送萌萌老师
送萌萌老师
文/田一坡
萌萌走了。我将永远记得这个时刻。2006年8月12日中午11点28分。
默祷。愿她安息。她不再痛了。
“我活着，这是事实，也是意义。”她如是说。
但死亡呢？死亡是意义的消解，但同时也是意义生成的可能。
对生者而言，唯一能做的就是记住。记住，在众多的遗忘里。
个人的真实性困扰她的一生。真实的个人如何可能？个人真实的限度在哪里？问题切换到语言层面：公共语言的个人表达是如何可能的？大叙事向叙事的还原何以成为可能？
也许死亡就是答案之一种。在对人类经验的公共表达中，死亡是最少受到污染的。死亡并不是人的经验，人有的只能是对他人死亡的经验。但死亡又是最切己的，在人知道自己无法逃脱死亡的门槛时，一种切身的生命感受会迫使人反身而诚，追问个人的意义。死亡就是一道可能的裂隙，真实的个人在这道裂口处看到生成的希望。但死亡也是结束。结束的不仅仅是生命，还有表达。表达的绝对终止正是个人真实的绝对的限度。沉默为表达划界，死亡也是界碑。于是，对死亡的言说又落回对他人之死的饶舌中。亲戚或余悲，他人亦已歌。个人的真实性还裹在死亡的面纱中。
但悖论处恰恰是希望的出口。把死亡事件体验为我们自身的一种时间的错位与断裂，我们也许就找到了出口。
时间流逝。死亡让人无语。
而无语，就是语言的开端。是为了说出“我”的说的开端。
但我还没做好说的准备。我怕我的说只是增添“关于”死的说辞。
还是沉默中默祷吧。愿有天堂。愿她上天堂。愿天堂上有安宁。
[附]你穿过那片林子而去——送萌萌老师
从断裂的声音里，我倾听你
你寻求的音乐多么微妙
琴弦隐匿之地，舞蹈也成为多余
但你仍然试着举手、投足
在陌生之境，天使会伸出
一双亲切的手，一对柔软的羽翼
从众声喧哗的迷雾里，我寻找你
世界太吵，陷阱太多，你匆忙的步履
在林中的湿地上留下新鲜的脚印
迷濛的夜色披在你的肩头，萤光引路
你穿过那片林子而去，一切都清净了，
这是无语的时刻，正如你所期待
但锁住语言的枷锁正在脱落。
那把钥匙，在伸手不可及之处，
你曾触摸过它。你用力擦落的那些锈痕
飘在角落里，它们的微光像是路标
引着我，走向你。你走了，走得很远
你尚未说出的话，大家早已心领神会
文/田一坡
萌萌走了。我将永远记得这个时刻。2006年8月12日中午11点28分。
默祷。愿她安息。她不再痛了。
“我活着，这是事实，也是意义。”她如是说。
但死亡呢？死亡是意义的消解，但同时也是意义生成的可能。
对生者而言，唯一能做的就是记住。记住，在众多的遗忘里。
个人的真实性困扰她的一生。真实的个人如何可能？个人真实的限度在哪里？问题切换到语言层面：公共语言的个人表达是如何可能的？大叙事向叙事的还原何以成为可能？
也许死亡就是答案之一种。在对人类经验的公共表达中，死亡是最少受到污染的。死亡并不是人的经验，人有的只能是对他人死亡的经验。但死亡又是最切己的，在人知道自己无法逃脱死亡的门槛时，一种切身的生命感受会迫使人反身而诚，追问个人的意义。死亡就是一道可能的裂隙，真实的个人在这道裂口处看到生成的希望。但死亡也是结束。结束的不仅仅是生命，还有表达。表达的绝对终止正是个人真实的绝对的限度。沉默为表达划界，死亡也是界碑。于是，对死亡的言说又落回对他人之死的饶舌中。亲戚或余悲，他人亦已歌。个人的真实性还裹在死亡的面纱中。
但悖论处恰恰是希望的出口。把死亡事件体验为我们自身的一种时间的错位与断裂，我们也许就找到了出口。
时间流逝。死亡让人无语。
而无语，就是语言的开端。是为了说出“我”的说的开端。
但我还没做好说的准备。我怕我的说只是增添“关于”死的说辞。
还是沉默中默祷吧。愿有天堂。愿她上天堂。愿天堂上有安宁。
[附]你穿过那片林子而去——送萌萌老师
从断裂的声音里，我倾听你
你寻求的音乐多么微妙
琴弦隐匿之地，舞蹈也成为多余
但你仍然试着举手、投足
在陌生之境，天使会伸出
一双亲切的手，一对柔软的羽翼
从众声喧哗的迷雾里，我寻找你
世界太吵，陷阱太多，你匆忙的步履
在林中的湿地上留下新鲜的脚印
迷濛的夜色披在你的肩头，萤光引路
你穿过那片林子而去，一切都清净了，
这是无语的时刻，正如你所期待
但锁住语言的枷锁正在脱落。
那把钥匙，在伸手不可及之处，
你曾触摸过它。你用力擦落的那些锈痕
飘在角落里，它们的微光像是路标
引着我，走向你。你走了，走得很远
你尚未说出的话，大家早已心领神会