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    水麒麟出谷之后,摇身一晃,兀自变成了此前老黄牛的形象,四蹄着地,似慢实快地迎着伽因的方向就奔了过去。
    这古代的身毒天竺,对于牛类大牲口十分敬爱,尤其是罕见的白牛,更是视为仙佛坐骑,这水麒麟变成了黄牛,虽然不似白牛一样显眼,但是也是无人敢于捕杀,即使是看似无主之物。反而无论走到哪里,只要有人的地方,就会有人专门提供净水和甘(美)草,供其饱食。
    不过世事也无绝对,后世更多的时候,这种认识也是针对印度白牛的,至于水牛和黄牛也是被当成是宰杀的对象,每年仅仅印度出口的牛肉就不下千万头。只不过现在可是大隋帝国时代,身毒的生产力还十分低下,人民虽然也是繁多,但是还没有到了后世那种密集的程度,至少现在从大雪山出来奔向华氏城的路上,也就是只有河谷地带才有足够的人烟。
    水麒麟虽然以河谷为参照,但是这厮毕竟是神兽,登萍度水,翻山越岭,如蹈平地,脚程又快,即使遇到心有不轨之徒,遇到水麒麟所变化的黄牛一道烟儿似的奔跑,也只能徒呼荷荷。
    总之,这厮很顺利地就在那烂陀之外寻到了刚刚出发的伽因。
    这对于伽因来说,到也算是一个不大不小的惊喜,可见虽然是修士,依旧是愿意有人点击自己、关心自己的。
    伽因在那烂陀学习古梵文之后,也借助那烂陀积攒的庞大的功德愿力,重新推演了一番李宁所说的那部佛经的下落,这一回没了林晓在身边,又是有那烂陀无数僧人无形中的加持,倒还真是算出了那部佛经的大概位置,就在当年佛祖入灭的拘尸那迦附近。虽然是推演出来的范围依旧够大,但是当年李宁可是提示过伽因,那部佛经是藏在一株古树当中的,虽然时间相隔久远,但是古树终归是古树,到了如今只会更加的粗壮雄伟,同样也是有数的。
    一身身毒的淡黄色沙丽打扮的伽因,蒙着同样色泽的面纱,显得十分庄严神圣,趺坐在老白牛的背上,更显得如同神佛,一路上只要是看到伽因的身毒人民,都不由自主地跪倒在地,合什匍匐,颂念圣言为之祈祷,隐隐之间,伽因和白牛都好像是笼罩了一圈金色光晕。
    (水麒麟遇到伽因之后,才知道白牛才是身毒人认为的神物,而不是自己变化的黄牛,怪不得路上总是能发现几个心怀不轨之徒的恶意眼神,就好像要把自己杀了吃肉一般。)
    释迦创立佛教以前,身毒流传的主要是印度教,(印度教虽是后世的名称,但不妨碍先用一下)其来源于更古老时代的身毒吠陀时代以及更古老的哈巴拉文化时代,并且在于老君西行函谷关前正式形成了后世印度教的雏形。而这一宗教崇拜的至高神之一的湿婆的坐骑,就是白牛。所以在身毒,只有白牛才是真正自在的牛,而不是其他。
    端坐在水麒麟变化的白牛背上,伽因自然也被身毒人民当做了神灵,尽管也差不多少。
    水麒麟去迎接伽因的时候,独自一个,自然是走得飞快,接到伽因之后,就不在着急,驮着女主,慢悠悠地赶路,不过就算如此,也不过一天多的时间,就来到了拘尸那迦,而此时已是黄昏时分。夕阳照在沙罗树的树叶上,泛起一道道金色光斑,微风之下,只有沙罗树叶的沙沙声作响,嗅着隐隐传来的沙罗树法芳香,令人不知不觉中心情得以放松了下来。
    据说佛祖入灭就是在两株沙罗树之间,因而这沙罗树也被视为佛家的圣树,其树叶也被作为书写佛经的载体。后来丽山七老赐予李洪的灵符,就是用沙罗树的树叶书就的,不过只是因为制作仓促,能用三次而已。
    另一种经常为僧侣记录佛经的,就是贝叶,与沙罗树不同,是出自贝树的树叶,属于类似棕榈树的一种,因为贝树(多罗树)的叶子只要经过适当的加工,就是天然的书页,十分方便使用,所以当初以林晓的见识,就猜测过那部树中佛经应当就是一部贝叶经文!
    如果林晓猜的不错,那么贝叶经书与裟椤双树相得益彰,甚至这部经书距离佛祖入灭的裟椤双树都不会太远,所以实际上伽因搜寻的范围并不大。而且为了表示对佛祖的崇敬,这部佛经肯定不会在裟椤双树的正面和背面,只会在两侧方向,这样一来,需要搜寻的范围有缩小了许多。
    在裟椤双树佛祖入灭之处祭拜过佛祖之后,伽因很顺利地寻找到一颗高大的沙罗树。这颗沙罗树足有六七人合抱粗细,在树根往上大约七尺高下有一个不起眼的小洞,如同少年小臂,洞口周围还刻有无数的细小梵文字母,距离的近了,就能听到隐隐似有无数僧侣念诵佛经的禅唱,飘飘渺渺,却庄严肃穆。
    这应当就是李宁所指的那部古树藏经了。
    伽因在树下跪倒,双手合什,虔心通诚祝告,然后起身将手探入树洞,没有任何阻挡,就从树洞中取出一只木盒。木盒上同样刻画着无数的梵文字母,还有形态逼真的诸天神佛的影像,佛陀、菩萨、罗汉、金刚、天王、天女还有天龙八部众,都刻画得栩栩如生。
    木盒是长条状,宽有寸半,长却又四尺。打开盒盖,从左至右,竖排这三组贝叶经文,时隔数千年,这贝叶经文依旧崭新,略带棕黄的色泽,显得厚重如同大地高山,铁青色的字迹字里行间都隐现金色佛光,叫人一见,就心清神宁,如同回到了母亲的怀抱。
    伽因也不急着翻看参悟,只是将木盒重新盖好,放出法宝囊中,再次礼拜佛陀以示感谢。然后翻身上了水麒麟的后背,现在要出发去雪雪老人的山谷,与林晓汇合了。
    天定经书归属,所以伽因寻找以及找到之后,都没有任何事情发生,就连原本在佛陀入灭处修行的无数高僧大德,都没有见到一个,就好像是进入了另一个空间一样。伽因不以为意,只当是佛祖的恩德,特意赐下经文,拜谢之后,也是径自离去。却不知道,此时就在拘尸那迦佛祖入灭处以外的城中,就有高僧在静静地看着伽因的一举一动,只不过佛门法术利用了数千年来这里的无数愿力,并没有被伽因察觉。
    伽因走后,方才有一个面目消瘦,身材矮小、面脸皱纹的老僧说话:“就是不知道吾等僧众如此安排,能否为吾佛门再添上一位大德啊。”
    “师兄此言差矣。吾等为佛门光大,做事只要尽心即可。”坐在瘦小老僧对面的一个白白净净好似少年的和尚说道。
    “师弟言之有理,是师兄有些患得患失了,当去静室闭关数日修行,此后还要有赖师弟费心了。”
    “无妨,师兄自去。若非是吾等中人,也无需在意。”
    远在大雪山雪雪老人山谷中琢磨沙棠神木的林晓,此时也得到了水麒麟的传音,知道伽因顺利地找到了古树藏经,顿时兴奋起来。虽说修道人可以无视地理环境,随遇而安,但是毕竟这里不是自家地盘,多少都会有些不习惯的地方。再说了林晓还惦记去伽因的道场幻波池去好好参观一番呢。
    幻波池号称西南十七处洞天福地之一,虽然地处穷山恶水之间,但是依还岭却是秀美非常。而幻波池早在伽因入住之前,就是仙人洞窟,内中殿宇具都成型,分按五行布设,不过此时并没有后来五宫以水宫为首,虽称之为池,却也只有一池清水,上方为无数剑草覆盖,轻易也见不到其下的浅池。
    到了伽因转世为依还圣姑之后,无意中入主了幻波池,从中得到了最初修行的道书以及数件法宝,这才开始逐渐地完善和改建这处修行圣地。不过伽因只是一个人,所以这个进度并不快。尤其是伽因每日修道读经道书的时间安排的满满的,用来完善幻波池的时间就更少了,这还是托了伽因是个宅女的好处,很少出去,这才是在修炼之余,以炼丹、炼宝和整修宫室作为消遣,也才具备了现在的这个模样。
    幻波池原有的一个水池,和四处洞中殿宇,此前并没有殿宇之间的通道,只是分置四方,作为主人、弟子、宾客以及炼丹炼器等等诸多用途,而伽因入主之后,方才偶然间脑洞大开,试图以人体五脏对应五行来重新设计,所以平时做的最多的,就是设计诸座洞府殿宇之间的通道,取五行相生相克之意,设计明暗几重通道,同时还要布设禁制阵法。这种工作做起来非只一日,所以到现在为止,这座为后人见识的那个样子,也不过只是完成了不到两成。至于通向幻波池外的密道以及后来伽因坐死关的后洞,现在还都没有建造呢。

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