去了。
“南无阿弥陀佛！无法，你这如是何苦呢？为何不留下有用之驱为三界多结下善因，以尝得来世之善果呢……”