“以计代战，一当万”
“以计代战，一当万”——杜预
他是历史上最负盛名的将军之一，纵横杀场数十年，所向披靡，为西晋江山的统一起到了决定性的作用。可是他既不会骑马，也不会射箭，更不善于杀敌，这在中国的战争史上简直是一个奇迹，他就是晋代大将军杜预。
《晋书》里的杜预自成一传，是历代史学猎奇者最想探讨和琢磨的一传奇人物。他通晓政治、军事、经济、历法、律令、工程等学科，人称“杜武库”，也就是说凡是军事上用得着的东西他一概全懂，唯一不会的便是武功。人总是要不完美才显得奇特，即便是一介“书生将军”，他仍然是非常成功的军事家。他有他的一套人生哲学——“守弱学”，本着这套“至理名言”，无论在疆场还是在官场，他都走得潇洒、从容且淡定。
由于杜预本身是个书生的关系，他没有一般武将的彪悍之气，却具备将军智计百出、运筹帷幄的气质，正是孙子所说的“以计代战，一当万”之人。杜预认为，每次面对的敌人无论是规模还是体力都在他之上，他不得不承认自己身处弱势，但弱并不等于是坏事。“示缺”是杜预从不吝惜的做法，他毫不畏惧把自己的弱点暴露出来，以他的话来说：人无完人，物无尽美。
不过，杜预也提出了一个观点：“不测之人，高士也。”世上真正高明的人是无法看到其优缺点的，他们的内心和肉体都不惧怕祸害，祸害自然也就伤害不了他们。击败一个人首先要击败他的内心，当他的内心无懈可击时，人便也无敌。
也就是说，人既要懂得示弱，也要懂得守弱。杜预一生的仕途经历过大起大落，因为得罪了司隶校尉石鉴，他从高高在上的能臣变得一无所有，但后来仍是因为真才实学而被帝王重用。在人前，杜预既不怕暴露弱点，也不标榜自己的优势，无喜无惧地活着，所以无论是政治上还是军事上，都做到了无懈可击。
在《守弱学卷八恕人篇》中他说，为人要心胸旷达。他认为，上天发威是因为天下德行变化，重点不在于惩罚世人；人受欢迎是因为其有气量，而不是他的显达和富贵。人要懂得宽恕别人也宽恕自己。遇到君子犯错可以原谅，是因为君子良善；遇到小人犯错也可以原谅，因为小人无论多大的能耐也要遭遇报应。世界上唯一不可以原谅的是事情本身，而非人，这就叫对事不对人了。如果别人不能原谅自己，不是对方的错；但如果是自己不原谅别人，就是自身的罪过。
杜预的“对事不对人”之道一方面应用于官场，一方面也应用于战场。
当时，石鉴曾一而再再而三地陷害杜预，以杜预的家境完全可以将其扳倒。杜预出身于曹魏，受晋文帝司马昭的青睐，对伐蜀和治国都起到了重大作用。即便因谗言而丢了官职，却很快地恢复身份，可他并没有对石鉴进行报复。复职后，他与石鉴同驻守陇右边区时，石鉴仍想如何置杜预于死地，迫他出关与外敌硬拼。杜预早料到石鉴不怀好意，也不反驳，只是抗命不出。此后，石鉴再三陷害，都被他忍了过去。以杜预的话来说：“大辱加于智者；大难止于忍者。”因为他天生睿智和聪颖，必然要受苦受难，可他更要忍耐，因为迟早会有出头之日。
灭吴之战开始，杜预终于等到了尽情挥洒智谋和汗水之时。当时正值孙吴政局动荡期，显然是最佳全面进攻的机遇，名将羊祜、能臣张华都是主战派，但大多数朝臣的态度都暧昧异常，令晋帝司马炎陷入犹豫。羊祜病重弥留之际，将晋军主帅的位置交给杜预，而杜预也不负所望，数次进言，迫使司马炎不得不答应进攻东吴。
不过，司马炎并没有令杜预担任主帅，只是任命他为西线指挥，取江陵、占荆州，负责调遣益州刺史王濬的水师。杜预并未因此而气馁。既然朝廷不能完全信任他，与其因愤怒而削弱自己的志气，不如保存实力去应战敌人。“对事不对人”被杜预发挥得淋漓尽致。此后，他接连采取避实就虚、声东击西、暗度陈仓的方法，连战告捷，顺利夺得荆州之地，旋即东进。在东进配合各路人马的同时，杜预分兵南下，攻占了交州、广州等地。在整个灭吴战役上，杜预斩杀、俘虏孙吴都督、监军一类的高级官吏14人，牙门、郡守一类的中级官吏多达120人。
一个书生将军，状似手无缚鸡之力，却令成千上万的人饮恨于他的手下，杜预的能耐毋庸置疑。相传晋吴交战期间，吴军唯独痛恨杜预。人人皆知杜预有大脖子疾病，于是吴军把葫芦瓢割出一个洞给狗套上，看到树结疙瘩，便在上面标出“杜预颈”的字样，挥剑把树砍倒。杜预知道自己常常遭受侮辱，仍旧生龙活虎地享受他的人生，毫不在意。可见其胸襟之大度，又能见其军功之卓越和兵法之神勇。
“智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。”（《守弱学卷二保愚篇》）聪明人有聪明的做法，如果不够敏锐就保持低调，毕竟愚人也有蠢办法，并不等于什么事情都办不到。世上的弱者远多于强者，可弱者依然能活得很精彩。杜预虽然为一介书生，但用兵如神，其著述《守弱学》更堪比兵法。
《晋书·杜预传》中有：“杜预不有生知，用之则习，振长策而攻取，兼儒风而转战。孔门称四，则仰止其三；《春秋》有五，而独擅其一，不其优欤夫三年之丧，云无贵贱。轻纤夺于在位，可以兴嗟；既葬释于储君，何其斯酷。徇以苟合，不求其正，以当代之元良，为诸侯之庶子，檀弓习于变礼者也，杜预其有焉。”这段话盛赞杜预在德行、言语、文学方面的出色，还说他“元凯文场，称为武库”，在军事方面也予以极高的评价。
他是历史上最负盛名的将军之一，纵横杀场数十年，所向披靡，为西晋江山的统一起到了决定性的作用。可是他既不会骑马，也不会射箭，更不善于杀敌，这在中国的战争史上简直是一个奇迹，他就是晋代大将军杜预。
《晋书》里的杜预自成一传，是历代史学猎奇者最想探讨和琢磨的一传奇人物。他通晓政治、军事、经济、历法、律令、工程等学科，人称“杜武库”，也就是说凡是军事上用得着的东西他一概全懂，唯一不会的便是武功。人总是要不完美才显得奇特，即便是一介“书生将军”，他仍然是非常成功的军事家。他有他的一套人生哲学——“守弱学”，本着这套“至理名言”，无论在疆场还是在官场，他都走得潇洒、从容且淡定。
由于杜预本身是个书生的关系，他没有一般武将的彪悍之气，却具备将军智计百出、运筹帷幄的气质，正是孙子所说的“以计代战，一当万”之人。杜预认为，每次面对的敌人无论是规模还是体力都在他之上，他不得不承认自己身处弱势，但弱并不等于是坏事。“示缺”是杜预从不吝惜的做法，他毫不畏惧把自己的弱点暴露出来，以他的话来说：人无完人，物无尽美。
不过，杜预也提出了一个观点：“不测之人，高士也。”世上真正高明的人是无法看到其优缺点的，他们的内心和肉体都不惧怕祸害，祸害自然也就伤害不了他们。击败一个人首先要击败他的内心，当他的内心无懈可击时，人便也无敌。
也就是说，人既要懂得示弱，也要懂得守弱。杜预一生的仕途经历过大起大落，因为得罪了司隶校尉石鉴，他从高高在上的能臣变得一无所有，但后来仍是因为真才实学而被帝王重用。在人前，杜预既不怕暴露弱点，也不标榜自己的优势，无喜无惧地活着，所以无论是政治上还是军事上，都做到了无懈可击。
在《守弱学卷八恕人篇》中他说，为人要心胸旷达。他认为，上天发威是因为天下德行变化，重点不在于惩罚世人；人受欢迎是因为其有气量，而不是他的显达和富贵。人要懂得宽恕别人也宽恕自己。遇到君子犯错可以原谅，是因为君子良善；遇到小人犯错也可以原谅，因为小人无论多大的能耐也要遭遇报应。世界上唯一不可以原谅的是事情本身，而非人，这就叫对事不对人了。如果别人不能原谅自己，不是对方的错；但如果是自己不原谅别人，就是自身的罪过。
杜预的“对事不对人”之道一方面应用于官场，一方面也应用于战场。
当时，石鉴曾一而再再而三地陷害杜预，以杜预的家境完全可以将其扳倒。杜预出身于曹魏，受晋文帝司马昭的青睐，对伐蜀和治国都起到了重大作用。即便因谗言而丢了官职，却很快地恢复身份，可他并没有对石鉴进行报复。复职后，他与石鉴同驻守陇右边区时，石鉴仍想如何置杜预于死地，迫他出关与外敌硬拼。杜预早料到石鉴不怀好意，也不反驳，只是抗命不出。此后，石鉴再三陷害，都被他忍了过去。以杜预的话来说：“大辱加于智者；大难止于忍者。”因为他天生睿智和聪颖，必然要受苦受难，可他更要忍耐，因为迟早会有出头之日。
灭吴之战开始，杜预终于等到了尽情挥洒智谋和汗水之时。当时正值孙吴政局动荡期，显然是最佳全面进攻的机遇，名将羊祜、能臣张华都是主战派，但大多数朝臣的态度都暧昧异常，令晋帝司马炎陷入犹豫。羊祜病重弥留之际，将晋军主帅的位置交给杜预，而杜预也不负所望，数次进言，迫使司马炎不得不答应进攻东吴。
不过，司马炎并没有令杜预担任主帅，只是任命他为西线指挥，取江陵、占荆州，负责调遣益州刺史王濬的水师。杜预并未因此而气馁。既然朝廷不能完全信任他，与其因愤怒而削弱自己的志气，不如保存实力去应战敌人。“对事不对人”被杜预发挥得淋漓尽致。此后，他接连采取避实就虚、声东击西、暗度陈仓的方法，连战告捷，顺利夺得荆州之地，旋即东进。在东进配合各路人马的同时，杜预分兵南下，攻占了交州、广州等地。在整个灭吴战役上，杜预斩杀、俘虏孙吴都督、监军一类的高级官吏14人，牙门、郡守一类的中级官吏多达120人。
一个书生将军，状似手无缚鸡之力，却令成千上万的人饮恨于他的手下，杜预的能耐毋庸置疑。相传晋吴交战期间，吴军唯独痛恨杜预。人人皆知杜预有大脖子疾病，于是吴军把葫芦瓢割出一个洞给狗套上，看到树结疙瘩，便在上面标出“杜预颈”的字样，挥剑把树砍倒。杜预知道自己常常遭受侮辱，仍旧生龙活虎地享受他的人生，毫不在意。可见其胸襟之大度，又能见其军功之卓越和兵法之神勇。
“智以智取，智不及则乖。愚以愚胜，愚有余则逮。”（《守弱学卷二保愚篇》）聪明人有聪明的做法，如果不够敏锐就保持低调，毕竟愚人也有蠢办法，并不等于什么事情都办不到。世上的弱者远多于强者，可弱者依然能活得很精彩。杜预虽然为一介书生，但用兵如神，其著述《守弱学》更堪比兵法。
《晋书·杜预传》中有：“杜预不有生知，用之则习，振长策而攻取，兼儒风而转战。孔门称四，则仰止其三；《春秋》有五，而独擅其一，不其优欤夫三年之丧，云无贵贱。轻纤夺于在位，可以兴嗟；既葬释于储君，何其斯酷。徇以苟合，不求其正，以当代之元良，为诸侯之庶子，檀弓习于变礼者也，杜预其有焉。”这段话盛赞杜预在德行、言语、文学方面的出色，还说他“元凯文场，称为武库”，在军事方面也予以极高的评价。