废历的新年
废历的新年
习俗的不容易除去，中外是一例的；新历定作了国历，推行以来，也已经有二十八年了。而废历新年的感人之切，动人之烈，还同没有改革的时候一样。本来，一年中间的祭日、节日，也兼有为休养，为调剂平时的干燥生活而设定的意义存在，可是结帐，诸事告一段落，便于计算等实用的意义，终是这些节日设定的重要用意。但是，年深月久，习俗既成，也老会有舍本逐末，将原有的意义失去，而流成表面仪式的一个空壳的趋势。若要斤斤较量，说穿内容，人家或会说你是杀风景，可是凡百事情，一成了八股，一就了固定的形式，弊端就会得滋长出来。无为的精神与金钱的浪费；心理的弛怠，致影响于正业，得意忘形之后，往往会使乐事演成悲事，因道德律一时的放松，恶事就容易开端等等，都是从这些地方来的起因，我们所以要防微杜渐，预为戒备的用意，也就在这里。
时势不同，国家多难，将无意义的精神与金钱的浪费，转移过来用到救国救民的事情上去，这当然是当前应景的一个盛举，也不能说这涓涓小费的无补于大事。可是回过来一想，我们假如在平时，也能老以祸至无日为戒备，对国对家对自己，连一时一刻也不教育枉负之处，则到了这一个节日，正可以普天同乐，颐养一下我们平时老不弛放的心身，何至于弄得烽烟遍地，家破人亡，受敌人的这一种摧毁呢？所以，这节日的行乐之宜制止，浪费之应节省，今后的立身处世之更须奋发有为，都是平时没有准备，将光阴虚度过去了的罪罚，能了解到这一层后，再去做目前所该做的最适当的应景盛举，才算是真正地觉醒了的国民，才不愧为人世间一有用的能才。否则，随人碌碌，与世浮沉，将盛举解作嬉游，以应景当作风头，那就无可救药了。
其次，还有些人，到了这一个节日，每喜欢来发感慨，耽回忆的，这也不是我们所应有的态度。曾记得法国学院的一位会员苏武斯泰，在一本屋顶哲学家的散文集里，有一段写新年的文字，说别人家都在迎新，我却独在怀古。这一种感慨怀古的倾向，正是衰老的象征。我们为警策将来，而反省过去的缺点，借以决定今日的行动，原是可以的，但空空的发些嗟叹，做一个寻梦的人，却是不对了。像这样的倾向，我们也不得不加以防止。
总之，到了废历的新年，一般习俗，当然是不能一下子就除得了的，但我们还希望国人会有一天一天，一年一年的进步。
习俗的不容易除去，中外是一例的；新历定作了国历，推行以来，也已经有二十八年了。而废历新年的感人之切，动人之烈，还同没有改革的时候一样。本来，一年中间的祭日、节日，也兼有为休养，为调剂平时的干燥生活而设定的意义存在，可是结帐，诸事告一段落，便于计算等实用的意义，终是这些节日设定的重要用意。但是，年深月久，习俗既成，也老会有舍本逐末，将原有的意义失去，而流成表面仪式的一个空壳的趋势。若要斤斤较量，说穿内容，人家或会说你是杀风景，可是凡百事情，一成了八股，一就了固定的形式，弊端就会得滋长出来。无为的精神与金钱的浪费；心理的弛怠，致影响于正业，得意忘形之后，往往会使乐事演成悲事，因道德律一时的放松，恶事就容易开端等等，都是从这些地方来的起因，我们所以要防微杜渐，预为戒备的用意，也就在这里。
时势不同，国家多难，将无意义的精神与金钱的浪费，转移过来用到救国救民的事情上去，这当然是当前应景的一个盛举，也不能说这涓涓小费的无补于大事。可是回过来一想，我们假如在平时，也能老以祸至无日为戒备，对国对家对自己，连一时一刻也不教育枉负之处，则到了这一个节日，正可以普天同乐，颐养一下我们平时老不弛放的心身，何至于弄得烽烟遍地，家破人亡，受敌人的这一种摧毁呢？所以，这节日的行乐之宜制止，浪费之应节省，今后的立身处世之更须奋发有为，都是平时没有准备，将光阴虚度过去了的罪罚，能了解到这一层后，再去做目前所该做的最适当的应景盛举，才算是真正地觉醒了的国民，才不愧为人世间一有用的能才。否则，随人碌碌，与世浮沉，将盛举解作嬉游，以应景当作风头，那就无可救药了。
其次，还有些人，到了这一个节日，每喜欢来发感慨，耽回忆的，这也不是我们所应有的态度。曾记得法国学院的一位会员苏武斯泰，在一本屋顶哲学家的散文集里，有一段写新年的文字，说别人家都在迎新，我却独在怀古。这一种感慨怀古的倾向，正是衰老的象征。我们为警策将来，而反省过去的缺点，借以决定今日的行动，原是可以的，但空空的发些嗟叹，做一个寻梦的人，却是不对了。像这样的倾向，我们也不得不加以防止。
总之，到了废历的新年，一般习俗，当然是不能一下子就除得了的，但我们还希望国人会有一天一天，一年一年的进步。