朱亥的噩耗传来，信陵君只大叫了一声，便口喷鲜血，摔倒在地……
信陵君并没有死，却足足病了一年多。养病中，他渐渐明白了更深刻的道理：如果不想踏在别人头上，又不愿俯伏于别人脚下，那就最好远远地离开人群，既不争利，也不求名，黯然隐没荒山草木之中。否则，只要你站在别人身边，哪怕甘愿比别人矮一头，他骑不到你的背上心里也会感到不舒服。无怪师伯、师傅都隐居白云深处，不涉足世间的纷争；鲁仲连、薛琦、毛远等人也是云龙一现便功成身退……
病中，辛垣衍当然名正言顺的摘掉了“代理”的帽子，信陵君干脆把那些虚衔也一并辞去，彻底“无官一身轻”。病好后，又把府中的门客全都请到一起，开了一个‘散伙会’：“各位别父母，抛妻子，不远千里来与无忌相交，原是想成就一番事业，但是，多少弟兄跟随无忌漂泊于腥风血雨、出生入死，终至葬身异国、魂羁他乡，让人心酸扼腕，无忌至今却一事无成，病废之躯，仅能苟延残喘了！为了不使诸位在我这儿虚度年华，还是请大家各奔前程吧。”然后，每人发十金做路费。
尽管众人仍依依不舍，甚至痛苦流涕，但信陵府一撅不振之势已成定局，大部分人还是纷纷告辞，只有少数几位或因性情相投，不以前途名利为念的挚友，或是无主可投的才选择留下。于是，昔日熙熙攘攘、车水马龙、你拥我挤的信陵府前，又变得冷冷清清、门可罗雀，高大的府邸孤立在寒风之中，寒风穿行在树梢间，呜咽地诉说当年的繁华……
但信陵君以后的生活过得还算悠闲。魏安釐王只想除掉对自己王位的威胁，还不想消灭信陵君本人，所以在生活上仍给他保留了优厚的待遇，遣散门客后开支锐减，也就可以享受较高水平的生活。据太史公司马迁在《史记·魏公子列传》中记：“信陵君辞掉一切职务，谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女……”大概是在精神上心死之后，想用在物质上的享受来追回腥风血雨中逝去的青春，可惜，时光不能倒流，失去的，又怎能挽回？
唯一可补救的，是他在晚年终于和金钟儿、铁槌儿举办了正式的婚礼。
当年，西门夫人就有意让柳叶儿几位做公子的“如夫人”，怎奈，尽管她们个个如花似玉，公子却爱情专一，不肯顾及，也确实没心思怜香惜玉，中间又生离死别，历经沉浮，以至“几拟佳期又误”。今天，他终于“了却君王天下事”，可惜只剩下金钟儿、铁槌儿两人了，已都是年近四十的“半老徐娘”，在十年放逐的漫长岁月里，她俩经受了多少艰辛？甚至有一段日子衣食不周，却仍然含辛如苦的把自己的两个“孤儿”抚养成人。孩子大了，她俩老了，蛛丝满面、鬓上飞霜，然而，信陵君却怎能计较她们的年貌？在自己的心中，她们永远是当年那活泼美丽的小姑娘！
为了表示隆重，信陵君一反近来的低调，通告全国，要立二位为“夫人！”
信陵君结婚的消息不胫而走，传遍各国，各国都派来代表祝贺，魏王也送来厚礼，平民百姓更是如潮如云，有的礼品很轻，甚至只是两个鸡蛋，信陵君却命令郑重登记，因为人太多了，他只能站在府前广场上，成批的向乡亲们鞠躬致谢……
举行婚礼仪式时：二位夫人凤冠霞帔、珠宝遍身，却捧着枊叶儿的灵位；信陵君锦袍玉带，金冠束发，则举着辛环的名牌。他要让活着的和死去的、天上、人间，共同了却一段情缘！谁说无情是英雄？他们也有情，而且情深似海，只不同于小儿女们的粘粘乎乎，易聚易离。婚后，生活又恢复了往昔的平静，信陵君出于补偿的心理，终日与夫人们厮混在一起，几乎足不出屋，所以被称为“多近妇女”。
论当前行情，也许应该更细腻地探讨信陵君的情感深处，更应该再在他的生活中添加许多美女，在他的生活中插入更多缠绵缱绻的爱河涟漪，甚至把他写成改版的“贾宝玉”，终日在情天恨海中瞎扑腾，掀起几许醋味十足的波涛，才能吊起“多情公子”们的胃口，成为畅销的“不朽之作”，过去也确曾有人描述过他与如姬夫人一段不平凡的恋情。可惜，《史记》和《资治通鉴》中都没留下这些方面的记载，甚至《东周列国》中也没有演译，按历史环境看，这也可能是镜花水月做的揣测，但我却不敢据此为信陵君重塑金身。应该承认，我们现在的这些故事，也不一定都是历史原始面目再现，但我们只可依据历史所介绍的人物性格来编写历史故事，而不能仿照现代生活模式去塑造当时人的思想情感。信陵君是战国时代的侠义豪杰，才能登上历史舞台，此时史书中尚有几人？
就是信陵君本人，也只是一个“历史人物”，纵观其一生，在战国时代的贵族人物中，称得上是出类拔萃的英杰。他救困厄、重信诺，不计贪贱，惟才、德是瞻，折节下士，礼交天下，从而获得世人的普遍敬重，达到“名冠诸侯”的程度。《史记·魏公子列传》记载：高祖始微少时，数闻公子贤，及即天子位，每过大梁，常祠公子，高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。而历代帝王之陵却屡遭掘毁，弃骨于野者不计其数，可见人的品格，比金钱、权势还要贵重千万倍。
但是，信陵君终究是肉胎凡人，也有七情六欲、个人爱憎，坦诚中又难免有所隐瞒——不愿或不便露出自己心中的密秘，所以，有其活跃的光辉一面，也必存在其缺陷不足的另一面；更何况任何人的性格、思想也都会受到时代的束缚！历史的局限性决定了，信陵君只能是从奴隶社会转化向封建社会这一过渡时期的“信陵君”。如果他真有野心，以他的威望和潜力，不仅可以取代魏安釐王，也有可能一鼓作气消灭秦国，比秦始皇提前十年，建立一个新的统一帝国，在那几页中国历史写上另一种内容，但那就不是信陵君了。信陵君是上一个历史阶段的杰出人物，他和他的朋友们奉行的是当时的“侠义”规则，就不能图一己之利，恣意而为。所以他们敢“窃符夺军”，最大胆的是违抗“王权”，却不能去夺取国王的宝座，还必须臣服于国王；他们以拯救天下的困厄为己任，可以统帅六国百万大军，担任实际上的“盟主”，却不肯辜负六国君王对自己的信任，利用这个巨大的力量为自己成就一番事业，而只能用来帮助六国摆脱秦国的侵略和欺凌，使天下人生活在七雄并立的统治中。
事实上，当时战乱的根源并非仅限于秦国。在那列国纷争的年代，以众凌寡、以强欺弱已成为普遍现象，只要控制一定力量，就敢扩张自己的势力范围。人的社会地位可以不同，欲望却都一样，国君不仅企望一统天下，也想多占领一座城堡。如果说“春秋”时代的霸主们还得打着“扶佐王室”的招牌去进行“不义战”，那么到了“战国”时代，干脆撕去最后一块遮羞布，赤裸裸地“弱肉强食”、“强者争食”，能出手时就出手！在任何时间、任何地点，以任何理由或没有任何理由都可以发动战争，只是秦的势力最强，对外侵略最频繁，对各国的威胁和损害最大而已。
由于秦的力量强过任何一国，而“合纵”可集六国之力又大于秦国，足以与之相抗争，所以遏制秦国对外侵是各国最佳策略，信陵君要想“救困济危安天下”，也必须依靠这个策略。可惜，各国在危急时都借用别人的力量援救自己，危机一过，就又各谋己利，甚至不惜损人，甚至在“联合”中也是既怕被人“吃”，又想伺机吃人，总是盘算自己的利害得失，相互间怀着戒备之心。建立在这样互不信任基础上的“合纵”有如一盘散沙，所以自创始人苏秦之后的几次联合，效果都不理想；信陵君和他的朋友与仅凭口舌游说的苏秦不同，是以“信义”做号召，不谋一己之私，具有较强的凝聚力，因而在救赵、救魏两次联合中，都取得巨大胜利。然而，他仍然不能克服“合纵”那先天的致命弱点，他倡导的“合纵”也注定不可能长久的牢固存在下去。
历史规律的客观性是指它不以个人的意志为转移；但人类的历史却是由整个人类的活动来谱写，“人心所向”起着决定性的作用。正如汉朝贾谊在《过秦论》中所指出的：周室衰落到由“王霸统一号令”的局势也不能存在后，各国诸侯频频互战，兵革不休，人民的疲惫困苦已达到极点，迫切希望能过上安定的生活，“合久必分，分久必合”，历史的进程已趋向统一，即使没有秦始皇，也不可能长期保持七国分立的平衡。
侯嬴、冯谖、朱亥、薛琦、毛远这些贤达之士都已经感察到这种历史趋势释出的预感，也曾暗示或明确指出信陵君应该因势利导完成统一大业，但他们和信陵君又都被“信义”所束缚，迈不开关键的一步去顺应这种趋势，从而陷入历史潮流与个人意愿的矛盾漩涡中难以解脱，就必然要被历史遗留，最终以悲剧谢幕！
信陵君并没有死，却足足病了一年多。养病中，他渐渐明白了更深刻的道理：如果不想踏在别人头上，又不愿俯伏于别人脚下，那就最好远远地离开人群，既不争利，也不求名，黯然隐没荒山草木之中。否则，只要你站在别人身边，哪怕甘愿比别人矮一头，他骑不到你的背上心里也会感到不舒服。无怪师伯、师傅都隐居白云深处，不涉足世间的纷争；鲁仲连、薛琦、毛远等人也是云龙一现便功成身退……
病中，辛垣衍当然名正言顺的摘掉了“代理”的帽子，信陵君干脆把那些虚衔也一并辞去，彻底“无官一身轻”。病好后，又把府中的门客全都请到一起，开了一个‘散伙会’：“各位别父母，抛妻子，不远千里来与无忌相交，原是想成就一番事业，但是，多少弟兄跟随无忌漂泊于腥风血雨、出生入死，终至葬身异国、魂羁他乡，让人心酸扼腕，无忌至今却一事无成，病废之躯，仅能苟延残喘了！为了不使诸位在我这儿虚度年华，还是请大家各奔前程吧。”然后，每人发十金做路费。
尽管众人仍依依不舍，甚至痛苦流涕，但信陵府一撅不振之势已成定局，大部分人还是纷纷告辞，只有少数几位或因性情相投，不以前途名利为念的挚友，或是无主可投的才选择留下。于是，昔日熙熙攘攘、车水马龙、你拥我挤的信陵府前，又变得冷冷清清、门可罗雀，高大的府邸孤立在寒风之中，寒风穿行在树梢间，呜咽地诉说当年的繁华……
但信陵君以后的生活过得还算悠闲。魏安釐王只想除掉对自己王位的威胁，还不想消灭信陵君本人，所以在生活上仍给他保留了优厚的待遇，遣散门客后开支锐减，也就可以享受较高水平的生活。据太史公司马迁在《史记·魏公子列传》中记：“信陵君辞掉一切职务，谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女……”大概是在精神上心死之后，想用在物质上的享受来追回腥风血雨中逝去的青春，可惜，时光不能倒流，失去的，又怎能挽回？
唯一可补救的，是他在晚年终于和金钟儿、铁槌儿举办了正式的婚礼。
当年，西门夫人就有意让柳叶儿几位做公子的“如夫人”，怎奈，尽管她们个个如花似玉，公子却爱情专一，不肯顾及，也确实没心思怜香惜玉，中间又生离死别，历经沉浮，以至“几拟佳期又误”。今天，他终于“了却君王天下事”，可惜只剩下金钟儿、铁槌儿两人了，已都是年近四十的“半老徐娘”，在十年放逐的漫长岁月里，她俩经受了多少艰辛？甚至有一段日子衣食不周，却仍然含辛如苦的把自己的两个“孤儿”抚养成人。孩子大了，她俩老了，蛛丝满面、鬓上飞霜，然而，信陵君却怎能计较她们的年貌？在自己的心中，她们永远是当年那活泼美丽的小姑娘！
为了表示隆重，信陵君一反近来的低调，通告全国，要立二位为“夫人！”
信陵君结婚的消息不胫而走，传遍各国，各国都派来代表祝贺，魏王也送来厚礼，平民百姓更是如潮如云，有的礼品很轻，甚至只是两个鸡蛋，信陵君却命令郑重登记，因为人太多了，他只能站在府前广场上，成批的向乡亲们鞠躬致谢……
举行婚礼仪式时：二位夫人凤冠霞帔、珠宝遍身，却捧着枊叶儿的灵位；信陵君锦袍玉带，金冠束发，则举着辛环的名牌。他要让活着的和死去的、天上、人间，共同了却一段情缘！谁说无情是英雄？他们也有情，而且情深似海，只不同于小儿女们的粘粘乎乎，易聚易离。婚后，生活又恢复了往昔的平静，信陵君出于补偿的心理，终日与夫人们厮混在一起，几乎足不出屋，所以被称为“多近妇女”。
论当前行情，也许应该更细腻地探讨信陵君的情感深处，更应该再在他的生活中添加许多美女，在他的生活中插入更多缠绵缱绻的爱河涟漪，甚至把他写成改版的“贾宝玉”，终日在情天恨海中瞎扑腾，掀起几许醋味十足的波涛，才能吊起“多情公子”们的胃口，成为畅销的“不朽之作”，过去也确曾有人描述过他与如姬夫人一段不平凡的恋情。可惜，《史记》和《资治通鉴》中都没留下这些方面的记载，甚至《东周列国》中也没有演译，按历史环境看，这也可能是镜花水月做的揣测，但我却不敢据此为信陵君重塑金身。应该承认，我们现在的这些故事，也不一定都是历史原始面目再现，但我们只可依据历史所介绍的人物性格来编写历史故事，而不能仿照现代生活模式去塑造当时人的思想情感。信陵君是战国时代的侠义豪杰，才能登上历史舞台，此时史书中尚有几人？
就是信陵君本人，也只是一个“历史人物”，纵观其一生，在战国时代的贵族人物中，称得上是出类拔萃的英杰。他救困厄、重信诺，不计贪贱，惟才、德是瞻，折节下士，礼交天下，从而获得世人的普遍敬重，达到“名冠诸侯”的程度。《史记·魏公子列传》记载：高祖始微少时，数闻公子贤，及即天子位，每过大梁，常祠公子，高祖十二年，从击黥布还，为公子置守冢五家，世世岁以四时奉祠公子。而历代帝王之陵却屡遭掘毁，弃骨于野者不计其数，可见人的品格，比金钱、权势还要贵重千万倍。
但是，信陵君终究是肉胎凡人，也有七情六欲、个人爱憎，坦诚中又难免有所隐瞒——不愿或不便露出自己心中的密秘，所以，有其活跃的光辉一面，也必存在其缺陷不足的另一面；更何况任何人的性格、思想也都会受到时代的束缚！历史的局限性决定了，信陵君只能是从奴隶社会转化向封建社会这一过渡时期的“信陵君”。如果他真有野心，以他的威望和潜力，不仅可以取代魏安釐王，也有可能一鼓作气消灭秦国，比秦始皇提前十年，建立一个新的统一帝国，在那几页中国历史写上另一种内容，但那就不是信陵君了。信陵君是上一个历史阶段的杰出人物，他和他的朋友们奉行的是当时的“侠义”规则，就不能图一己之利，恣意而为。所以他们敢“窃符夺军”，最大胆的是违抗“王权”，却不能去夺取国王的宝座，还必须臣服于国王；他们以拯救天下的困厄为己任，可以统帅六国百万大军，担任实际上的“盟主”，却不肯辜负六国君王对自己的信任，利用这个巨大的力量为自己成就一番事业，而只能用来帮助六国摆脱秦国的侵略和欺凌，使天下人生活在七雄并立的统治中。
事实上，当时战乱的根源并非仅限于秦国。在那列国纷争的年代，以众凌寡、以强欺弱已成为普遍现象，只要控制一定力量，就敢扩张自己的势力范围。人的社会地位可以不同，欲望却都一样，国君不仅企望一统天下，也想多占领一座城堡。如果说“春秋”时代的霸主们还得打着“扶佐王室”的招牌去进行“不义战”，那么到了“战国”时代，干脆撕去最后一块遮羞布，赤裸裸地“弱肉强食”、“强者争食”，能出手时就出手！在任何时间、任何地点，以任何理由或没有任何理由都可以发动战争，只是秦的势力最强，对外侵略最频繁，对各国的威胁和损害最大而已。
由于秦的力量强过任何一国，而“合纵”可集六国之力又大于秦国，足以与之相抗争，所以遏制秦国对外侵是各国最佳策略，信陵君要想“救困济危安天下”，也必须依靠这个策略。可惜，各国在危急时都借用别人的力量援救自己，危机一过，就又各谋己利，甚至不惜损人，甚至在“联合”中也是既怕被人“吃”，又想伺机吃人，总是盘算自己的利害得失，相互间怀着戒备之心。建立在这样互不信任基础上的“合纵”有如一盘散沙，所以自创始人苏秦之后的几次联合，效果都不理想；信陵君和他的朋友与仅凭口舌游说的苏秦不同，是以“信义”做号召，不谋一己之私，具有较强的凝聚力，因而在救赵、救魏两次联合中，都取得巨大胜利。然而，他仍然不能克服“合纵”那先天的致命弱点，他倡导的“合纵”也注定不可能长久的牢固存在下去。
历史规律的客观性是指它不以个人的意志为转移；但人类的历史却是由整个人类的活动来谱写，“人心所向”起着决定性的作用。正如汉朝贾谊在《过秦论》中所指出的：周室衰落到由“王霸统一号令”的局势也不能存在后，各国诸侯频频互战，兵革不休，人民的疲惫困苦已达到极点，迫切希望能过上安定的生活，“合久必分，分久必合”，历史的进程已趋向统一，即使没有秦始皇，也不可能长期保持七国分立的平衡。
侯嬴、冯谖、朱亥、薛琦、毛远这些贤达之士都已经感察到这种历史趋势释出的预感，也曾暗示或明确指出信陵君应该因势利导完成统一大业，但他们和信陵君又都被“信义”所束缚，迈不开关键的一步去顺应这种趋势，从而陷入历史潮流与个人意愿的矛盾漩涡中难以解脱，就必然要被历史遗留，最终以悲剧谢幕！