第四十五章 奇遇
孙教授点头道：“的确是乌羊王古墓，不过当时还没被盗空，画中所绘，应当是封师古在地宫中盗墓开棺时的情形……，画卷上有字写得明白，这是……棺山遇仙图。”
当年封师古违背祖训，盗掘了“棺材峡”里最大的一座古墓，结果回来后性情大变，对在墓中的遭遇晦莫如深，只是称自己要成大道，以“地仙”自居，并用妖言蛊惑众人。包括日后他建造地仙村，要“度尸炼药”成仙的种种事端，都是从此而起，不仅是我和shirley杨觉得好奇，孙九爷更是苦苦猜测了一辈子，此时乍见“棺山遇仙图”，激动之情实难自已，说话的声音都有些颤抖了。
我劝孙九爷控制住自己的情绪，这只是封师古的自画像，并非是“地仙”真身，还不到激动的时候。这时我们三人定睛细看，虽然先前做过种种猜想，可等真正看清楚“棺山遇仙图”中描绘的情形，还是惊得险些将下巴掉在地上。
《棺山遇仙图》中所绘的场景，主体是乌羊王古墓的“椁殿”，画卷下方绘着殿前的墓道，许多身着戏装的盗墓贼，正在墓道里搬运堆积如山的“明器”；而在“椁殿”中，则完全是另一幕惊心动魄的场面。
“椁殿”中的石椁揭得大开，四周躺着六个盗墓贼，各个尸横血溅，死状极惨，其中有两人身上带着“观山腰牌”，应该都是“封师古”的同宗兄弟或门徒，只有一个身穿黑袍的中年男子依然活着，看此人在画中的身形气质，真乃“一席乌袍裹云锦，两点冷目射寒星，手提三尺青锋剑，胜似洞宾上八仙”，比起那伙普通的盗墓贼来，实在是有几分“野鹤在鸡群”的卓然风姿，想必此人便是《棺山遇仙图》中的“地仙封师古”。
那具被揭去命盖的石椁里，有一具金首僵尸从中探出半截身子，因为画中描绘清晰，在古尸颈中有道截痕，所以并不是带着“黄金面具”，而是僵尸无头，接了一颗面目狰狞的“金头”。既是在“乌羊王古墓”的椁殿中，所以可以肯定这具从棺椁中出来的“无头僵尸”，便是那位“有身无首”的移山广德王。
“金头乌羊王”的尸身装硕魁梧，远远超出常人，两只手的指甲长得奇长，上边鲜血淋漓，挂着碎肉，可能那些死在石椁前的盗墓贼，都在揭开棺椁的时候遭其所害，当场毙命了。
幸存的封师古，并没有招呼墓道中的同伴，而是舍身上前，单手提剑贯穿了古尸的胸膛，另一只手抖开“缚尸索”，撒开“天罗地网”，连石椁带死尸一并套个正着。
我看了此图，心中惊异莫名，只因《棺山遇仙图》中描绘的场面，实在令人难以相信，僵尸扑人多为生物电的作用，古僵为“死而不化之物”，在被活物接触的一瞬间，可能会产生剧烈的霉变，出现尸起之类的恐怖现象。可有一点，头颅为“四肢百脉之祖”，普天底下绝对不可能有无头之尸暴起伤人之事，图中的情形，可谓是“古今罕有”。
我祖父是从旧社会走过来的人物，常给我讲些早年间的“奇闻异事”，他也算是半个“摸金”传人，但我从没在他口中听过有这种事情存在；此外就连“卸岭盗魁”陈瞎子，以及“搬山道人”鹧鸪哨留下的笔记中，也都不曾提及此事；这说明从古到今的“发丘摸金、搬山卸岭”之辈，皆未撞上“无头尸起”的异事。
再者说来，更令人费解之处在于，这《棺山遇仙图》名为“遇仙图”，可纵观图中所绘，哪里有什么“仙人”？倒不如称做《棺山盗墓图》，或是《棺山降尸图》来得贴切。常言道“名之为名，必有其因”，但图中似是玄机暗藏，教人完全无法以常理揣测，《棺山遇仙图》与前面的《棺山相宅图》、《秉烛夜行图》究竟有什么关联？
shirley杨也觉不解，她问我和孙教授如何看待此图，孙九爷凝视着《棺山遇仙图》看了良久，脸色显得越来越是难看，他告诉我们说：“如果图中所绘的内容属实……，嗯……看前三幅图画的模样，想必这张遇仙图不会是凭空捏造的虚妄之事。但从图中看来，并无遇仙之事，除非……除非戴着颗黄金头颅的乌羊王不是僵尸。”
我奇道：“不是僵尸是什么？难道是仙家？它要是真仙怎么还死了装棺椁里了？”孙九爷神色凝重，缓缓说道：“肯定不是僵尸，观山太保在椁殿中揭开命盖的时候，那乌羊王可能还活着……”
我对此论不以为然，怀疑孙九爷脑袋进水了，就对他说：“乌羊王连脑袋都没有，如何还能说他在开棺时依然活着？并且这移山广德王如果还活着，在几千年前也不可能被装在石椁里；看样子他并不象是因为暴虐无道，被活活钉死在棺中的，因为那颗黄金头颅奢华精致，绝不是临时打造出来的。”
孙九爷道：“你说的不错，可你仔细看看这图，在封师古下剑之处，移山广德王身上分明有鲜血淌出，顺着剑刃往下流淌，千年僵尸死而不化，自然不会流出鲜血，即便有血也必是乌黑的尸血，这个细节足能证明他从石椁中出来的时候还和生人无异。”
我又看了孙九爷说的那处细节，但仍不肯信：“地仙封师古丹青笔墨的造诣不错，懂得艺术夸张，但把僵尸身上画得血如泉涌，可就不是对待史实的正确态度了。”
shirley杨问孙九爷道：“您的意思是石椁中的乌羊王还活着，《棺山遇仙图》的遇仙，是指封师古开棺时见到了不死之人？”
孙九爷微微点了点头道：“应该是这样，但我想其中可能还有隐情，毕竟《棺山遇仙图》描绘的仅仅是一个瞬间，虽然有百分之九十的可能性，是封师古亲身经历的一幕险情，但在他杀了千年不死的乌羊王之后又遇到了什么？究竟何事才使他性情转变，继而进入棺材山里避世求仙？这些事情咱们就很难从图画中获悉了。”
我们实在看不出更多名堂，便取了壁上挂的一阴一阳两幅《棺山相宅图》，随后径直蹬上顶楼，这层木楼空间窄小了许多，只设有一个神龛般的石柜，摆着不少器物，有十几本书卷，一些五花八门的瓷瓶，还有一口带鞘的宝剑。
看起来都是“地仙封师古”随身之物，我心想就凭这点，封师古也不是什么能掐会算的真仙，完全没料到他的后人，会带着摸金校尉进入“地仙村古墓”，这些东西竟然如此毫无遮掩的放着，我们被“观山太保”蒙骗了多时，不抄他几件真东西如何说得过去？
想到这，我伸手拎起那柄宝剑，按绷簧拔剑出鞘，只见锋刃寒芒闪动，端的是口利器，我对孙九爷说：“观山太保的东西都是倒斗所得，也不知本主都是哪座坟里的古人，现在这管制刀具我就先没收了，我虽然不会剑术，但素闻宝剑可以镇宅僻邪，我回家挂着也总好过放在此地生锈。”
孙九爷没好气地说：“你小子是贼吃贼，越是越肥啊，不过……只你要帮我找到地仙藏身之处，他的东西你尽管拿去就是。”
我心想这话亏你也说得出口，正要对他说出两句“戳人腰眼儿”的话来，却见shirley杨已从那几本书卷中找到一本《观山掘藏录》，是“地仙封师古”亲笔所书，记载着封师古平生之事，并且把历代“观山太保”所盗发之古冢一一详述，孙九爷如获至宝：“找的就是它，棺材山里的秘密……肯定都写在其中了。”当下便借着灯光，匆匆忙忙地翻阅起来。
我说您别光顾着自己看啊，“观山太保”的事我和shirley杨也挺关心，他这书里怎么写的？孙九爷只好边看边给我们粗略的讲解。
原来观山太保自“封王礼”开始，便世受皇恩，随驾听用。但世间万物，都有个兴衰起落的定数，到了万历皇帝当朝之时，已是内忧外患，关外有后金起兵攻明；加之贪官污吏们搜刮民财，使得各地民变不断；朝内又有党争，一时之间内忧外患全都来了，自太祖成祖传下来的基业，至此已出现了大厦将倾的迹象。
偏偏当朝的皇上“心昏神庸”，还特别喜欢服药炼丹，招募了许多方外之士，专门给他调配各种养生秘药，也常以长生不死之事询问封师古。
当时封师古是“观山太保”的家主，对皇上也是忠心不二，但那时候封师古并不怎么相信“炉火之道”，他认为“自古从无不死之人，世间也无不发之冢”，是人就有生老病死，是陵墓就早晚有被人挖开盗掘的一天。既然没有不发之冢，那么古墓里的东西谁挖不是挖？所以他一面主持修造皇陵，一面在暗地里派人到各地盗墓，主要是为了寻求古墓里的经卷典籍，尤其喜欢收集奇门古术之类的“骨甲、竹简”，对此物求之不厌，这也是从他祖上继承下来的光荣传统。
对于万历皇帝吞丹服药的爱好，封师古不以为然，炉火之术历来害人不浅，都说古时仙人留下度炼脱化之道，是为广济世间的人，但试看从古到今，谁人亲眼得见？服食求神仙，多为药所误，不说旁的，单是各个朝代的真龙天子，在此事上送命的也不算少数了，怎奈人心最易痴迷，不明白天道造化之机。
为此他多次奏明万历皇帝，不死仙药之事终究虚幻渺茫，绝难强求，并劝皇上迁动安徽的“祖陵”。结果惹得龙颜不悦，认为“观山封家”没什么真本事，从此便将他看得轻了。
此外还有件事，是由于封师古命人在京城附近，盗掘了一个刘氏贵族的墓穴，墓主是个女子，这刘氏的来头也不小，乃是数术奇人刘秉忠之后，墓中布置有许多机括销器，还有一些数术典籍，所以就被观山太保盯上了，偷着将这处墓葬挖了一空。
但是天子脚下帝王之都，乃是五方杂聚的所在，观山太保行事虽然周密，也难免有走漏风声之时，刘家的后人同样在朝中为官，听闻此事后大为恼火，但是苦于没有找到封师古盗墓的证据，只好暗中给“观山太保”栽赃陷害。
封师古是个极精明的人，又兼通晓玄学，自然洞悉“保身之道”，便萌生退意，择个日子，将同宗同族的弟兄们前来商议，他对众人说，自古常道是“伴君如伴虎”，如今眼看大明朝的气数就要尽了，世乱时危，田园将芜胡不归？我等不如趁着还能全身而退，一同回归故里，经营祖宗留下的盐矿产业，从此闭门清静度日，岂不强似整日陪王伴驾担惊受怕。
由于封师古怀有异术，封家诸人历来对他仰若神明，无有不依，当即商量定了退路，封师古便告病还乡，举家离开京城回到祖籍“青溪镇”。
回了老家，封师古在家中闭门不出，专门研究各种奇诡无方的异术，这些本事大都得自与“棺材峡”中的悬棺，虽然其中有许多内容残缺不全，单是剩下的部分也足够他琢磨三五世了，越研究越觉得那些古老的方术深不可测，奥妙似乎无穷无尽。
封氏是家大业大，又得过御口亲封，虽然行事诡秘，在世上名声不扬，但在当地则是一呼百应，收罗了无数门人弟子，专作些画符吞水送平安的勾当，俨然是巴山蜀水间的一大“巫门”。
封师古有几个兄弟野心不小，眼见自家势力越来越大，官府也拿他们无可奈何，就劝封师古聚众造反，可以效仿当年黄巾军的做法，自称“大德天师”，登高一呼，必定从者如云，即便不能做大，咱们割据了一方，裂土分疆也是好的。
封师古不为所动，“观山封家”之所以有今天的气象，多是仗着擅使幻化之术，说好听了是“幻化之术”，其实就是“妖术”，全是“歪门邪道”的东西，你们仔细琢磨琢磨，史书上的兴衰成败颇多，却有几个是凭着“撒豆成兵、剪纸为马”的障眼法得了天下？自古凡是以妖法蛊惑民众图谋造反的，从来没有一个能有好收场，绝难成事，只因叛逆之举，向来遭天道所忌，命中没有龙兴的福份，切莫痴心妄想，否则早晚要惹下灭门之祸。
世人无非是争名逐利，谁能做到清静无为？封师古虽然没有图谋造反的野心，但他广收门徒，也自有他的动机，因为封师古执迷盗墓发冢之事，他为了求取古墓中的各种“奇门方术、骨甲天书”，便令手下人等四出盗掘古冢。
“观山太保”盗墓与平常不同，这伙人多要提前扮做“戏装”，象什么“钟魁、无常、判官、阎罗、牛头、马面”，全是阴司里的装束，其手段有“烟术、缩骨法、纸人搬运、驱使尸虫”等等，显得格外诡异神秘。
实际上所谓的“烟术”，就是一种类似“湘西赶尸”的催尸术，“观山太保”通过向墓穴里喷吐水烟，便可以给墓中的尸体催眠，烟雾形如人形，罩在陪葬的尸体身上，可以有控尸打开墓主棺椁，取出明器后，尸体就会自行扑倒在地，墓室棺椁里有什么销器机棺，也都被死尸给触发尽了，最后“观山太保”才进去将墓中事物搜刮一空。
如果墓室里没有陪葬的古尸，也可折叠纸人，以“烟术”操控虫蚁将纸人运入墓道，这是属于“搬运挪移”之术，以现在的观点来看，这类妖术其实就是利用药烟，吸引一些冷血生物，例如蛇蚁虫甲等物，使其缠绕附着在尸体或纸人身上盗墓；另外“烟术”不能持久，否则施术者必然失魂而死。诸如此类，皆是久已失传的巫法，巫山“棺材峡”悬棺中的骨甲上，便记载着许多这种奇门秘术，并有星象巫卜之法，被封氏概总归结为“棺山指迷术”。
在“观山太保”盗毁了许多古墓之后，封师古觉得收获并不算大，其间虽也得到了一些丹法异术，却不及祖上传下来的零头。最后他记起祖训中提到，在“棺材峡”中还有一座规模庞大的古墓，利用了天然洞窟营建，内部城阙重重，庄严宏伟，传说是“乌羊王”的陵寝。
“棺材峡”里藏有悬棺不下十万具，是一大片古老的墓葬群，“乌羊王古墓”就位于深山绝壑的尽头。据当地传说，“乌羊王”崇信巫风，极度残暴苛酷，但疏导河道凿井取盐，也算是有一定的功绩，可谓毁誉参半，最后被人所杀，没有了脑袋，只好戴了颗金头下葬。
封氏祖先在“棺材峡”的骨甲中，发现了“乌羊王古墓”的确切位置，但是也同时得知古墓的椁殿里充满了诅咒，一旦打破地宫中永恒的寂静，世人就会付出“血流成河、尸积如山”的代价。
盗发悬棺的封氏祖先，知道“棺材峡”中确实埋藏着无穷的秘密，自古就是神秘难测的巫地，此地屡有异象出现，他们当然不敢触犯这条个古老的“禁忌”，所以留下训示，告诫封家后世各代子孙，“无论如何，绝不要进入那座古墓，否则必有灭门灭族之祸，谁要是初犯了祖训，谁就是欺师灭祖的大不孝罪过”。在古代中国的传统观念里：“万恶淫为首，百善孝当先”，没人担得起这种罪名，“观山封家”的后人代代谨尊，再进“棺材山盗墓”这念头平时连想也不敢去想。
可封师古自持手段高超，又觉得“乌羊王地宫”中必定藏着许多奇诡奥妙之物，他素有窥墓之癖，这念头一动，再也压制不住，将弟子徒孙和自家兄弟子侄召至堂前，声称夜观天象，见到“凶星犯主”，天下将有大浩劫，要保家门平安，便需进“棺材峡”盗墓，“乌羊王古墓”中的周天卦图深藏玄机，可以指点迷津，让咱们找个太平清静的去处避世隐居。
其实“棺材峡”里并没有卦图，封师古只是以此为借口说服了众人进山盗墓，一众“观山太保”穿山破岭，施展出种种手段，非止一日，方才挖开椁殿。
椁殿中石椁甚巨，群贼猜测里面宝货必多，可不料揭开命盖，一阵阴风从椁内吹出，所有的灯笼火把全都当场灭了，封师古身上带有夜明珠，急忙取出来一照，发现围在巨椁前的几个人，都已横尸就地，椁出探出金光灿然的一个狰狞头颅。
这封师古见过大风大浪，广有异术神通，并非等闲之辈，抖开缚尸索，抬手一剑就将乌羊王的僵尸戳了个对穿，谁知“金首乌羊王”的身体竟与活人一样，中剑处鲜血飞溅。
封师古所识极广，晓得早年间有“古尸化仙”之说，却不敢相信是真有此等异事，当时身在险境，未及从容思量，就把“乌羊王”大卸了八块，又见椁殿中有许多古器，便把古尸藏到一尊“兽面双耳青铜釜”中，牢牢地封了，并从石椁内取走了全部贵重明器。
然后封师古才招呼墓道中的同伙进来，给横死在地的几名“观山太保”收尸，这次盗墓，“观山群贼”不仅将明器古物盗了一空，连墓室中的壁画也不放过。
秘密运抵青溪镇的“封家大宅”，封师古就此闭门不出，不分日夜的参详墓中之物，由于在“椁殿”中的奇遇，使其相信了真有“尸仙”存在，他此时再也顾不上触犯什么大忌，穷尽心机，苦苦寻找出棺材峡中古老的“不死之谜”，这个秘密也许就藏在乌羊王古尸的“黄金头颅”当中。
孙教授点头道：“的确是乌羊王古墓，不过当时还没被盗空，画中所绘，应当是封师古在地宫中盗墓开棺时的情形……，画卷上有字写得明白，这是……棺山遇仙图。”
当年封师古违背祖训，盗掘了“棺材峡”里最大的一座古墓，结果回来后性情大变，对在墓中的遭遇晦莫如深，只是称自己要成大道，以“地仙”自居，并用妖言蛊惑众人。包括日后他建造地仙村，要“度尸炼药”成仙的种种事端，都是从此而起，不仅是我和shirley杨觉得好奇，孙九爷更是苦苦猜测了一辈子，此时乍见“棺山遇仙图”，激动之情实难自已，说话的声音都有些颤抖了。
我劝孙九爷控制住自己的情绪，这只是封师古的自画像，并非是“地仙”真身，还不到激动的时候。这时我们三人定睛细看，虽然先前做过种种猜想，可等真正看清楚“棺山遇仙图”中描绘的情形，还是惊得险些将下巴掉在地上。
《棺山遇仙图》中所绘的场景，主体是乌羊王古墓的“椁殿”，画卷下方绘着殿前的墓道，许多身着戏装的盗墓贼，正在墓道里搬运堆积如山的“明器”；而在“椁殿”中，则完全是另一幕惊心动魄的场面。
“椁殿”中的石椁揭得大开，四周躺着六个盗墓贼，各个尸横血溅，死状极惨，其中有两人身上带着“观山腰牌”，应该都是“封师古”的同宗兄弟或门徒，只有一个身穿黑袍的中年男子依然活着，看此人在画中的身形气质，真乃“一席乌袍裹云锦，两点冷目射寒星，手提三尺青锋剑，胜似洞宾上八仙”，比起那伙普通的盗墓贼来，实在是有几分“野鹤在鸡群”的卓然风姿，想必此人便是《棺山遇仙图》中的“地仙封师古”。
那具被揭去命盖的石椁里，有一具金首僵尸从中探出半截身子，因为画中描绘清晰，在古尸颈中有道截痕，所以并不是带着“黄金面具”，而是僵尸无头，接了一颗面目狰狞的“金头”。既是在“乌羊王古墓”的椁殿中，所以可以肯定这具从棺椁中出来的“无头僵尸”，便是那位“有身无首”的移山广德王。
“金头乌羊王”的尸身装硕魁梧，远远超出常人，两只手的指甲长得奇长，上边鲜血淋漓，挂着碎肉，可能那些死在石椁前的盗墓贼，都在揭开棺椁的时候遭其所害，当场毙命了。
幸存的封师古，并没有招呼墓道中的同伴，而是舍身上前，单手提剑贯穿了古尸的胸膛，另一只手抖开“缚尸索”，撒开“天罗地网”，连石椁带死尸一并套个正着。
我看了此图，心中惊异莫名，只因《棺山遇仙图》中描绘的场面，实在令人难以相信，僵尸扑人多为生物电的作用，古僵为“死而不化之物”，在被活物接触的一瞬间，可能会产生剧烈的霉变，出现尸起之类的恐怖现象。可有一点，头颅为“四肢百脉之祖”，普天底下绝对不可能有无头之尸暴起伤人之事，图中的情形，可谓是“古今罕有”。
我祖父是从旧社会走过来的人物，常给我讲些早年间的“奇闻异事”，他也算是半个“摸金”传人，但我从没在他口中听过有这种事情存在；此外就连“卸岭盗魁”陈瞎子，以及“搬山道人”鹧鸪哨留下的笔记中，也都不曾提及此事；这说明从古到今的“发丘摸金、搬山卸岭”之辈，皆未撞上“无头尸起”的异事。
再者说来，更令人费解之处在于，这《棺山遇仙图》名为“遇仙图”，可纵观图中所绘，哪里有什么“仙人”？倒不如称做《棺山盗墓图》，或是《棺山降尸图》来得贴切。常言道“名之为名，必有其因”，但图中似是玄机暗藏，教人完全无法以常理揣测，《棺山遇仙图》与前面的《棺山相宅图》、《秉烛夜行图》究竟有什么关联？
shirley杨也觉不解，她问我和孙教授如何看待此图，孙九爷凝视着《棺山遇仙图》看了良久，脸色显得越来越是难看，他告诉我们说：“如果图中所绘的内容属实……，嗯……看前三幅图画的模样，想必这张遇仙图不会是凭空捏造的虚妄之事。但从图中看来，并无遇仙之事，除非……除非戴着颗黄金头颅的乌羊王不是僵尸。”
我奇道：“不是僵尸是什么？难道是仙家？它要是真仙怎么还死了装棺椁里了？”孙九爷神色凝重，缓缓说道：“肯定不是僵尸，观山太保在椁殿中揭开命盖的时候，那乌羊王可能还活着……”
我对此论不以为然，怀疑孙九爷脑袋进水了，就对他说：“乌羊王连脑袋都没有，如何还能说他在开棺时依然活着？并且这移山广德王如果还活着，在几千年前也不可能被装在石椁里；看样子他并不象是因为暴虐无道，被活活钉死在棺中的，因为那颗黄金头颅奢华精致，绝不是临时打造出来的。”
孙九爷道：“你说的不错，可你仔细看看这图，在封师古下剑之处，移山广德王身上分明有鲜血淌出，顺着剑刃往下流淌，千年僵尸死而不化，自然不会流出鲜血，即便有血也必是乌黑的尸血，这个细节足能证明他从石椁中出来的时候还和生人无异。”
我又看了孙九爷说的那处细节，但仍不肯信：“地仙封师古丹青笔墨的造诣不错，懂得艺术夸张，但把僵尸身上画得血如泉涌，可就不是对待史实的正确态度了。”
shirley杨问孙九爷道：“您的意思是石椁中的乌羊王还活着，《棺山遇仙图》的遇仙，是指封师古开棺时见到了不死之人？”
孙九爷微微点了点头道：“应该是这样，但我想其中可能还有隐情，毕竟《棺山遇仙图》描绘的仅仅是一个瞬间，虽然有百分之九十的可能性，是封师古亲身经历的一幕险情，但在他杀了千年不死的乌羊王之后又遇到了什么？究竟何事才使他性情转变，继而进入棺材山里避世求仙？这些事情咱们就很难从图画中获悉了。”
我们实在看不出更多名堂，便取了壁上挂的一阴一阳两幅《棺山相宅图》，随后径直蹬上顶楼，这层木楼空间窄小了许多，只设有一个神龛般的石柜，摆着不少器物，有十几本书卷，一些五花八门的瓷瓶，还有一口带鞘的宝剑。
看起来都是“地仙封师古”随身之物，我心想就凭这点，封师古也不是什么能掐会算的真仙，完全没料到他的后人，会带着摸金校尉进入“地仙村古墓”，这些东西竟然如此毫无遮掩的放着，我们被“观山太保”蒙骗了多时，不抄他几件真东西如何说得过去？
想到这，我伸手拎起那柄宝剑，按绷簧拔剑出鞘，只见锋刃寒芒闪动，端的是口利器，我对孙九爷说：“观山太保的东西都是倒斗所得，也不知本主都是哪座坟里的古人，现在这管制刀具我就先没收了，我虽然不会剑术，但素闻宝剑可以镇宅僻邪，我回家挂着也总好过放在此地生锈。”
孙九爷没好气地说：“你小子是贼吃贼，越是越肥啊，不过……只你要帮我找到地仙藏身之处，他的东西你尽管拿去就是。”
我心想这话亏你也说得出口，正要对他说出两句“戳人腰眼儿”的话来，却见shirley杨已从那几本书卷中找到一本《观山掘藏录》，是“地仙封师古”亲笔所书，记载着封师古平生之事，并且把历代“观山太保”所盗发之古冢一一详述，孙九爷如获至宝：“找的就是它，棺材山里的秘密……肯定都写在其中了。”当下便借着灯光，匆匆忙忙地翻阅起来。
我说您别光顾着自己看啊，“观山太保”的事我和shirley杨也挺关心，他这书里怎么写的？孙九爷只好边看边给我们粗略的讲解。
原来观山太保自“封王礼”开始，便世受皇恩，随驾听用。但世间万物，都有个兴衰起落的定数，到了万历皇帝当朝之时，已是内忧外患，关外有后金起兵攻明；加之贪官污吏们搜刮民财，使得各地民变不断；朝内又有党争，一时之间内忧外患全都来了，自太祖成祖传下来的基业，至此已出现了大厦将倾的迹象。
偏偏当朝的皇上“心昏神庸”，还特别喜欢服药炼丹，招募了许多方外之士，专门给他调配各种养生秘药，也常以长生不死之事询问封师古。
当时封师古是“观山太保”的家主，对皇上也是忠心不二，但那时候封师古并不怎么相信“炉火之道”，他认为“自古从无不死之人，世间也无不发之冢”，是人就有生老病死，是陵墓就早晚有被人挖开盗掘的一天。既然没有不发之冢，那么古墓里的东西谁挖不是挖？所以他一面主持修造皇陵，一面在暗地里派人到各地盗墓，主要是为了寻求古墓里的经卷典籍，尤其喜欢收集奇门古术之类的“骨甲、竹简”，对此物求之不厌，这也是从他祖上继承下来的光荣传统。
对于万历皇帝吞丹服药的爱好，封师古不以为然，炉火之术历来害人不浅，都说古时仙人留下度炼脱化之道，是为广济世间的人，但试看从古到今，谁人亲眼得见？服食求神仙，多为药所误，不说旁的，单是各个朝代的真龙天子，在此事上送命的也不算少数了，怎奈人心最易痴迷，不明白天道造化之机。
为此他多次奏明万历皇帝，不死仙药之事终究虚幻渺茫，绝难强求，并劝皇上迁动安徽的“祖陵”。结果惹得龙颜不悦，认为“观山封家”没什么真本事，从此便将他看得轻了。
此外还有件事，是由于封师古命人在京城附近，盗掘了一个刘氏贵族的墓穴，墓主是个女子，这刘氏的来头也不小，乃是数术奇人刘秉忠之后，墓中布置有许多机括销器，还有一些数术典籍，所以就被观山太保盯上了，偷着将这处墓葬挖了一空。
但是天子脚下帝王之都，乃是五方杂聚的所在，观山太保行事虽然周密，也难免有走漏风声之时，刘家的后人同样在朝中为官，听闻此事后大为恼火，但是苦于没有找到封师古盗墓的证据，只好暗中给“观山太保”栽赃陷害。
封师古是个极精明的人，又兼通晓玄学，自然洞悉“保身之道”，便萌生退意，择个日子，将同宗同族的弟兄们前来商议，他对众人说，自古常道是“伴君如伴虎”，如今眼看大明朝的气数就要尽了，世乱时危，田园将芜胡不归？我等不如趁着还能全身而退，一同回归故里，经营祖宗留下的盐矿产业，从此闭门清静度日，岂不强似整日陪王伴驾担惊受怕。
由于封师古怀有异术，封家诸人历来对他仰若神明，无有不依，当即商量定了退路，封师古便告病还乡，举家离开京城回到祖籍“青溪镇”。
回了老家，封师古在家中闭门不出，专门研究各种奇诡无方的异术，这些本事大都得自与“棺材峡”中的悬棺，虽然其中有许多内容残缺不全，单是剩下的部分也足够他琢磨三五世了，越研究越觉得那些古老的方术深不可测，奥妙似乎无穷无尽。
封氏是家大业大，又得过御口亲封，虽然行事诡秘，在世上名声不扬，但在当地则是一呼百应，收罗了无数门人弟子，专作些画符吞水送平安的勾当，俨然是巴山蜀水间的一大“巫门”。
封师古有几个兄弟野心不小，眼见自家势力越来越大，官府也拿他们无可奈何，就劝封师古聚众造反，可以效仿当年黄巾军的做法，自称“大德天师”，登高一呼，必定从者如云，即便不能做大，咱们割据了一方，裂土分疆也是好的。
封师古不为所动，“观山封家”之所以有今天的气象，多是仗着擅使幻化之术，说好听了是“幻化之术”，其实就是“妖术”，全是“歪门邪道”的东西，你们仔细琢磨琢磨，史书上的兴衰成败颇多，却有几个是凭着“撒豆成兵、剪纸为马”的障眼法得了天下？自古凡是以妖法蛊惑民众图谋造反的，从来没有一个能有好收场，绝难成事，只因叛逆之举，向来遭天道所忌，命中没有龙兴的福份，切莫痴心妄想，否则早晚要惹下灭门之祸。
世人无非是争名逐利，谁能做到清静无为？封师古虽然没有图谋造反的野心，但他广收门徒，也自有他的动机，因为封师古执迷盗墓发冢之事，他为了求取古墓中的各种“奇门方术、骨甲天书”，便令手下人等四出盗掘古冢。
“观山太保”盗墓与平常不同，这伙人多要提前扮做“戏装”，象什么“钟魁、无常、判官、阎罗、牛头、马面”，全是阴司里的装束，其手段有“烟术、缩骨法、纸人搬运、驱使尸虫”等等，显得格外诡异神秘。
实际上所谓的“烟术”，就是一种类似“湘西赶尸”的催尸术，“观山太保”通过向墓穴里喷吐水烟，便可以给墓中的尸体催眠，烟雾形如人形，罩在陪葬的尸体身上，可以有控尸打开墓主棺椁，取出明器后，尸体就会自行扑倒在地，墓室棺椁里有什么销器机棺，也都被死尸给触发尽了，最后“观山太保”才进去将墓中事物搜刮一空。
如果墓室里没有陪葬的古尸，也可折叠纸人，以“烟术”操控虫蚁将纸人运入墓道，这是属于“搬运挪移”之术，以现在的观点来看，这类妖术其实就是利用药烟，吸引一些冷血生物，例如蛇蚁虫甲等物，使其缠绕附着在尸体或纸人身上盗墓；另外“烟术”不能持久，否则施术者必然失魂而死。诸如此类，皆是久已失传的巫法，巫山“棺材峡”悬棺中的骨甲上，便记载着许多这种奇门秘术，并有星象巫卜之法，被封氏概总归结为“棺山指迷术”。
在“观山太保”盗毁了许多古墓之后，封师古觉得收获并不算大，其间虽也得到了一些丹法异术，却不及祖上传下来的零头。最后他记起祖训中提到，在“棺材峡”中还有一座规模庞大的古墓，利用了天然洞窟营建，内部城阙重重，庄严宏伟，传说是“乌羊王”的陵寝。
“棺材峡”里藏有悬棺不下十万具，是一大片古老的墓葬群，“乌羊王古墓”就位于深山绝壑的尽头。据当地传说，“乌羊王”崇信巫风，极度残暴苛酷，但疏导河道凿井取盐，也算是有一定的功绩，可谓毁誉参半，最后被人所杀，没有了脑袋，只好戴了颗金头下葬。
封氏祖先在“棺材峡”的骨甲中，发现了“乌羊王古墓”的确切位置，但是也同时得知古墓的椁殿里充满了诅咒，一旦打破地宫中永恒的寂静，世人就会付出“血流成河、尸积如山”的代价。
盗发悬棺的封氏祖先，知道“棺材峡”中确实埋藏着无穷的秘密，自古就是神秘难测的巫地，此地屡有异象出现，他们当然不敢触犯这条个古老的“禁忌”，所以留下训示，告诫封家后世各代子孙，“无论如何，绝不要进入那座古墓，否则必有灭门灭族之祸，谁要是初犯了祖训，谁就是欺师灭祖的大不孝罪过”。在古代中国的传统观念里：“万恶淫为首，百善孝当先”，没人担得起这种罪名，“观山封家”的后人代代谨尊，再进“棺材山盗墓”这念头平时连想也不敢去想。
可封师古自持手段高超，又觉得“乌羊王地宫”中必定藏着许多奇诡奥妙之物，他素有窥墓之癖，这念头一动，再也压制不住，将弟子徒孙和自家兄弟子侄召至堂前，声称夜观天象，见到“凶星犯主”，天下将有大浩劫，要保家门平安，便需进“棺材峡”盗墓，“乌羊王古墓”中的周天卦图深藏玄机，可以指点迷津，让咱们找个太平清静的去处避世隐居。
其实“棺材峡”里并没有卦图，封师古只是以此为借口说服了众人进山盗墓，一众“观山太保”穿山破岭，施展出种种手段，非止一日，方才挖开椁殿。
椁殿中石椁甚巨，群贼猜测里面宝货必多，可不料揭开命盖，一阵阴风从椁内吹出，所有的灯笼火把全都当场灭了，封师古身上带有夜明珠，急忙取出来一照，发现围在巨椁前的几个人，都已横尸就地，椁出探出金光灿然的一个狰狞头颅。
这封师古见过大风大浪，广有异术神通，并非等闲之辈，抖开缚尸索，抬手一剑就将乌羊王的僵尸戳了个对穿，谁知“金首乌羊王”的身体竟与活人一样，中剑处鲜血飞溅。
封师古所识极广，晓得早年间有“古尸化仙”之说，却不敢相信是真有此等异事，当时身在险境，未及从容思量，就把“乌羊王”大卸了八块，又见椁殿中有许多古器，便把古尸藏到一尊“兽面双耳青铜釜”中，牢牢地封了，并从石椁内取走了全部贵重明器。
然后封师古才招呼墓道中的同伙进来，给横死在地的几名“观山太保”收尸，这次盗墓，“观山群贼”不仅将明器古物盗了一空，连墓室中的壁画也不放过。
秘密运抵青溪镇的“封家大宅”，封师古就此闭门不出，不分日夜的参详墓中之物，由于在“椁殿”中的奇遇，使其相信了真有“尸仙”存在，他此时再也顾不上触犯什么大忌，穷尽心机，苦苦寻找出棺材峡中古老的“不死之谜”，这个秘密也许就藏在乌羊王古尸的“黄金头颅”当中。