神秘的中国“吉普赛”村在中国甘肃省永登县有个叫薛家湾的地方，远近闻名。薛家湾之所以得名，是因为清朝乾隆时期，这里居住的都是薛姓人家。那里的居民不擅耕种，祖祖辈辈以男人占卜算命、女人看手相为生。这样的传统和风俗习惯大多沿袭至今，颇似欧洲的吉普赛人，有人甚至怀疑他们是流徙到中国的吉普赛人。
薛家湾“吉普赛”部落是如何迁居到此的呢？相传这里最初的居民，是元朝时从波斯迁移而来的吉普赛人，波斯人称他们为“罗哩”。罗哩于明朝进入西北地区，他们不会做生意，以算卦谋生。明王朝给他们划拨土地，分发耕牛与籽种，让他们学习种地。但罗哩不擅此道，将耕牛宰杀，籽种吃完后，仍以流浪为生。中国历史文献对其也有一定的记载，《元史》曾记“大德文年九月，中书省臣言：罗哩等扰民，宜依例决遣置屯日”。《明史》亦载：“明秦州（天水）有罗哩户，汉人不与通婚姻，自相娶嫁。”
中国的“吉普赛”居民就过着这种占卜算卦流浪的日子，直到土地改革，薛家湾吉普赛人真正分到土地，才定居于薛家湾，形成了薛家湾吉普赛村落。
薛家湾人的神秘，不仅仅在于他们长相与吉普赛人相似，还在于他们拥有独特的占卜术，村里男女老少对占卜术都不陌生，成年人里面有80%的人都身手不凡。男女分工，各行其道：男人占卜算卦，女人专看手相。特别令人感到不解的是，这里的男人还擅长禳灾解术，即解灾，又称镇法。这项占卜技术绝不外传他人，而是严格遵守着父传子、母传媳的规矩。因此，薛家湾人从不与外人通婚，村里人大多是“亲套亲，亲连亲，动了骨头连着筋”。
相传薛家湾村落的建筑结构和整体布局，是根据诸葛亮的八阵图排列设计的。凡是外来客只要一进村，方位就分辨不清。令人不解的是只要你一走出村子，立刻就能分出东南西北。这也是薛家湾村落令人惊奇的地方。
当地人日常用语与汉语无二，但是他们还会使用一种特殊的隐语“绍句”。当有外人在场又需保守秘密时，薛家湾人才会使用这种语言。一些学者认为，“绍句”不是一种民族语言，而是职业隐语。如把炕叫“温台”，把开水叫“滚轮子”，把首饰之类叫“托照什”等等，外人根本听不懂。但是现在年轻的薛家湾人对这种语言，也已经比较陌生了。
薛家湾“吉普赛”部落是如何迁居到此的呢？相传这里最初的居民，是元朝时从波斯迁移而来的吉普赛人，波斯人称他们为“罗哩”。罗哩于明朝进入西北地区，他们不会做生意，以算卦谋生。明王朝给他们划拨土地，分发耕牛与籽种，让他们学习种地。但罗哩不擅此道，将耕牛宰杀，籽种吃完后，仍以流浪为生。中国历史文献对其也有一定的记载，《元史》曾记“大德文年九月，中书省臣言：罗哩等扰民，宜依例决遣置屯日”。《明史》亦载：“明秦州（天水）有罗哩户，汉人不与通婚姻，自相娶嫁。”
中国的“吉普赛”居民就过着这种占卜算卦流浪的日子，直到土地改革，薛家湾吉普赛人真正分到土地，才定居于薛家湾，形成了薛家湾吉普赛村落。
薛家湾人的神秘，不仅仅在于他们长相与吉普赛人相似，还在于他们拥有独特的占卜术，村里男女老少对占卜术都不陌生，成年人里面有80%的人都身手不凡。男女分工，各行其道：男人占卜算卦，女人专看手相。特别令人感到不解的是，这里的男人还擅长禳灾解术，即解灾，又称镇法。这项占卜技术绝不外传他人，而是严格遵守着父传子、母传媳的规矩。因此，薛家湾人从不与外人通婚，村里人大多是“亲套亲，亲连亲，动了骨头连着筋”。
相传薛家湾村落的建筑结构和整体布局，是根据诸葛亮的八阵图排列设计的。凡是外来客只要一进村，方位就分辨不清。令人不解的是只要你一走出村子，立刻就能分出东南西北。这也是薛家湾村落令人惊奇的地方。
当地人日常用语与汉语无二，但是他们还会使用一种特殊的隐语“绍句”。当有外人在场又需保守秘密时，薛家湾人才会使用这种语言。一些学者认为，“绍句”不是一种民族语言，而是职业隐语。如把炕叫“温台”，把开水叫“滚轮子”，把首饰之类叫“托照什”等等，外人根本听不懂。但是现在年轻的薛家湾人对这种语言，也已经比较陌生了。