中国古代之梦说在古人看来，梦是一种来自于人们内心深处的愿望，是缓解现实矛盾的方式之一，人们通过做梦，求得心理上的平衡和慰藉，人们不仅可以在梦里得到一时的满足，而且梦可以承载人们对种种美好生活的向往和憧憬。梦笔、刀的传说鲜明地表现出这样一种文化心理。
古时候，文人做的梦都离不开笔墨纸砚。南朝的纪少瑜儿时曾梦到别人送给他一支笔，从此之后，纪少瑜的文才有了突飞猛进的进步，10多岁时就可以出口成章。与他同时代的江淹在年幼时，也曾梦见一人送给他一支五彩笔，此后江淹才华横溢，名噪一时。
西晋有一员大将名叫王濬，他曾经位居太守，在巴郡任职。有一天晚上，他做了一个怪梦，梦到他的卧室里悬挂着三把大刀，没过一会儿，又多了一把。
王濬从梦中惊醒后，觉得这个梦很不好，他就向部下述说这个梦境，有一个部下听他说完后，赶忙恭喜他，他很疑惑。于是部下解释道，三把刀合起来的话，是一个州字，如果再加一把刀的话，就是益州的意思，估计王濬很快就要升官了，迁去益州。不久，益州刺史被人杀死，王濬果真被任命顶替过去。于是，梦见刀就成了地方官升迁的典故了。
在古代，梦在现实中巧合实现的事例有很多，皇帝做的梦是一个比较鲜明的例子。一些帝王为了表明自己受上天指引造福百姓，会利用一些故事来引导人们的思想，以获得人们的拥戴和敬重。
在唐朝时，有这么一个传说，唐高祖李渊在睡觉时，梦到自己一不小心掉下了床，还没有来得及从地上爬起来，就有许多蛆来咬他的身子。李渊醒后很害怕，问道行很深的禅师，这个梦有什么预兆。禅师说：“皇上，您掉下了床后，一群蛆围过来吃您，说明您就是老百姓心里唯一的信奉者。这是个好梦。”这样的解释，明显有些牵强附会，但是唐高祖听后开心得不得了。
隋文帝杨坚在他还没有登基时，曾做过一个奇怪的梦。那天，他乘船出行，到了夜里，船泊在江中。突然，自己的左手像被什么东西撕扯了一样，剧烈的疼痛顺着神经蔓延开来，然后左手在一瞬间被扯断了。他吓得惊醒过来，看到左手安然无恙，才知道是虚惊一场。等船上岸后，杨坚在茅草屋中休息，他碰到了一个老僧，老僧道行极深，杨坚就请他解梦。听完他的梦境后，老僧急忙祝贺道：“你梦到左手没有了，就是独拳，说明你会独权，最终你会成为皇帝的。”杨坚后来成为了隋朝的开国皇帝，因为自己梦境成真了，便在草庵那里修建了一座寺庙，叫做吉祥寺。
按照我们正常人的理解，李渊、杨坚的梦显然不是好兆头。杨坚梦到自己没有左手，也许预示他将有断手折臂的灾祸，然而老僧却把“独拳”理解为“独权”，认为杨坚成为皇帝是理所当然的事。李渊梦到掉下床之后，被恶心的群蛆啃食全身，我们觉得他可能会有灭顶之灾，禅师却认为这是众生在瞻仰李渊。很明显，解梦者在牵强附会，将一些没有直接联系的东西牵扯在一起，纯属比附与谄媚，这种少数情况，不能证实梦兆能灵验的说法。
很多平民百姓做的梦，完全满足了他们对荣华富贵朝思暮想的虚荣心。在唐德宗年间，东平府有位侠士叫淳于棼，他嗜酒成癖。淳于棼曾当过淮南的将领，酒后冲撞了上司被革职回家。一天，他醉酒后梦见自己成为了淮安国的驸马，当了南柯太守，享尽荣华富贵，与公主所生的儿女也个个声名显赫。不久，淮安国受到敌国侵犯，他奉命出战，败得一塌糊涂，而在他人生最低谷的时候，公主病死了，他因此受到国王的猜忌，被革职还乡。
醒来后他才发现，淮安国就是他家里南大槐树下的蚂蚁洞，南柯郡就是大槐树最南边的一个枝干。淳于棼在梦境中风光了一阵子又回到了现实。他慨然而叹：南柯一梦。
古人和现代人一样，常常因为生活中有许多美好的愿望或者幻想无法实现，情不自禁地做一些美妙的梦，希望在近乎麻痹状态的梦中，求得短暂的满足。而实际上，梦是消解不了现实中任何矛盾的。
还有很多人认为，梦是和心理因素紧密相连的。三国时代的周宣就是典型例子，他认为，日有所思，夜有所梦。他圆梦、解梦的技法高超，根据他对梦的理解，抓住梦与思想意识的联系，在对心理、事理分析的基础上，进行逻辑推理，对梦做出比较合理的解释。
三国时期，魏文帝曹丕曾梦到一股青烟从地面蔓延到了天上，文帝让周宣解梦，周宣将事实的真相与梦巧妙地联系起来。他解释“青气贯穿天地”的梦，“青气”就是地位显赫的女子，“贯穿天地”理解为死后升天，于是总结出“有贵女子冤死”的占卜。那个时候，曹丕已经派人要赐死他的妃子，听周宣说有人会冤死，他猛然悔悟，但时间已经来不及，甄后已经死了。
史书也有过类似的记载。文帝问周宣：“吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？”意思是文帝梦到他在研磨纸币，但是越想磨掉里面的字，反而会越明显。文帝询问周宣，他一直避开不回答。后来文帝生气了，非要知道缘由，周宣无可奈何地透露了实情。原来，当时文帝想定弟弟曹植的大罪，但是太后知道后，一直力保曹植，只是给他降职了。而文帝的这个梦，就说明了他越想治弟弟的罪，越不能如愿。
虽然中国古代早有《周公解梦》之类关于梦的著作，但总体说来，古代并没有形成很规范的圆梦理论。梦的谜底至今还需要我们花费很长时间去研究才能得出结果。有些梦与现实的相似，还可能是一些难以解释的巧合因素在发挥着作用。
古时候，文人做的梦都离不开笔墨纸砚。南朝的纪少瑜儿时曾梦到别人送给他一支笔，从此之后，纪少瑜的文才有了突飞猛进的进步，10多岁时就可以出口成章。与他同时代的江淹在年幼时，也曾梦见一人送给他一支五彩笔，此后江淹才华横溢，名噪一时。
西晋有一员大将名叫王濬，他曾经位居太守，在巴郡任职。有一天晚上，他做了一个怪梦，梦到他的卧室里悬挂着三把大刀，没过一会儿，又多了一把。
王濬从梦中惊醒后，觉得这个梦很不好，他就向部下述说这个梦境，有一个部下听他说完后，赶忙恭喜他，他很疑惑。于是部下解释道，三把刀合起来的话，是一个州字，如果再加一把刀的话，就是益州的意思，估计王濬很快就要升官了，迁去益州。不久，益州刺史被人杀死，王濬果真被任命顶替过去。于是，梦见刀就成了地方官升迁的典故了。
在古代，梦在现实中巧合实现的事例有很多，皇帝做的梦是一个比较鲜明的例子。一些帝王为了表明自己受上天指引造福百姓，会利用一些故事来引导人们的思想，以获得人们的拥戴和敬重。
在唐朝时，有这么一个传说，唐高祖李渊在睡觉时，梦到自己一不小心掉下了床，还没有来得及从地上爬起来，就有许多蛆来咬他的身子。李渊醒后很害怕，问道行很深的禅师，这个梦有什么预兆。禅师说：“皇上，您掉下了床后，一群蛆围过来吃您，说明您就是老百姓心里唯一的信奉者。这是个好梦。”这样的解释，明显有些牵强附会，但是唐高祖听后开心得不得了。
隋文帝杨坚在他还没有登基时，曾做过一个奇怪的梦。那天，他乘船出行，到了夜里，船泊在江中。突然，自己的左手像被什么东西撕扯了一样，剧烈的疼痛顺着神经蔓延开来，然后左手在一瞬间被扯断了。他吓得惊醒过来，看到左手安然无恙，才知道是虚惊一场。等船上岸后，杨坚在茅草屋中休息，他碰到了一个老僧，老僧道行极深，杨坚就请他解梦。听完他的梦境后，老僧急忙祝贺道：“你梦到左手没有了，就是独拳，说明你会独权，最终你会成为皇帝的。”杨坚后来成为了隋朝的开国皇帝，因为自己梦境成真了，便在草庵那里修建了一座寺庙，叫做吉祥寺。
按照我们正常人的理解，李渊、杨坚的梦显然不是好兆头。杨坚梦到自己没有左手，也许预示他将有断手折臂的灾祸，然而老僧却把“独拳”理解为“独权”，认为杨坚成为皇帝是理所当然的事。李渊梦到掉下床之后，被恶心的群蛆啃食全身，我们觉得他可能会有灭顶之灾，禅师却认为这是众生在瞻仰李渊。很明显，解梦者在牵强附会，将一些没有直接联系的东西牵扯在一起，纯属比附与谄媚，这种少数情况，不能证实梦兆能灵验的说法。
很多平民百姓做的梦，完全满足了他们对荣华富贵朝思暮想的虚荣心。在唐德宗年间，东平府有位侠士叫淳于棼，他嗜酒成癖。淳于棼曾当过淮南的将领，酒后冲撞了上司被革职回家。一天，他醉酒后梦见自己成为了淮安国的驸马，当了南柯太守，享尽荣华富贵，与公主所生的儿女也个个声名显赫。不久，淮安国受到敌国侵犯，他奉命出战，败得一塌糊涂，而在他人生最低谷的时候，公主病死了，他因此受到国王的猜忌，被革职还乡。
醒来后他才发现，淮安国就是他家里南大槐树下的蚂蚁洞，南柯郡就是大槐树最南边的一个枝干。淳于棼在梦境中风光了一阵子又回到了现实。他慨然而叹：南柯一梦。
古人和现代人一样，常常因为生活中有许多美好的愿望或者幻想无法实现，情不自禁地做一些美妙的梦，希望在近乎麻痹状态的梦中，求得短暂的满足。而实际上，梦是消解不了现实中任何矛盾的。
还有很多人认为，梦是和心理因素紧密相连的。三国时代的周宣就是典型例子，他认为，日有所思，夜有所梦。他圆梦、解梦的技法高超，根据他对梦的理解，抓住梦与思想意识的联系，在对心理、事理分析的基础上，进行逻辑推理，对梦做出比较合理的解释。
三国时期，魏文帝曹丕曾梦到一股青烟从地面蔓延到了天上，文帝让周宣解梦，周宣将事实的真相与梦巧妙地联系起来。他解释“青气贯穿天地”的梦，“青气”就是地位显赫的女子，“贯穿天地”理解为死后升天，于是总结出“有贵女子冤死”的占卜。那个时候，曹丕已经派人要赐死他的妃子，听周宣说有人会冤死，他猛然悔悟，但时间已经来不及，甄后已经死了。
史书也有过类似的记载。文帝问周宣：“吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？”意思是文帝梦到他在研磨纸币，但是越想磨掉里面的字，反而会越明显。文帝询问周宣，他一直避开不回答。后来文帝生气了，非要知道缘由，周宣无可奈何地透露了实情。原来，当时文帝想定弟弟曹植的大罪，但是太后知道后，一直力保曹植，只是给他降职了。而文帝的这个梦，就说明了他越想治弟弟的罪，越不能如愿。
虽然中国古代早有《周公解梦》之类关于梦的著作，但总体说来，古代并没有形成很规范的圆梦理论。梦的谜底至今还需要我们花费很长时间去研究才能得出结果。有些梦与现实的相似，还可能是一些难以解释的巧合因素在发挥着作用。