三局两胜，第一局，少林寺无色禅师对阵藏僧噶尔。
两人对立着站在比武场地中央，身后是各自一方。都说临阵之前，应该先声夺人，即是拼气势。然而，两人互报姓名之后，并没有什么犀利的言辞，大概是因为噶尔是藏僧，汉语说的不好，到时牛头不对马嘴，可是见笑了。（谁知道呢，只是我写不出来而已……）
先动手的是无色禅师，只见……（此处省略无数字）
噶尔一个转身，右手顺势就要劈在无色的脖子处。无色不慌不忙地将头后仰，同时右脚抬起，踢向噶尔的右手肘关节。噶尔转劈掌为爪手，就要抓住无色的脚。看那爪子，似乎只要一被抓上，无色的脚骨就要粉碎一般。无色连忙一个旋转，双手撑地，双脚轮流使劲儿，噶尔的手才没有下手之处。不然，受伤的就是噶尔的手了。
噶尔的手用不上，却是一脚踢出，正对着无色的裤裆（这招真狠）。无色身子依旧在旋转，幸好目中余光瞥见，于是双手用力在地上向内一抓，身子借着反作用力向前冲出，躲开了“断子绝孙脚”。（虽然和尚本来就应该是戒色的，但是那种淡淡的忧伤恐怕没有哪个男的希望享受……）
噶尔乘胜追击……（此处省略无数字）
无色和噶尔来来往往，已经数十回合，始终不见分出胜负。就在众人稍显不耐烦的时候，不愧是绿林出身的无色禅师在地上扬起一把尘土，直射噶尔的双眼。噶尔用手一挡之时，无色的双掌已至，直接打在噶尔的胸膛，将其轰倒在地。
无色闪身上前，屈膝压住噶尔，让他无法动弹，笑道：“这该算我赢了吧。”
“好了，噶尔，住手吧！”八思巴用藏语如此说道，噶尔方才停止挣扎。他又跟天鸣禅师说道：“这一场虽然是贵寺施展小手段，却也是就地取材，不在暗器之列。如此，便也算是贵寺赢了。”
天鸣禅师见八思巴在言语之间并无担心，心想接下来两场看来才是重头戏，噶尔不过是试探罢了。于是，他笑道：“却是客人承让了。”
“下一场，该贵寺先出人了。”八思巴笑道。
天鸣禅师看了看身后众僧，怎么看都是乌合之众，至少比不上无色。无色胜了噶尔尚且使小手段，噶尔又是试探之人，可知接下来出场的人有多难选了。（说好的少林寺底蕴呢，说好的克敌之人呢……）
看见天鸣禅师面色为难，无相禅师站了出来，双手合十，说道：“方丈，就让我来打下一场吧。”
“好吧，无相，你切记小心！”天鸣禅师嘱咐道。
无相上场站定，八思巴嘴角冷笑一番，右手又是一挥，早有藏僧冲出上前。方才天鸣禅师脸色之间的为难，八思巴也是看得清楚，心里猜测少林寺果然捉襟见肘。
…………
三局两胜，第二局，少林寺无相禅师对阵藏僧布吉（随便起的，不晓得藏语怎么起名字）。
布吉身材魁梧，一看就是大开大合之人，练的应该是阳刚武功。然而事实真是如此吗？当然就是如此，他的绝技名叫火焰刀。
说起火焰刀，它并不是真的刀法，而是以手为刀。早在北宋之时，可是名极一时，因为它的修炼者是一个叫鸠摩智的吐蕃僧。火焰刀已经被鸠摩智练的炉火纯青，威力堪比大理一阳指。但是可惜的是，鸠摩智身怀绝技却不知足，非要贪图其他门派的武功，结果最后走火入魔。待的他清醒之后，功力已然全无。所幸的是，他回到吐蕃，传下了火焰刀，倒也不想埋没了这门武功。
布吉吸取先人鸠摩智的教训，终生只修炼火焰刀一门功夫，竟是在炉火纯青的程度上达到“刀即我心”的境界，威力自是青出于蓝而胜于蓝。
无相看到布吉下垂的双手聚起内力，看起来竟像是我双手之上燃起了一片烈火。他的内心已经惊骇不已，心想世上竟然还有如此功夫。
其实，此等功夫世上并非只此一家，只是相继失传，后人无缘得见了，就好像少林七十二绝技大多也是失传了。若是七十二绝技尚存，随便精练一种，也足以骄傲了。
…………
无相禅师看得惊魂未定，那边布吉已经举起“双刀”攻了过来。未到面前，无相就被那双手的热度惊醒，连忙施展轻功，连续跳跃，闪躲布吉紧随其后的火焰刀。可是总躲着也不是办法，无相咬咬牙，狠心回身，龙爪手使出，与火焰刀战在一起。（据网上说，少林龙爪手是明代的时候才有的。此处剧情需要？嘁，《倚天屠龙记》还是元朝呢，不也有龙爪手……）
无相大喝一声，纵身而上，双手犹如狂风骤雨，“捕风式”、“捉影式”、“抚琴式”、“鼓瑟式”、“批亢式”、“捣虚式”、“抱残式”、“守缺式”，八式连环，疾攻而至。
无相禅师这八式连环龙爪手绵绵不绝，便如是一招中的八个变化一般，快捷无比，哪知他快，布吉的火焰刀也不遑多让，反追着无相打。
无相真是有苦说不出，每一招龙爪手被布吉的火焰刀接住，自己的手就像被碳火给烫了一下，灼烧感痛甚。然而，布吉又是接连几刀砍来，无相只得硬接。
无奈之下，无相只好换了招式，变龙爪手为无相劫指。这下虽然痛苦减轻，却是大落下风。如果说龙爪手抓的是面，火焰刀劈砍的就是线，以线破了面。而无相劫指则是点，以点破面尚可，对付火焰刀却是不行，更不用说威力根本不在一个层次上。就好像一张纸，用绣花针刺穿，用刀划破，却不能用针刺穿刀锋。（随便说的……）
招架几个回合，无相终于被火焰刀打断双手的招数，布吉的手刀就那么摆在无相的喉咙前面。无相不敢动弹，仿佛只要一动，那“刀”就会划破喉咙。
无相输了。
…………
两人对立着站在比武场地中央，身后是各自一方。都说临阵之前，应该先声夺人，即是拼气势。然而，两人互报姓名之后，并没有什么犀利的言辞，大概是因为噶尔是藏僧，汉语说的不好，到时牛头不对马嘴，可是见笑了。（谁知道呢，只是我写不出来而已……）
先动手的是无色禅师，只见……（此处省略无数字）
噶尔一个转身，右手顺势就要劈在无色的脖子处。无色不慌不忙地将头后仰，同时右脚抬起，踢向噶尔的右手肘关节。噶尔转劈掌为爪手，就要抓住无色的脚。看那爪子，似乎只要一被抓上，无色的脚骨就要粉碎一般。无色连忙一个旋转，双手撑地，双脚轮流使劲儿，噶尔的手才没有下手之处。不然，受伤的就是噶尔的手了。
噶尔的手用不上，却是一脚踢出，正对着无色的裤裆（这招真狠）。无色身子依旧在旋转，幸好目中余光瞥见，于是双手用力在地上向内一抓，身子借着反作用力向前冲出，躲开了“断子绝孙脚”。（虽然和尚本来就应该是戒色的，但是那种淡淡的忧伤恐怕没有哪个男的希望享受……）
噶尔乘胜追击……（此处省略无数字）
无色和噶尔来来往往，已经数十回合，始终不见分出胜负。就在众人稍显不耐烦的时候，不愧是绿林出身的无色禅师在地上扬起一把尘土，直射噶尔的双眼。噶尔用手一挡之时，无色的双掌已至，直接打在噶尔的胸膛，将其轰倒在地。
无色闪身上前，屈膝压住噶尔，让他无法动弹，笑道：“这该算我赢了吧。”
“好了，噶尔，住手吧！”八思巴用藏语如此说道，噶尔方才停止挣扎。他又跟天鸣禅师说道：“这一场虽然是贵寺施展小手段，却也是就地取材，不在暗器之列。如此，便也算是贵寺赢了。”
天鸣禅师见八思巴在言语之间并无担心，心想接下来两场看来才是重头戏，噶尔不过是试探罢了。于是，他笑道：“却是客人承让了。”
“下一场，该贵寺先出人了。”八思巴笑道。
天鸣禅师看了看身后众僧，怎么看都是乌合之众，至少比不上无色。无色胜了噶尔尚且使小手段，噶尔又是试探之人，可知接下来出场的人有多难选了。（说好的少林寺底蕴呢，说好的克敌之人呢……）
看见天鸣禅师面色为难，无相禅师站了出来，双手合十，说道：“方丈，就让我来打下一场吧。”
“好吧，无相，你切记小心！”天鸣禅师嘱咐道。
无相上场站定，八思巴嘴角冷笑一番，右手又是一挥，早有藏僧冲出上前。方才天鸣禅师脸色之间的为难，八思巴也是看得清楚，心里猜测少林寺果然捉襟见肘。
…………
三局两胜，第二局，少林寺无相禅师对阵藏僧布吉（随便起的，不晓得藏语怎么起名字）。
布吉身材魁梧，一看就是大开大合之人，练的应该是阳刚武功。然而事实真是如此吗？当然就是如此，他的绝技名叫火焰刀。
说起火焰刀，它并不是真的刀法，而是以手为刀。早在北宋之时，可是名极一时，因为它的修炼者是一个叫鸠摩智的吐蕃僧。火焰刀已经被鸠摩智练的炉火纯青，威力堪比大理一阳指。但是可惜的是，鸠摩智身怀绝技却不知足，非要贪图其他门派的武功，结果最后走火入魔。待的他清醒之后，功力已然全无。所幸的是，他回到吐蕃，传下了火焰刀，倒也不想埋没了这门武功。
布吉吸取先人鸠摩智的教训，终生只修炼火焰刀一门功夫，竟是在炉火纯青的程度上达到“刀即我心”的境界，威力自是青出于蓝而胜于蓝。
无相看到布吉下垂的双手聚起内力，看起来竟像是我双手之上燃起了一片烈火。他的内心已经惊骇不已，心想世上竟然还有如此功夫。
其实，此等功夫世上并非只此一家，只是相继失传，后人无缘得见了，就好像少林七十二绝技大多也是失传了。若是七十二绝技尚存，随便精练一种，也足以骄傲了。
…………
无相禅师看得惊魂未定，那边布吉已经举起“双刀”攻了过来。未到面前，无相就被那双手的热度惊醒，连忙施展轻功，连续跳跃，闪躲布吉紧随其后的火焰刀。可是总躲着也不是办法，无相咬咬牙，狠心回身，龙爪手使出，与火焰刀战在一起。（据网上说，少林龙爪手是明代的时候才有的。此处剧情需要？嘁，《倚天屠龙记》还是元朝呢，不也有龙爪手……）
无相大喝一声，纵身而上，双手犹如狂风骤雨，“捕风式”、“捉影式”、“抚琴式”、“鼓瑟式”、“批亢式”、“捣虚式”、“抱残式”、“守缺式”，八式连环，疾攻而至。
无相禅师这八式连环龙爪手绵绵不绝，便如是一招中的八个变化一般，快捷无比，哪知他快，布吉的火焰刀也不遑多让，反追着无相打。
无相真是有苦说不出，每一招龙爪手被布吉的火焰刀接住，自己的手就像被碳火给烫了一下，灼烧感痛甚。然而，布吉又是接连几刀砍来，无相只得硬接。
无奈之下，无相只好换了招式，变龙爪手为无相劫指。这下虽然痛苦减轻，却是大落下风。如果说龙爪手抓的是面，火焰刀劈砍的就是线，以线破了面。而无相劫指则是点，以点破面尚可，对付火焰刀却是不行，更不用说威力根本不在一个层次上。就好像一张纸，用绣花针刺穿，用刀划破，却不能用针刺穿刀锋。（随便说的……）
招架几个回合，无相终于被火焰刀打断双手的招数，布吉的手刀就那么摆在无相的喉咙前面。无相不敢动弹，仿佛只要一动，那“刀”就会划破喉咙。
无相输了。
…………