学生运动在中国
学生运动在中国
学生本来是不成一个阶级的，因为在现代的文明国家里，无论系属于哪一阶级或哪一团体的国民，大家都要经过一个学生时代才行，多则十余年，少也五六载。所以就人的一生讲起来，属于学生时代的年限，比到属于专门职业的年限，简直是无限小与无限大之比。从这一个定数看来，我们晓得学生时代不过是人生所必经的一个特殊阶段，而这团体中的分子又是最游移不定的番代成分，所以我说学生在秩序经常的文明国里是不能成一个固定阶级或团体的。
但是在中国则学生在社会上的意义，有点不同。
中国的学生具有我们目下所说的诸条件的近代学生，是从戊戌政变之后，废止科举，设立学堂以来，方才产生的一种社会成分。从前的大学生，和举子读书人之类，是不合乎现代所说的学生诸条件的，所以“学生”在中国的历史，即远溯自一八九八年起，到今日止，也不过只有三十余年，可是在这三十余年之中，我们试想想有哪一种社会运动不是学生群众居于重要的地位的？辛亥革命，若没有那些当时的热烈的回国留学生——不死者后来却都腐化成为军阀了——和各地的陆军学校、讲武堂、高等学堂、中学堂的学生在参加运动，是不是可以把满清的统治权夺得过来的？五四运动，烧毁卖国者曹陆的第宅，使一般低能外交家心胆俱裂者又是何人？“三一八”流血于国门，给昏庸的段祺瑞，奸佞的章士钊——那时的命案刑事私诉，我也不知道有没有结束，若还没有结束的话，我倒想推荐大律师章士钊再来重理一理，当时的受难家属在上海的人正可以到他的事务所去请教请教（这也并不是劝大家去打死老虎的意思）——以当头的一棒的，难道不是学生群众么？其他如“五卅”的惨案，一九二七年上海军阀的驱逐，国民革命军北伐的成功，试想想看有哪一宗社会革命运动不是学生居于重要的地位的？
何以中国的学生在社会上会有这样重大的意义的呢？这原因我想先来说一说明白。
第一，中国人口虽混说是四万万，然而其中的识字阶级向来是只有一百万不足。而此一百万读书种子之中，真正家庭富裕，得安然享受读书权利的人，怕只有百分之一二。何以在中国读书会这样的艰难，读书的人数会这样的少的呢？这就是因为中国向来的在上者的政策，就是“民可使由之，不可使知之”的政策，百姓愈愚，统治阶级愈可以为所欲为，而一己或少数阶级的私欲就愈可以扩张得极大。所以民国成立以前不必去说它，就是民国成立以后，直到今日为止，各军阀只晓得先事剥削以饱私囊，私囊饱了，就再养一己之兵以维持其剥削永续的能力。对于教育，则极端在压迫，阻挠，不使发达，不使长成，若可能的话，则他们军阀还处处在想做出比秦始皇更惨酷的事情来。唯其是这样，所以学生为自身学业计，为将来出路计，不得不结合得特别的牢，不得不反抗得分外的烈。而又因一切帝国主义者在中国和军阀联合在一处压迫中国民族，压迫得异常的紧，所以稍稍明达事理，通一点国际情势的中国少数学生，就更不得不负起唤醒民众的责任。上层的压迫压榨得如此其紧，下层的民众又被蒙蔽得如此其愚，所以夹在中间的学生就自然地不得不形成一个有机的阶级，而以上抗强权，下领民众为他们的职责。社会愈混乱，军阀愈跋扈，则这一个阶级的任务也愈加的大。这就是学生阶级在中国的社会上居然发生了重大意义的第一个原因。
上举的第一个原因，若可以名之曰造成学生阶级为中国社会的推动力的客观条件的话，那现在所举的第二个原因，可以名之为心理的条件。何以呢？因为在中国的政治、社会以及一切集团和个人的心中泛滥着的腐化的病菌，只有学生阶级是侵蚀不进的。换言之，就是中国人之还留得一点天良，能使这一点天良焕发，保有着牺牲奋进的精神和勇气的，在中国，只有学生阶级。从前曾有一位道学先生说过，中国人的文法变化只有一个字，就是你揩油，我揩油，他揩油，你们揩油，我们揩油，他们揩油，揩油的外国字是squeeze，所以文法变化叫作i, you, we, they squeeze, he squeezes。这中国人的损人利己之心，实在是三千年间有中国民族以来的最大特征。说起来原是世界上人人都有的这一个利己之心，何以会只在中国如此发达的呢？这是因为中国在过去，无论在宗教上，哲学上，都没有一个伟大的人格者提倡过为大众而牺牲的精神的缘故。我们都明白知道，佛教思想也是外来的思想，但佛教的垂训，最后的涅槃也不过是想消极的消灭了自己的肉体，因以脱离苦海而免去烦恼。要去把苦海弄得甜蜜，要去把烦恼扫一扫干净这些奋斗的精神，佛经里是没有的。孔子的哲学，也只是一种明哲保身，危邦不居乱邦不入的为我哲学。古来的中国哲学家中，倡导牺牲，和外国的基督教精神差近的，只有一个墨子。然而他自从受了孔子的抨击以来，就一向不为儒家所重视了。此外像在一般民众脑里时时盘据着的侠客剑仙之流，大都也不过是劫富济贫，拿了贪官污吏的钱财来和贫民大家分润分润罢了，要他自己牺牲了财产生命来救大众的那些侠客，是不大有的。而在外国呢，却不然。耶稣基督，就是一个为大众而牺牲的最大的模范。基督教的这为大众而牺牲的教义在中世纪就开了武士道的花，以后一直传下来，直到现在，虽则外形虚伪的基督教是被打倒了，然而它的为大众而牺牲的精神是依然存在的。所以无论什么主义制度，在中国以外的各国都行得好，唯有到中国来却行不出的最大原因，也就在这里。
我在以上所说的这一大堆废话，目的并不是在提倡基督教，不过是想说出中国人的损人利己之心，是一切进步的障碍，是一切腐朽的原因而已，而这损人利己之心只有在学生时代的青年，是没有的。
我们在这里所说的学生，大约都是年龄在二十左右，血气方刚，没有同污恶的社会接触过，家累全无，只在向未来着眼而并不顾到左右过去的青年。因此，在中国社会里只有他们能够前进，奋斗，牺牲；只有他们是纯洁勇敢，没有其他的目的而只在为正义呼号的团体。所以屡被欺骗的民众只有他们的说话是要听的，裁判贪官污吏军阀财阀，只有他们配举起第一块石头来。说他们是被利用的人，就是想利用他们或曾经利用过他们的恶党，说这话者自己就先应该惭死。压迫破坏或阻挠他们的运动的人就是正义的敌人，他们的轨外行动，正因为有这洁白的正义的光在那里照耀的缘故，是无论何人都应该容忍的。他们的父母师长正应该因他们的这些行动而感到光荣，什么管理不严，什么引咎自劾，都是些卑污贪鄙到极点的无耻之谈。请看一看当日曾利用了他们而达到升官发财的目的，现在却和他们立在相反的地位的伟人杰士的行动心迹，我们就可以明白了。
因为上举的两大原因的结果，所以学生运动在中国，就必然的成了推进社会的一大原动力。近来每看见有人在举出历史上的大学生的节义正气来替这一次的学生运动作辩护，其实这些是可以不必的，因为学生运动本身就是一个最上的辩护。况且像东汉李元礼的杀张让之弟，宋陈东的身殉李纲的古例，是和现在的学生运动的意义不合的。他们的牺牲是尊奉封建社会的礼教的结果，系为君主一个人的牺牲，而现在的学生运动，却是有代表群众的公意，完成社会革命的大使命带在那里的。所以现在的学生运动，将来必然地要和劳苦群众联合起来，结成一条共同战线，才能达到他们的目的。在历史的事实上，若要举出一个和现在的学生运动意义相吻合的例来，那只有一八四八年维也纳的革命，大致和现在中国的情形很相像。那时候的学生是和乌屋克曼站立在一条战线之上，而目的在将哈泊斯婆尔希家（habsburg）的专制统治打倒的，详细的情形请看wilhelm blos著的一八四八至一八四九的《德国革命运动》（die deutsche revolution）的二三八页以下各节就可以知道。学生运动的真精神若光表现表现在请愿游行这些形式之上，那是不能够发生什么社会的意义的，因为中国在学生阶级之外，还有许多许多的劳苦群众在那里。学生阶级必须浸入到群众的里面，去作一个酵素，使他们也同样的蒸发起来，组织起来，武装起来，来和帝国主义对抗，来和为帝国主义作爪牙的军阀、统治资产阶级、奸商及一切阻挠社会前进的对象来对抗，我们才可以见得到新世界开始的曙光。
一九三一年十二月
学生本来是不成一个阶级的，因为在现代的文明国家里，无论系属于哪一阶级或哪一团体的国民，大家都要经过一个学生时代才行，多则十余年，少也五六载。所以就人的一生讲起来，属于学生时代的年限，比到属于专门职业的年限，简直是无限小与无限大之比。从这一个定数看来，我们晓得学生时代不过是人生所必经的一个特殊阶段，而这团体中的分子又是最游移不定的番代成分，所以我说学生在秩序经常的文明国里是不能成一个固定阶级或团体的。
但是在中国则学生在社会上的意义，有点不同。
中国的学生具有我们目下所说的诸条件的近代学生，是从戊戌政变之后，废止科举，设立学堂以来，方才产生的一种社会成分。从前的大学生，和举子读书人之类，是不合乎现代所说的学生诸条件的，所以“学生”在中国的历史，即远溯自一八九八年起，到今日止，也不过只有三十余年，可是在这三十余年之中，我们试想想有哪一种社会运动不是学生群众居于重要的地位的？辛亥革命，若没有那些当时的热烈的回国留学生——不死者后来却都腐化成为军阀了——和各地的陆军学校、讲武堂、高等学堂、中学堂的学生在参加运动，是不是可以把满清的统治权夺得过来的？五四运动，烧毁卖国者曹陆的第宅，使一般低能外交家心胆俱裂者又是何人？“三一八”流血于国门，给昏庸的段祺瑞，奸佞的章士钊——那时的命案刑事私诉，我也不知道有没有结束，若还没有结束的话，我倒想推荐大律师章士钊再来重理一理，当时的受难家属在上海的人正可以到他的事务所去请教请教（这也并不是劝大家去打死老虎的意思）——以当头的一棒的，难道不是学生群众么？其他如“五卅”的惨案，一九二七年上海军阀的驱逐，国民革命军北伐的成功，试想想看有哪一宗社会革命运动不是学生居于重要的地位的？
何以中国的学生在社会上会有这样重大的意义的呢？这原因我想先来说一说明白。
第一，中国人口虽混说是四万万，然而其中的识字阶级向来是只有一百万不足。而此一百万读书种子之中，真正家庭富裕，得安然享受读书权利的人，怕只有百分之一二。何以在中国读书会这样的艰难，读书的人数会这样的少的呢？这就是因为中国向来的在上者的政策，就是“民可使由之，不可使知之”的政策，百姓愈愚，统治阶级愈可以为所欲为，而一己或少数阶级的私欲就愈可以扩张得极大。所以民国成立以前不必去说它，就是民国成立以后，直到今日为止，各军阀只晓得先事剥削以饱私囊，私囊饱了，就再养一己之兵以维持其剥削永续的能力。对于教育，则极端在压迫，阻挠，不使发达，不使长成，若可能的话，则他们军阀还处处在想做出比秦始皇更惨酷的事情来。唯其是这样，所以学生为自身学业计，为将来出路计，不得不结合得特别的牢，不得不反抗得分外的烈。而又因一切帝国主义者在中国和军阀联合在一处压迫中国民族，压迫得异常的紧，所以稍稍明达事理，通一点国际情势的中国少数学生，就更不得不负起唤醒民众的责任。上层的压迫压榨得如此其紧，下层的民众又被蒙蔽得如此其愚，所以夹在中间的学生就自然地不得不形成一个有机的阶级，而以上抗强权，下领民众为他们的职责。社会愈混乱，军阀愈跋扈，则这一个阶级的任务也愈加的大。这就是学生阶级在中国的社会上居然发生了重大意义的第一个原因。
上举的第一个原因，若可以名之曰造成学生阶级为中国社会的推动力的客观条件的话，那现在所举的第二个原因，可以名之为心理的条件。何以呢？因为在中国的政治、社会以及一切集团和个人的心中泛滥着的腐化的病菌，只有学生阶级是侵蚀不进的。换言之，就是中国人之还留得一点天良，能使这一点天良焕发，保有着牺牲奋进的精神和勇气的，在中国，只有学生阶级。从前曾有一位道学先生说过，中国人的文法变化只有一个字，就是你揩油，我揩油，他揩油，你们揩油，我们揩油，他们揩油，揩油的外国字是squeeze，所以文法变化叫作i, you, we, they squeeze, he squeezes。这中国人的损人利己之心，实在是三千年间有中国民族以来的最大特征。说起来原是世界上人人都有的这一个利己之心，何以会只在中国如此发达的呢？这是因为中国在过去，无论在宗教上，哲学上，都没有一个伟大的人格者提倡过为大众而牺牲的精神的缘故。我们都明白知道，佛教思想也是外来的思想，但佛教的垂训，最后的涅槃也不过是想消极的消灭了自己的肉体，因以脱离苦海而免去烦恼。要去把苦海弄得甜蜜，要去把烦恼扫一扫干净这些奋斗的精神，佛经里是没有的。孔子的哲学，也只是一种明哲保身，危邦不居乱邦不入的为我哲学。古来的中国哲学家中，倡导牺牲，和外国的基督教精神差近的，只有一个墨子。然而他自从受了孔子的抨击以来，就一向不为儒家所重视了。此外像在一般民众脑里时时盘据着的侠客剑仙之流，大都也不过是劫富济贫，拿了贪官污吏的钱财来和贫民大家分润分润罢了，要他自己牺牲了财产生命来救大众的那些侠客，是不大有的。而在外国呢，却不然。耶稣基督，就是一个为大众而牺牲的最大的模范。基督教的这为大众而牺牲的教义在中世纪就开了武士道的花，以后一直传下来，直到现在，虽则外形虚伪的基督教是被打倒了，然而它的为大众而牺牲的精神是依然存在的。所以无论什么主义制度，在中国以外的各国都行得好，唯有到中国来却行不出的最大原因，也就在这里。
我在以上所说的这一大堆废话，目的并不是在提倡基督教，不过是想说出中国人的损人利己之心，是一切进步的障碍，是一切腐朽的原因而已，而这损人利己之心只有在学生时代的青年，是没有的。
我们在这里所说的学生，大约都是年龄在二十左右，血气方刚，没有同污恶的社会接触过，家累全无，只在向未来着眼而并不顾到左右过去的青年。因此，在中国社会里只有他们能够前进，奋斗，牺牲；只有他们是纯洁勇敢，没有其他的目的而只在为正义呼号的团体。所以屡被欺骗的民众只有他们的说话是要听的，裁判贪官污吏军阀财阀，只有他们配举起第一块石头来。说他们是被利用的人，就是想利用他们或曾经利用过他们的恶党，说这话者自己就先应该惭死。压迫破坏或阻挠他们的运动的人就是正义的敌人，他们的轨外行动，正因为有这洁白的正义的光在那里照耀的缘故，是无论何人都应该容忍的。他们的父母师长正应该因他们的这些行动而感到光荣，什么管理不严，什么引咎自劾，都是些卑污贪鄙到极点的无耻之谈。请看一看当日曾利用了他们而达到升官发财的目的，现在却和他们立在相反的地位的伟人杰士的行动心迹，我们就可以明白了。
因为上举的两大原因的结果，所以学生运动在中国，就必然的成了推进社会的一大原动力。近来每看见有人在举出历史上的大学生的节义正气来替这一次的学生运动作辩护，其实这些是可以不必的，因为学生运动本身就是一个最上的辩护。况且像东汉李元礼的杀张让之弟，宋陈东的身殉李纲的古例，是和现在的学生运动的意义不合的。他们的牺牲是尊奉封建社会的礼教的结果，系为君主一个人的牺牲，而现在的学生运动，却是有代表群众的公意，完成社会革命的大使命带在那里的。所以现在的学生运动，将来必然地要和劳苦群众联合起来，结成一条共同战线，才能达到他们的目的。在历史的事实上，若要举出一个和现在的学生运动意义相吻合的例来，那只有一八四八年维也纳的革命，大致和现在中国的情形很相像。那时候的学生是和乌屋克曼站立在一条战线之上，而目的在将哈泊斯婆尔希家（habsburg）的专制统治打倒的，详细的情形请看wilhelm blos著的一八四八至一八四九的《德国革命运动》（die deutsche revolution）的二三八页以下各节就可以知道。学生运动的真精神若光表现表现在请愿游行这些形式之上，那是不能够发生什么社会的意义的，因为中国在学生阶级之外，还有许多许多的劳苦群众在那里。学生阶级必须浸入到群众的里面，去作一个酵素，使他们也同样的蒸发起来，组织起来，武装起来，来和帝国主义对抗，来和为帝国主义作爪牙的军阀、统治资产阶级、奸商及一切阻挠社会前进的对象来对抗，我们才可以见得到新世界开始的曙光。
一九三一年十二月