其实，小人王要学的东西很多。但是，在他的每天课程课程安排中，书法却被安排在了第一位。程子扬给的理由是：“我不希望你将来签写文件时，会因为字不好看，而不得不用印章来代替。”
的确，把书道当作日课，每日习之，品之、赏之、思之，日子久了，也就渐渐悟出书法益于修身养性，书法之道对人生有许多启迪。
“还行，”看了孩子这一日练的书法，宁肖就在跟程子扬说。“功力火候也掌握到位了。再练下去，估摸着有成为书法家的可能。”
“那想当然了，”程子扬瞄了那书法几眼，就紧紧地挨着妻子坐下。“练了几十年，要是再不到火候，我就要砍掉他那两只小爪子了，免得成天当摆设用!”
华夏的书法，历史悠久。不同的时代，又都打上了那个时代鲜明的印记。秦汉尚势、魏晋尚韵、唐代尚法、宋代尚意、元代尚态、清代尚质，各领风骚，为书法的传承奠定了坚实的基础。
喜势者揣摩秦汉书法，尚法中临摩唐代书法……或是博采众长，取之精华，为我所用，自成一体，倘若为人们所认同，就成为了一个书法大家。
书道上常说，出道先入道。入道是为了积淀，为了厚积而薄发，为了掌握书法基本规律，为了更好地出道。出道需要创新。能否创新，往往又是书匠与书家之界线。
书道如此，人生亦如此。人生需要传承但又不拘泥于传承，需要积淀但又不满足于积淀。在传承和积淀中追求创新、寻求突破，人生才能写出属于自己的华章。
“妈妈，”小人王趁机缠上了宁肖。“爸爸写的字，我看了，沉稳而大气。你的呢？我很少看到你写字。今天，能写给我看看吗？”
“好啊!”宁肖爽快地答应下来，提笔就在宣纸上飞舞起来。她虽然无须像程子扬那样动不动就要签发文章，但画符箓的时候，笔力不稳可是要出大事的。
其实，华夏的书法，在黑白间行走，给人一种质朴的感觉。但是，驾驭这黑白，做到黑白有度，疏密有致，还是必须有相当功力的。
书法，尤其是楷书，最忌败笔，有时会因为一笔不当，而失去整幅作品的韵味。况且一笔下去，不可再重复。因此，一幅作品形成看似在瞬间完成，但是，除了持之以恒的磨炼外，在下笔之前，还需反复揣摩，精心谋篇，一旦提笔之后，气定神清，当提当按，当疾当缓，当细当粗，都在运筹之中，不可犹豫，这样往往才能气脉通连。
驾驭人生，也是如此。在一张白纸上描绘出美好的人生，当须头脑清醒，分清轻缓，把握好度，一旦谋定，就大胆前行，无须怨悔。
“爸爸!”小人王看了宁肖的字，不由得偏头看向了程子扬。“妈的字快而飘逸，跟你的沉稳大气可是迥然不同啊。从字迹上看，你们俩可真不像夫妻啊!”
“哦——”程子扬划划儿子的小鼻子，就在提示着他。“那你就想想看，你妈写字是用来干什么的？你爸写字又经常用来干什么的？”
“哦——”经过父亲的提示，小人王很快就想明白了。“我知道了，妈妈写字主要用来画符箓，爸爸写字主要用来批示文件。所以，笔法各不相同。”
“既然明白了，”程子扬趁胜追击。“那你就要想想，你应该练就什么样的笔法？”
“嗯!”小人王还真就此考虑起来了。
华夏书法讲究法度。篆、隶、草、真、行诸体，体态异样，意趣各殊。篆书的线条、隶书的平稳、草书的奔放、真书的严谨、行书的随意，尽管如此，任何一种书体，都有结构、用笔和章法三个要素，只有三者结合得越适当，越完美，其艺术性才越高。
但这只是书法的一般规律，每个书体又都有自己的规律，一个书家，难以做到诸体兼佳。在人生路上，既要求你把握好人生的一般规律，又要求把握职业特点，假如你学习的是楷书，而你却老想用隶书的笔划，那还不如弃楷而从隶。角色的错位，往往是人生的一大悲剧。
“孩子还小，你就让他在写字上定位，是不是有点早啊？”宁肖有些于心不忍，就跟丈夫小声嘀咕着。
“不小了!”程子扬也跟宁肖耳语着。“要知道，他现在也快将近一百岁了。如果是普通人类，这个时候恐怕都能看到曾孙了。”
“哦——”望着儿子那小手拿着笔墨在宣纸上奋斗着，宁肖有些无奈，只得点头承认着。“你说得也是!好快，一百年的时光眨眼就过去了。”
华夏的书法以形为基础，尽管百家争鸣，书派纷呈，但是都追求传神。有些书作，乍看去，觉得尚可，但之久端详，却不耐看，有些书作，乍看去，如同孩童书作，但细细揣摩，却被其“神”所吸引，久久不愿离去。
王羲之父子皆是大书法家，王献之自幼随父学书，日子渐长，自觉其书在其父之上。一日，写了一幅作品，其中有一笔为其父所写。献之将作品让母亲过目，本想赢得母亲的些许赞扬，没想到母亲端详再三，只说全篇只有那一笔划最传神。献之听后，愕然。
人生的品质也是由“神”所决定。精神是人生的支柱。这种“神”，是日复一日的浸润涵养而成。书法一日不练手生，更何谈书法的传神。人生一日不修身，更何谈齐家、治国、平天下。一代圣人曾告诫说：“日参省乎已”。
“爸爸，”小人王终于落笔成字。然后，他将写好的字拿到父亲的跟前。“我是男孩子，还是跟你学为妥!至于妈妈的字，以后再学也迟!”
“小滑头!”程子扬无奈地拍了儿子的头一下。“你一直在跟着我学写字，肯定是跟我学最为妥当了。”
“这字写得相当不错了，你再练个几百年，”宁肖就打趣这对父子俩道。“就能超过你的爸爸了，努力哟!”
“呵呵!”这下，父子俩都笑了起来。
书法的传神，在于对“势”的理解和把握。
东汉末年，蔡邕就提出《九势》，提出书法艺术是根植于自然之上的一种形态。自然社会中的矛盾对立统一规律的发展趋势，必然也就体现在书法艺术之中，并藉此形成独特的书势。
古人曾有“得势则随意经营，一隅皆是；失势则尽心收拾，满纸皆非。势之推挽在于几微，势之凝聚由于相度。”一部《兰亭序》，被称之为天下第一行书，在于整幅作品所表现出的气势。据说王羲之兰亭聚会之后，次日清晨再写此作品，如何也产生不了这种气势。
书法各体，均有自己的独特气势。就是楷书，也是如此，颜筋柳骨，形象地概括出了楷书的特色。书论中说的：“势之来去不由人，势之来去又不可由人”，把握好“可由人”和“不可由人”之间的关系，是人生需要不断破解的问题。
“啊，好热闹啊!”就在一家人就着书法聊得不亦乐呼时，灵乌突然凭空出现了。
“灵乌，”看到了它，小人王就扔掉了自己的父母，伸出手让它落在自己的小手臂上。“你到哪儿去了？好长时间没有看到你了，以为你把我们都给忘记了呢？”
“哪儿啊，我这不是给你找灵宠去了吗？”灵乌在跟小人王嘟囔着，但眼睛还是瞄向了宁肖。“宁肖，你什么时候回来了啊？好长时间没有看到你，挺想你的。”
“噗哧!”听到灵乌说着跟儿子类似的话，宁肖忍不住地笑出声来。她拿出寒冰籽来让这它啄食。“我想，你想我肯定是基于此吧!”
“那是肯定的!”灵乌欢快地啄食着寒冰籽，是毫不隐晦地回复着她。
“现在，”待灵乌啄食完，宁肖这才开口询问道。“你该告诉我，你给小人王找了何样的灵宠了吧？”
“哼，保你要大吃一惊!咳咳!”灵乌得意洋洋地表了一下态后，就咳嗽了几声。
于是，一只漂亮得耀眼的鸟儿就呈现在人王一家三口跟前。火红色的羽毛，如孔雀一般的尾翼，再加上额头翘起的羽翎，哪怕是最畏惧光芒的阴司鬼魂，也知道它是什么鸟儿了。就是有点小，看起来像只野鸡。
“啊，这是凤凰!”小人王是很快地欢喜地叫出声来。
“喜欢吧!”见到小人王抱着小凤凰不放手，灵乌也兴奋地直拍双翼。“我可是找遍了各界的各个角落，才找到了这么一只小凤凰。”
“喜欢，喜欢!”小人王在口不择言地回应着。“谢谢你——灵乌。”
“我怎么感觉？”然而，宁肖却在跟程子扬如此嘟囔着。“这屋子里还有另外一道气息？”
“呵呵!”这下，灵乌笑得更加绽放了。“我怎么可能只给我的小人王找一只灵宠呢？要么不找，要找就得找两只以上……”
的确，把书道当作日课，每日习之，品之、赏之、思之，日子久了，也就渐渐悟出书法益于修身养性，书法之道对人生有许多启迪。
“还行，”看了孩子这一日练的书法，宁肖就在跟程子扬说。“功力火候也掌握到位了。再练下去，估摸着有成为书法家的可能。”
“那想当然了，”程子扬瞄了那书法几眼，就紧紧地挨着妻子坐下。“练了几十年，要是再不到火候，我就要砍掉他那两只小爪子了，免得成天当摆设用!”
华夏的书法，历史悠久。不同的时代，又都打上了那个时代鲜明的印记。秦汉尚势、魏晋尚韵、唐代尚法、宋代尚意、元代尚态、清代尚质，各领风骚，为书法的传承奠定了坚实的基础。
喜势者揣摩秦汉书法，尚法中临摩唐代书法……或是博采众长，取之精华，为我所用，自成一体，倘若为人们所认同，就成为了一个书法大家。
书道上常说，出道先入道。入道是为了积淀，为了厚积而薄发，为了掌握书法基本规律，为了更好地出道。出道需要创新。能否创新，往往又是书匠与书家之界线。
书道如此，人生亦如此。人生需要传承但又不拘泥于传承，需要积淀但又不满足于积淀。在传承和积淀中追求创新、寻求突破，人生才能写出属于自己的华章。
“妈妈，”小人王趁机缠上了宁肖。“爸爸写的字，我看了，沉稳而大气。你的呢？我很少看到你写字。今天，能写给我看看吗？”
“好啊!”宁肖爽快地答应下来，提笔就在宣纸上飞舞起来。她虽然无须像程子扬那样动不动就要签发文章，但画符箓的时候，笔力不稳可是要出大事的。
其实，华夏的书法，在黑白间行走，给人一种质朴的感觉。但是，驾驭这黑白，做到黑白有度，疏密有致，还是必须有相当功力的。
书法，尤其是楷书，最忌败笔，有时会因为一笔不当，而失去整幅作品的韵味。况且一笔下去，不可再重复。因此，一幅作品形成看似在瞬间完成，但是，除了持之以恒的磨炼外，在下笔之前，还需反复揣摩，精心谋篇，一旦提笔之后，气定神清，当提当按，当疾当缓，当细当粗，都在运筹之中，不可犹豫，这样往往才能气脉通连。
驾驭人生，也是如此。在一张白纸上描绘出美好的人生，当须头脑清醒，分清轻缓，把握好度，一旦谋定，就大胆前行，无须怨悔。
“爸爸!”小人王看了宁肖的字，不由得偏头看向了程子扬。“妈的字快而飘逸，跟你的沉稳大气可是迥然不同啊。从字迹上看，你们俩可真不像夫妻啊!”
“哦——”程子扬划划儿子的小鼻子，就在提示着他。“那你就想想看，你妈写字是用来干什么的？你爸写字又经常用来干什么的？”
“哦——”经过父亲的提示，小人王很快就想明白了。“我知道了，妈妈写字主要用来画符箓，爸爸写字主要用来批示文件。所以，笔法各不相同。”
“既然明白了，”程子扬趁胜追击。“那你就要想想，你应该练就什么样的笔法？”
“嗯!”小人王还真就此考虑起来了。
华夏书法讲究法度。篆、隶、草、真、行诸体，体态异样，意趣各殊。篆书的线条、隶书的平稳、草书的奔放、真书的严谨、行书的随意，尽管如此，任何一种书体，都有结构、用笔和章法三个要素，只有三者结合得越适当，越完美，其艺术性才越高。
但这只是书法的一般规律，每个书体又都有自己的规律，一个书家，难以做到诸体兼佳。在人生路上，既要求你把握好人生的一般规律，又要求把握职业特点，假如你学习的是楷书，而你却老想用隶书的笔划，那还不如弃楷而从隶。角色的错位，往往是人生的一大悲剧。
“孩子还小，你就让他在写字上定位，是不是有点早啊？”宁肖有些于心不忍，就跟丈夫小声嘀咕着。
“不小了!”程子扬也跟宁肖耳语着。“要知道，他现在也快将近一百岁了。如果是普通人类，这个时候恐怕都能看到曾孙了。”
“哦——”望着儿子那小手拿着笔墨在宣纸上奋斗着，宁肖有些无奈，只得点头承认着。“你说得也是!好快，一百年的时光眨眼就过去了。”
华夏的书法以形为基础，尽管百家争鸣，书派纷呈，但是都追求传神。有些书作，乍看去，觉得尚可，但之久端详，却不耐看，有些书作，乍看去，如同孩童书作，但细细揣摩，却被其“神”所吸引，久久不愿离去。
王羲之父子皆是大书法家，王献之自幼随父学书，日子渐长，自觉其书在其父之上。一日，写了一幅作品，其中有一笔为其父所写。献之将作品让母亲过目，本想赢得母亲的些许赞扬，没想到母亲端详再三，只说全篇只有那一笔划最传神。献之听后，愕然。
人生的品质也是由“神”所决定。精神是人生的支柱。这种“神”，是日复一日的浸润涵养而成。书法一日不练手生，更何谈书法的传神。人生一日不修身，更何谈齐家、治国、平天下。一代圣人曾告诫说：“日参省乎已”。
“爸爸，”小人王终于落笔成字。然后，他将写好的字拿到父亲的跟前。“我是男孩子，还是跟你学为妥!至于妈妈的字，以后再学也迟!”
“小滑头!”程子扬无奈地拍了儿子的头一下。“你一直在跟着我学写字，肯定是跟我学最为妥当了。”
“这字写得相当不错了，你再练个几百年，”宁肖就打趣这对父子俩道。“就能超过你的爸爸了，努力哟!”
“呵呵!”这下，父子俩都笑了起来。
书法的传神，在于对“势”的理解和把握。
东汉末年，蔡邕就提出《九势》，提出书法艺术是根植于自然之上的一种形态。自然社会中的矛盾对立统一规律的发展趋势，必然也就体现在书法艺术之中，并藉此形成独特的书势。
古人曾有“得势则随意经营，一隅皆是；失势则尽心收拾，满纸皆非。势之推挽在于几微，势之凝聚由于相度。”一部《兰亭序》，被称之为天下第一行书，在于整幅作品所表现出的气势。据说王羲之兰亭聚会之后，次日清晨再写此作品，如何也产生不了这种气势。
书法各体，均有自己的独特气势。就是楷书，也是如此，颜筋柳骨，形象地概括出了楷书的特色。书论中说的：“势之来去不由人，势之来去又不可由人”，把握好“可由人”和“不可由人”之间的关系，是人生需要不断破解的问题。
“啊，好热闹啊!”就在一家人就着书法聊得不亦乐呼时，灵乌突然凭空出现了。
“灵乌，”看到了它，小人王就扔掉了自己的父母，伸出手让它落在自己的小手臂上。“你到哪儿去了？好长时间没有看到你了，以为你把我们都给忘记了呢？”
“哪儿啊，我这不是给你找灵宠去了吗？”灵乌在跟小人王嘟囔着，但眼睛还是瞄向了宁肖。“宁肖，你什么时候回来了啊？好长时间没有看到你，挺想你的。”
“噗哧!”听到灵乌说着跟儿子类似的话，宁肖忍不住地笑出声来。她拿出寒冰籽来让这它啄食。“我想，你想我肯定是基于此吧!”
“那是肯定的!”灵乌欢快地啄食着寒冰籽，是毫不隐晦地回复着她。
“现在，”待灵乌啄食完，宁肖这才开口询问道。“你该告诉我，你给小人王找了何样的灵宠了吧？”
“哼，保你要大吃一惊!咳咳!”灵乌得意洋洋地表了一下态后，就咳嗽了几声。
于是，一只漂亮得耀眼的鸟儿就呈现在人王一家三口跟前。火红色的羽毛，如孔雀一般的尾翼，再加上额头翘起的羽翎，哪怕是最畏惧光芒的阴司鬼魂，也知道它是什么鸟儿了。就是有点小，看起来像只野鸡。
“啊，这是凤凰!”小人王是很快地欢喜地叫出声来。
“喜欢吧!”见到小人王抱着小凤凰不放手，灵乌也兴奋地直拍双翼。“我可是找遍了各界的各个角落，才找到了这么一只小凤凰。”
“喜欢，喜欢!”小人王在口不择言地回应着。“谢谢你——灵乌。”
“我怎么感觉？”然而，宁肖却在跟程子扬如此嘟囔着。“这屋子里还有另外一道气息？”
“呵呵!”这下，灵乌笑得更加绽放了。“我怎么可能只给我的小人王找一只灵宠呢？要么不找，要找就得找两只以上……”