第299章 官署
第二百九十八章官署
承宣布政使布政司，即四川藩署，在城西北隅五担山南麓，即今成都军区内。提刑按察使司，在“东门内正街”，即今春熙南路。都指挥使司，在“东门内正街”，即今城守东大街。清军察院，即清军御史署，在大城东门正街，即今上中东大街。巡抚督察院，在按察使前街，即今督院街。总兵府，在都指挥司后面，约今总府街或提督街。四川巡抚，是兼兵部右侍郎和都察院副都御史的虚衔，故又称部院、都督，其办公地点称“将军衙门”，今仍有街道名“将军衙门”，即今人民公园西侧。成都县署，明人何宇度《益部谈资》称:“扬雄旧宅，在府治西，成都县治，其旧址也。今藩司前有墨池、草玄亭在焉。”正府街西侧的署前街，相传为扬雄故居，即今青羊区教育局教研室所在地。成都府学，在省治南，即文翁石室及周公礼殿遗址，今为石室中学。中国古代地方官衙的建筑格局到明代发生了一个显著的变化，这就是明初太祖颁行了地方衙署建设应遵循的“范式”。这一规制与前朝的主要不同在于“府官居地及各吏舍皆置其中”。按照规定，有司官吏必须居于官府公廨，不许杂处民间。从文献记载来看，许多在明初新修或重修的衙署的格局的确遵循了新的规制，但有些地方限于经济条件或历史格局的影响，并不完全符合新的规制，比如在一些地方吏舍并未被纳入到县衙之中。明代成都府、县衙门大多建于明初洪武时期，应该说都是基本遵从这一营造规制的。
成都府的宗教和教化性公共建筑十分显眼，占据了官署以外的其余空间。本来，明代成都就是一座宫观寺庙规模不减两都(南京、北京)的城市。据何宇度《益部谈资》载，“仙宫佛院，成都颇盛。半创自蜀藩献王时。既累代藩封，又中贵从而增益之。殿宇廊庑，华丽高敞。观如玄天、云台；寺如昭觉、金像、净居、净因(俗名万福)、金沙;庙如昭烈祠;宫如青羊宫。俱不减两都规模，足供游眺。”
在天启《成都府志》的舆图内，反映宗教性质的建筑，有祭祀正统宗教佛、道二教的，如昭觉寺、大慈寺、金像寺、金沙寺、金绳寺、西莲寺、白马寺、梵安寺、正法寺、万寿寺、青羊宫、真武宫、重阳观、宝光寺、白云庵等;有供奉俗神的，如城隍庙、南渎庙、五显庙、火神庙、关王庙、温帅庙、玄坛庙、老鬼庙、八蜡庙等;有祭祀圣贤的，如禹王庙、诸葛祠、武侯祠、射洪祠、乡贤名宦祠、六贤祠、赵公祠、乔公祠、大儒祠、潜溪祠、文昌祠等。
值得注意的是，这之中并不包括未经批准的“淫祠淫祀”在内，供奉的都是官方批准的神明圣贤。这些祭祀供奉神灵的场所，在当时的官员、士绅，以及绘制舆图人士的眼中，和公廨衙署一样，也算是城市的公共空间。由此可见，舆图在把官署作为统治机构予以强化的同时，不忘把一座座供奉神灵的祭祀场所标志得如此显眼。这种做法，当然与发挥宗教和教化的功能有关，其目的不外乎是想通过阳间与阴间配合，将政治权力与思想教化结合起来，双管齐下，以实现对这座城市的统治和驾驭。
在后世的成都市各大街道都还仍能看到以各个寺庙命名的街道名称，可见在古代的成都城市内有多少座宗教庙宇，从侧面也反应了明代时期各个宗教的兴旺，以及统治者的手段和目的，尽管如此但保留至今的已十不存一了，最出名的还要数武侯祠和青羊宫以及大慈寺和昭觉寺，另外还有一座宝光寺也是保护得相当好了，甚至经历过许多的战火年代也基本完整，最主要的是在寺中还保存了十分繁多的宝贵文物，这给后世的考古工作带来了无比珍贵的历史资料啊！
在天启《成都府志》的舆图内，还特意标出了两类特殊的公共建筑，即为备荒而建的仓库、兴办学校的学府。在城的西南，图中标有“丰宁仓”一处。按丰宁仓，系指置于成都府的两座储备仓库———广丰仓与广宁仓的合称。明代供应地方藩王宗室的禄米，按例一般在各地的储备粮仓中拨给。万历十四年(1586年)四川抚按官在一份报告中称:“四川王府禄粮于丰、宁二仓折米，内江、新都二县存留米内拨给。自(万历)十四年为始，另立王粮名色，照数征解听支，其折钞分数要将郡王以下旧封者仍折六分，以后新封者遵例止折二分，永为定规。”表明这座地方性的官仓，存米粮甚丰。除了抓“物质食粮”的储备外，另一方面，政府还注重“精神食粮”的积蓄。这主要反映在地图上有关文教等公共建筑的标注，共绘有“贡院”、“府学”、“成都学”、“华阳学”、“文昌宫”、“大儒祠”、“六贤祠”等建筑。有意思的是，与一般地图以图标符号的表示方法不同，在“府治三衢九陌宫室图”中，还特别以立面正视图的方法加以表示。如在学宫中，绘有“櫺星门”、“大成殿”，在“府学”内，绘有“明伦堂”等建筑格局。
由于其政府衙门编制众多就不一一列举了，这些官署衙门万俟阳以后都是会有所交集的，所以提出来以便记忆。由于明代设在成都的官署区主要集中在城市的北部，特别是西北部，因此，与市民生活关系密切的商业区则主要分布在城市偏东和偏南的区域。明代城区的建置，是里下有街，街下有坊。
可见在明代的成都府是有多么的大，万俟阳一行三人从城东门进入城内，而卫三则是暂住在的‘将军衙门’后面的街上的程府内，前面也就是四川巡抚的办公地点，后面则是程大人家人居住的地方。自然也是赵龙兄弟们临时居住的地方，万俟阳现在自然是先去诊治卫三的伤势，因为当时李常也没有详细说明，所以万俟阳只有先行了解一下，然后再去拜访程大人。
万俟阳发现进了城后，在主要干道上却是静悄悄的，简直就看不见有几个人了。大概这快要到宵禁的时间了，再说了他们走到了官署行政区域地段，自然这里是没有民居的，有的只有衙门以及官员的府宅。一路上他们的马匹走街上的大青石地砖上很是清脆，万俟阳他们三人来到了一处灰白高墙外，看样子就知道这墙内是个大宅，难道赵龙带他先到程大人的住处？
承宣布政使布政司，即四川藩署，在城西北隅五担山南麓，即今成都军区内。提刑按察使司，在“东门内正街”，即今春熙南路。都指挥使司，在“东门内正街”，即今城守东大街。清军察院，即清军御史署，在大城东门正街，即今上中东大街。巡抚督察院，在按察使前街，即今督院街。总兵府，在都指挥司后面，约今总府街或提督街。四川巡抚，是兼兵部右侍郎和都察院副都御史的虚衔，故又称部院、都督，其办公地点称“将军衙门”，今仍有街道名“将军衙门”，即今人民公园西侧。成都县署，明人何宇度《益部谈资》称:“扬雄旧宅，在府治西，成都县治，其旧址也。今藩司前有墨池、草玄亭在焉。”正府街西侧的署前街，相传为扬雄故居，即今青羊区教育局教研室所在地。成都府学，在省治南，即文翁石室及周公礼殿遗址，今为石室中学。中国古代地方官衙的建筑格局到明代发生了一个显著的变化，这就是明初太祖颁行了地方衙署建设应遵循的“范式”。这一规制与前朝的主要不同在于“府官居地及各吏舍皆置其中”。按照规定，有司官吏必须居于官府公廨，不许杂处民间。从文献记载来看，许多在明初新修或重修的衙署的格局的确遵循了新的规制，但有些地方限于经济条件或历史格局的影响，并不完全符合新的规制，比如在一些地方吏舍并未被纳入到县衙之中。明代成都府、县衙门大多建于明初洪武时期，应该说都是基本遵从这一营造规制的。
成都府的宗教和教化性公共建筑十分显眼，占据了官署以外的其余空间。本来，明代成都就是一座宫观寺庙规模不减两都(南京、北京)的城市。据何宇度《益部谈资》载，“仙宫佛院，成都颇盛。半创自蜀藩献王时。既累代藩封，又中贵从而增益之。殿宇廊庑，华丽高敞。观如玄天、云台；寺如昭觉、金像、净居、净因(俗名万福)、金沙;庙如昭烈祠;宫如青羊宫。俱不减两都规模，足供游眺。”
在天启《成都府志》的舆图内，反映宗教性质的建筑，有祭祀正统宗教佛、道二教的，如昭觉寺、大慈寺、金像寺、金沙寺、金绳寺、西莲寺、白马寺、梵安寺、正法寺、万寿寺、青羊宫、真武宫、重阳观、宝光寺、白云庵等;有供奉俗神的，如城隍庙、南渎庙、五显庙、火神庙、关王庙、温帅庙、玄坛庙、老鬼庙、八蜡庙等;有祭祀圣贤的，如禹王庙、诸葛祠、武侯祠、射洪祠、乡贤名宦祠、六贤祠、赵公祠、乔公祠、大儒祠、潜溪祠、文昌祠等。
值得注意的是，这之中并不包括未经批准的“淫祠淫祀”在内，供奉的都是官方批准的神明圣贤。这些祭祀供奉神灵的场所，在当时的官员、士绅，以及绘制舆图人士的眼中，和公廨衙署一样，也算是城市的公共空间。由此可见，舆图在把官署作为统治机构予以强化的同时，不忘把一座座供奉神灵的祭祀场所标志得如此显眼。这种做法，当然与发挥宗教和教化的功能有关，其目的不外乎是想通过阳间与阴间配合，将政治权力与思想教化结合起来，双管齐下，以实现对这座城市的统治和驾驭。
在后世的成都市各大街道都还仍能看到以各个寺庙命名的街道名称，可见在古代的成都城市内有多少座宗教庙宇，从侧面也反应了明代时期各个宗教的兴旺，以及统治者的手段和目的，尽管如此但保留至今的已十不存一了，最出名的还要数武侯祠和青羊宫以及大慈寺和昭觉寺，另外还有一座宝光寺也是保护得相当好了，甚至经历过许多的战火年代也基本完整，最主要的是在寺中还保存了十分繁多的宝贵文物，这给后世的考古工作带来了无比珍贵的历史资料啊！
在天启《成都府志》的舆图内，还特意标出了两类特殊的公共建筑，即为备荒而建的仓库、兴办学校的学府。在城的西南，图中标有“丰宁仓”一处。按丰宁仓，系指置于成都府的两座储备仓库———广丰仓与广宁仓的合称。明代供应地方藩王宗室的禄米，按例一般在各地的储备粮仓中拨给。万历十四年(1586年)四川抚按官在一份报告中称:“四川王府禄粮于丰、宁二仓折米，内江、新都二县存留米内拨给。自(万历)十四年为始，另立王粮名色，照数征解听支，其折钞分数要将郡王以下旧封者仍折六分，以后新封者遵例止折二分，永为定规。”表明这座地方性的官仓，存米粮甚丰。除了抓“物质食粮”的储备外，另一方面，政府还注重“精神食粮”的积蓄。这主要反映在地图上有关文教等公共建筑的标注，共绘有“贡院”、“府学”、“成都学”、“华阳学”、“文昌宫”、“大儒祠”、“六贤祠”等建筑。有意思的是，与一般地图以图标符号的表示方法不同，在“府治三衢九陌宫室图”中，还特别以立面正视图的方法加以表示。如在学宫中，绘有“櫺星门”、“大成殿”，在“府学”内，绘有“明伦堂”等建筑格局。
由于其政府衙门编制众多就不一一列举了，这些官署衙门万俟阳以后都是会有所交集的，所以提出来以便记忆。由于明代设在成都的官署区主要集中在城市的北部，特别是西北部，因此，与市民生活关系密切的商业区则主要分布在城市偏东和偏南的区域。明代城区的建置，是里下有街，街下有坊。
可见在明代的成都府是有多么的大，万俟阳一行三人从城东门进入城内，而卫三则是暂住在的‘将军衙门’后面的街上的程府内，前面也就是四川巡抚的办公地点，后面则是程大人家人居住的地方。自然也是赵龙兄弟们临时居住的地方，万俟阳现在自然是先去诊治卫三的伤势，因为当时李常也没有详细说明，所以万俟阳只有先行了解一下，然后再去拜访程大人。
万俟阳发现进了城后，在主要干道上却是静悄悄的，简直就看不见有几个人了。大概这快要到宵禁的时间了，再说了他们走到了官署行政区域地段，自然这里是没有民居的，有的只有衙门以及官员的府宅。一路上他们的马匹走街上的大青石地砖上很是清脆，万俟阳他们三人来到了一处灰白高墙外，看样子就知道这墙内是个大宅，难道赵龙带他先到程大人的住处？