公孙成此时在草原上搞得如此的如火如荼的。可是对于中原的事情。他也不是不闻不问的。毕竟中原的事情才是他真正要做的事情。其他的一切都是为了接下来到了的事情做基础的。对于中原的事情，他可是是非常清楚的。甚至可以说，他的暗部在中原的发展，虽然没有明朝锦衣卫东厂和西厂那么的嚣张。可是对于中原所发生的事情，公孙成这边还是清清楚楚的。
此时的中原已经进入了非常混乱的时期。对于这个时候，公孙成之所以，远遁草原。其实也是在躲避这个事情。毕竟没有人在这里，那些有所想法的人，就只能作罢的。毕竟人都不在这里了。人家躲避了，你在紧咬着不放的话，不要敌人，就算是自己人也是有些看不过去的。而且公孙成还是那样的一种关系。
当然这些人以为公孙成是在逃避这个纷扰的世道，可是不知道公孙成就是在那里享受生活的。古人都说齐人之福，是一种非常好的，可是公孙成此时在草原上可是不是齐人之福的。不过对于这个三个女孩，公孙成可是感觉不同的。这个慕容雪和檀冰儿多是一种自然的东西。说白了，就是性的要求。而只有对于黄舞蝶，此时一种真心的爱。这个才叫做天人合一。
当然在公孙成享受生活，然后不断的扩大自己的实力的时候。在中原的朝廷中发生了一场大的动荡。对于这个，公孙成可是心知肚明的。他要做的就是等待。当然这个等待还是有目的的，就是等待着黄巾起义的到了。此时发生了著名的党锢之争。
这个党锢之争可是有着很久的历史的。这个事情应该是发生在公孙成回到这个世间之前。在公元166年，宦官赵津侯览等党羽与张泛徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，而官员成瑨翟超刘质黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。宦官等人向桓帝进言，桓帝听信一面之词，重处了这些官员。可是这个事情还没有接受。应该说，这个事情发展了起来。毕竟宦官和士大夫的矛盾可不是一天两天了。
朝中重臣位列三公的太尉陈蕃司空刘茂一同向桓帝进谏。桓帝不悦。刘茂不敢多说。陈蕃独自上书，以汉初申屠嘉召责邓通，董宣追劾湖阳公主的例子，为受罚的官员们辩解，并要求桓帝“割塞近习与政之源”，清除宦官乱政的不正之风。桓帝不理他，而宦官等人更加嫉恨士大夫们，虽不敢加害名臣陈蕃，但对其他人则大加报复。
这个陈蕃就是个死心眼。这个可以想象一下的，说皇帝身边人不好，就等同于说，这个皇帝不怎么样。对于这些士大夫来说，他们是不会明白这个道理的。或者说，他们的想法或者初衷也并不是后人所想象的那么单纯。如果没有这些宦官势力，皇帝的地位就不稳了。这个才是皇帝所考虑的对象。至于你说的对不对，这个是无关精要的。
可是士大夫是有着很大的群众基础的。甚至这种实力会让作为君主的人都感到恐惧。朝中大臣地方官员以及民间百姓大多站在士人一边，纷纷指责宦官乱政，为非作歹，排斥忠良。结果却被纷纷免官，成瑨刘质等最终在狱中被害，岑晊张牧等人逃亡得免。
河南尹李膺，在大赦后处死了蓄意在赦前杀人的张成之子。张成为宦官党羽，宦官一党遂让张成弟子牢修上书，诬陷李膺等人“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。士人宦官间的矛盾在此爆发。
应该说，这个士大夫阶层和宦官阶层是有着矛盾的。可是作为一个英明的君子总是让双方的有矛盾，而不激化矛盾。让他们面上合作。低下勾心斗角的。可是如今的皇帝不是个英明的君主。如果这个时候，他能够让这些人偃旗息鼓，这个事情可能就罢了。可是这个时候的皇帝是桓帝。
桓帝大怒，诏告天下，逮捕并审理党人。太仆卿杜密御史中丞陈翔等重臣及陈寔范滂等士人皆被通缉。太尉陈蕃认为“罪名不章”，拒绝平署诏书。桓帝见诏书无法生效，干脆跳过司法程序，直接让宦官负责的北寺狱审理此案。李膺陈寔范滂等人慨然赴狱，受三木酷刑而不改其辞。
当时被捕的大多是天下名士，民间所认同的“贤人”。度辽将军皇甫规以没有名列“党人”而被捕为耻，上书“臣宜坐之”，要求桓帝连自己一块儿治罪。桓帝没有理他。
应该说，这个皇甫规就是一个非常喜欢炒作的人。如果皇帝同意的话，那么这个人就可以平步青云，一步就成为名士了。可是作为当时的皇帝，虽然有些看不清楚大势，可是这样的小伎俩，还是不能出他的法眼的。于是人家根本就不理你。让这个炒作的人没有了市场。
陈蕃再度上书，以夏商周三代之事劝谏，言辞激切，桓帝嫌他多嘴，以陈蕃提拔的人才不好的罪名免去了他的太尉一职，改以光禄勋周景为太尉。并罢免了司空刘茂，改以光禄勋宣酆为司空。其实有些士大夫就是死心眼，对于这个，他们还以为自己做的不错呢。毕竟皇帝也是人。你这么做，就是让皇帝下不来台。
同年十二月，桓帝窦皇后的父亲槐里侯窦武为城门校尉，他名列三君，同情士人，于次年上书求情。
同时，负责审理此案的宦官王甫等人也为党人的言辞所感动，取消了对他们的酷刑。李膺等人在狱中故意供出宦官子弟。宦官等害怕牵连到自己身上，向桓帝进言，说天时到了大赦天下的时候了。于是同年六月庚申日，改元永康，大赦天下。党人等获得释放，但放归田里，终身罢黜，史称“第一次党锢之祸”。既然有第一次，就有第二次的党锢之争。应该说，在这次党锢之争中，士大夫用他们的群体力量达到了自己的目的。甚至让这个宦官投鼠忌器。当然这个结果可能也有皇帝在里面和稀泥的效果，不过这次的结果却是让皇帝都有些顾忌了。毕竟这个士大夫的实力可是过于大了。明显就有了威胁君权的意思。
可是既然这个时期，不是这么就结束的。有了第一次，才会有第二次党锢。到了公元168年汉灵帝即位，窦皇后被尊为皇太后。窦武因身为皇太后父亲而被任命为大将军，陈蕃再度被任命为太尉，两人与司徒胡广一起掌握朝政。名士李膺杜密尹勋刘瑜等人得以重新被起用，民间大多认为，贤人在朝，太平盛世快要来了。
宦官首领曹节王甫等人则在窦太后面前谄媚侍奉，窦太后多次在他们怂恿下乱下命令。陈蕃窦武等人认为宦官这样干涉朝政，不是了局，于是私下商议，趁日食的天象上书太后，要求革除宦官参政，但窦太后认为从汉元帝时就有宦官参政，是正常现象。虽在窦武等人建议下处死了宦官管霸苏康等，却保护曹节等人，不愿士人处罚他们。这个就是作为上位者的策略。不管是谁在这个位置上，不可能将所有的宦官都消灭。毕竟这些人虽然大多数是十恶不赦的。可是这些宦官却是对于君权最为维护的阶层。这个也是历代宦官屡禁不止的原因。毕竟这个宦官就是君权的产物。他们之所以存在，是有着他们存在的市场的。
可是不久，又出现太白金星经房宿，由上将星入太微垣的天象，当时的人认为这是不祥之兆，象征奸佞在皇帝身旁，大将军有灾难。窦武等人准备动手除去宦官曹节王甫一党。对于这种事情，也是没有办法的是事情。这个时候，可是宦官们发难的时候了。
九月，窦武轮到休假日，出宫回家。宦官偷出他的奏折，得知了士人的计划，因而连夜歃血共盟，发动政变。宦官们与皇帝的乳母赵娆一起，蒙骗年幼的灵帝，格杀亲近士人的宦官山冰等，抢夺印玺符节，胁迫尚书假传诏令，劫持窦太后，追捕窦武陈蕃等。
年过八旬的陈蕃闻讯，率太尉府僚及太学生数十人拔刀剑冲入承明门，到尚书门因寡不敌众被擒，当日遇害。应该说，这个宦官势力就是和政变结合的。每次政变的时候，如果处理不好的话，他们都会抢得先机。这个就是因为他们得天独厚的条件所致。毕竟皇帝的身边人都是处于帝国的中枢，一有风吹草动，他们就可以知道的。
窦武驰入步兵营起兵对抗。护匈奴中郎将张奂此前率军出征，此刻刚回到京师，尚未了解局势，宦官等人假传诏令骗过了他。张奂误以为窦氏叛乱，遂与少府周靖率五营士与王甫所率领的千余虎贲军羽林军一起进攻窦武。窦武被重重围困，无奈自杀；他的宗亲宾客姻属及侍中刘瑜屯骑校尉冯述等人皆被族灭；虎贲中郎将刘淑尚书魏朗等也被诬陷而被迫自杀；窦太后被软禁在南宫，李膺等再次被罢官，并禁锢终生。
此时的中原已经进入了非常混乱的时期。对于这个时候，公孙成之所以，远遁草原。其实也是在躲避这个事情。毕竟没有人在这里，那些有所想法的人，就只能作罢的。毕竟人都不在这里了。人家躲避了，你在紧咬着不放的话，不要敌人，就算是自己人也是有些看不过去的。而且公孙成还是那样的一种关系。
当然这些人以为公孙成是在逃避这个纷扰的世道，可是不知道公孙成就是在那里享受生活的。古人都说齐人之福，是一种非常好的，可是公孙成此时在草原上可是不是齐人之福的。不过对于这个三个女孩，公孙成可是感觉不同的。这个慕容雪和檀冰儿多是一种自然的东西。说白了，就是性的要求。而只有对于黄舞蝶，此时一种真心的爱。这个才叫做天人合一。
当然在公孙成享受生活，然后不断的扩大自己的实力的时候。在中原的朝廷中发生了一场大的动荡。对于这个，公孙成可是心知肚明的。他要做的就是等待。当然这个等待还是有目的的，就是等待着黄巾起义的到了。此时发生了著名的党锢之争。
这个党锢之争可是有着很久的历史的。这个事情应该是发生在公孙成回到这个世间之前。在公元166年，宦官赵津侯览等党羽与张泛徐宣等人为非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脱惩罚，而官员成瑨翟超刘质黄浮等不畏权贵，在大赦以后仍然按律处置了这些人。宦官等人向桓帝进言，桓帝听信一面之词，重处了这些官员。可是这个事情还没有接受。应该说，这个事情发展了起来。毕竟宦官和士大夫的矛盾可不是一天两天了。
朝中重臣位列三公的太尉陈蕃司空刘茂一同向桓帝进谏。桓帝不悦。刘茂不敢多说。陈蕃独自上书，以汉初申屠嘉召责邓通，董宣追劾湖阳公主的例子，为受罚的官员们辩解，并要求桓帝“割塞近习与政之源”，清除宦官乱政的不正之风。桓帝不理他，而宦官等人更加嫉恨士大夫们，虽不敢加害名臣陈蕃，但对其他人则大加报复。
这个陈蕃就是个死心眼。这个可以想象一下的，说皇帝身边人不好，就等同于说，这个皇帝不怎么样。对于这些士大夫来说，他们是不会明白这个道理的。或者说，他们的想法或者初衷也并不是后人所想象的那么单纯。如果没有这些宦官势力，皇帝的地位就不稳了。这个才是皇帝所考虑的对象。至于你说的对不对，这个是无关精要的。
可是士大夫是有着很大的群众基础的。甚至这种实力会让作为君主的人都感到恐惧。朝中大臣地方官员以及民间百姓大多站在士人一边，纷纷指责宦官乱政，为非作歹，排斥忠良。结果却被纷纷免官，成瑨刘质等最终在狱中被害，岑晊张牧等人逃亡得免。
河南尹李膺，在大赦后处死了蓄意在赦前杀人的张成之子。张成为宦官党羽，宦官一党遂让张成弟子牢修上书，诬陷李膺等人“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。士人宦官间的矛盾在此爆发。
应该说，这个士大夫阶层和宦官阶层是有着矛盾的。可是作为一个英明的君子总是让双方的有矛盾，而不激化矛盾。让他们面上合作。低下勾心斗角的。可是如今的皇帝不是个英明的君主。如果这个时候，他能够让这些人偃旗息鼓，这个事情可能就罢了。可是这个时候的皇帝是桓帝。
桓帝大怒，诏告天下，逮捕并审理党人。太仆卿杜密御史中丞陈翔等重臣及陈寔范滂等士人皆被通缉。太尉陈蕃认为“罪名不章”，拒绝平署诏书。桓帝见诏书无法生效，干脆跳过司法程序，直接让宦官负责的北寺狱审理此案。李膺陈寔范滂等人慨然赴狱，受三木酷刑而不改其辞。
当时被捕的大多是天下名士，民间所认同的“贤人”。度辽将军皇甫规以没有名列“党人”而被捕为耻，上书“臣宜坐之”，要求桓帝连自己一块儿治罪。桓帝没有理他。
应该说，这个皇甫规就是一个非常喜欢炒作的人。如果皇帝同意的话，那么这个人就可以平步青云，一步就成为名士了。可是作为当时的皇帝，虽然有些看不清楚大势，可是这样的小伎俩，还是不能出他的法眼的。于是人家根本就不理你。让这个炒作的人没有了市场。
陈蕃再度上书，以夏商周三代之事劝谏，言辞激切，桓帝嫌他多嘴，以陈蕃提拔的人才不好的罪名免去了他的太尉一职，改以光禄勋周景为太尉。并罢免了司空刘茂，改以光禄勋宣酆为司空。其实有些士大夫就是死心眼，对于这个，他们还以为自己做的不错呢。毕竟皇帝也是人。你这么做，就是让皇帝下不来台。
同年十二月，桓帝窦皇后的父亲槐里侯窦武为城门校尉，他名列三君，同情士人，于次年上书求情。
同时，负责审理此案的宦官王甫等人也为党人的言辞所感动，取消了对他们的酷刑。李膺等人在狱中故意供出宦官子弟。宦官等害怕牵连到自己身上，向桓帝进言，说天时到了大赦天下的时候了。于是同年六月庚申日，改元永康，大赦天下。党人等获得释放，但放归田里，终身罢黜，史称“第一次党锢之祸”。既然有第一次，就有第二次的党锢之争。应该说，在这次党锢之争中，士大夫用他们的群体力量达到了自己的目的。甚至让这个宦官投鼠忌器。当然这个结果可能也有皇帝在里面和稀泥的效果，不过这次的结果却是让皇帝都有些顾忌了。毕竟这个士大夫的实力可是过于大了。明显就有了威胁君权的意思。
可是既然这个时期，不是这么就结束的。有了第一次，才会有第二次党锢。到了公元168年汉灵帝即位，窦皇后被尊为皇太后。窦武因身为皇太后父亲而被任命为大将军，陈蕃再度被任命为太尉，两人与司徒胡广一起掌握朝政。名士李膺杜密尹勋刘瑜等人得以重新被起用，民间大多认为，贤人在朝，太平盛世快要来了。
宦官首领曹节王甫等人则在窦太后面前谄媚侍奉，窦太后多次在他们怂恿下乱下命令。陈蕃窦武等人认为宦官这样干涉朝政，不是了局，于是私下商议，趁日食的天象上书太后，要求革除宦官参政，但窦太后认为从汉元帝时就有宦官参政，是正常现象。虽在窦武等人建议下处死了宦官管霸苏康等，却保护曹节等人，不愿士人处罚他们。这个就是作为上位者的策略。不管是谁在这个位置上，不可能将所有的宦官都消灭。毕竟这些人虽然大多数是十恶不赦的。可是这些宦官却是对于君权最为维护的阶层。这个也是历代宦官屡禁不止的原因。毕竟这个宦官就是君权的产物。他们之所以存在，是有着他们存在的市场的。
可是不久，又出现太白金星经房宿，由上将星入太微垣的天象，当时的人认为这是不祥之兆，象征奸佞在皇帝身旁，大将军有灾难。窦武等人准备动手除去宦官曹节王甫一党。对于这种事情，也是没有办法的是事情。这个时候，可是宦官们发难的时候了。
九月，窦武轮到休假日，出宫回家。宦官偷出他的奏折，得知了士人的计划，因而连夜歃血共盟，发动政变。宦官们与皇帝的乳母赵娆一起，蒙骗年幼的灵帝，格杀亲近士人的宦官山冰等，抢夺印玺符节，胁迫尚书假传诏令，劫持窦太后，追捕窦武陈蕃等。
年过八旬的陈蕃闻讯，率太尉府僚及太学生数十人拔刀剑冲入承明门，到尚书门因寡不敌众被擒，当日遇害。应该说，这个宦官势力就是和政变结合的。每次政变的时候，如果处理不好的话，他们都会抢得先机。这个就是因为他们得天独厚的条件所致。毕竟皇帝的身边人都是处于帝国的中枢，一有风吹草动，他们就可以知道的。
窦武驰入步兵营起兵对抗。护匈奴中郎将张奂此前率军出征，此刻刚回到京师，尚未了解局势，宦官等人假传诏令骗过了他。张奂误以为窦氏叛乱，遂与少府周靖率五营士与王甫所率领的千余虎贲军羽林军一起进攻窦武。窦武被重重围困，无奈自杀；他的宗亲宾客姻属及侍中刘瑜屯骑校尉冯述等人皆被族灭；虎贲中郎将刘淑尚书魏朗等也被诬陷而被迫自杀；窦太后被软禁在南宫，李膺等再次被罢官，并禁锢终生。