鲁仲连，曾被宋朝苏轼评为“战国第一人”，在后来的对秦斗争中曾起过重要作用。现在既然遇到他，就占些篇幅做些介绍：
他本名“连”，弟兄中排行第二，名前加个“仲”字，按习惯成为“仲连”，又因出生在望鲁店村，所以称之为“鲁仲连”。究竟姓什么？另考。
仲连自幼拜齐人徐劫为师习文练武，他天资聪明过人，举一而知三，又肯刻苦用功，师教之外还遍览群书，所学甚杂，所以知识丰富，尤其能言善辩。一张小嘴，伶牙俐齿，语如连珠，前后衔接严密、无懈可击，连大人都常常被他难住。
城里有一位“学者”田巴，精于“诡辩术”，实际上就是在运用逻辑推理反复辩驳的过程中，偷换概念，引导对方沿着另一思路误入歧途，他却又回到正题上来，板着脸跟你讲正面道理，反斥责你是“胡说”，使对方无所适从、张口结舌，只得认输，所以大家都称为“辩才”。他也把自己的如簧之舌，当做天下无敌的利剑，恬然以“能人”自居。
徐劫虽名不见经传，在乡间也是个小有名气的“学者”。鲁仲连十二岁那年，徐劫到城里亲戚家去吃喜酒，恰与田巴同桌，田巴也有耳闻，此人的一大特点是喜欢捉弄乡下的“土包子”，因为这些人在他面前，个个都是毫无还手之力的“软豆腐”。
入座后，田巴先是客客气气地拱手相问：“先生贵乡何处？”
徐劫连忙还礼：“敝居槐里。”
田巴故作惊讶：“如此远途，先生步行？”
徐劫老实回答：“敝乡人都是以驴代步。”
“驴？”田巴眨眨眼，故装不懂：“这驴为何物？实属罕见！”
乡下人之所以“诚实”，就在于他肯不厌其烦地做解释：“此物并非怪兽，是乡下人最常用的畜牲，跟马的长相差不多，也是四蹄一尾，只是两耳略长，身躯小些。”
田巴还是一副大惑不解之态：“既然长的一样，只是小些，为什么不叫‘小马’偏叫驴？”
“它们的尾巴也不同：马尾从根起就是一蓬蓬，驴尾是一条肉，到尖儿上才有一团毛。”
“我见过牛，它的尾巴也是一条肉，到尖儿上才有一团毛，为什么不叫驴？”
“驴跟马、牛的叫声不一样。”
田巴撇嘴一乐：“声音不一样就不是一类？我和你的口音不一样，我是人你就不是人？”
满屋的人见徐劫被窘得大脸通红一齐大笑。
高高兴兴地来喝喜酒，却让人给骂了回去，徐劫气得在家躺了好几天。
好事难出门，丑事传千里，田巴得意之余，到处宣扬，消息很快传来，学生们都知道了。
鲁仲连定要出这口气，让老师带自己去见田巴，徐劫摇头叹气：“他说话不讲理，是个出了名的人，你去徒取其辱。”
鲁仲连却胸有成竹：“他不讲理才好呢！我把他拽回到‘理’上来！”
田巴的态度很傲慢。迎，只到房门，而且自己先坐下，用手一指鲁仲连：“他是……？”
徐劫按预定的回答：“我的学生，成绩挺好，大家都夸是个‘千里驹’呢，要来见见你。”
鲁仲连忙恭恭敬敬地跪下磕头：“小子仲连拜见天下名贤、田大圣哲，对您不胜仰慕之至，今后还想经常聆听您的教诲，不知先生肯见纳否？”
小孩儿长得清秀可爱、彬彬有礼、嘴巴又甜，上来先灌一顿加了糖的“米汤”，田巴舒服极了，非常高兴：“起来坐下吧。”转脸问徐劫：“你这弟子比你有出息多了！交给我吧，兴许真能教出个‘千里马’来。”
上“套”儿了！
鲁仲连却又拱手问道：“小子愚鲁少识，在乡下只见过驴，不知与这‘千里马’是否为一物，请圣哲指教！”
这本是田巴用来难为徐劫的话题，鲁仲连上场就又掷回给他，竟使他陷于进退两难的困境：若遵常理，承认马、驴是两种不同动物，就等于承认自己那天对徐劫的批驳全是错的，给人家徐劫平反，这个面子栽不起，所以他必须违背常理，按自己的逻辑推下去，继续证明“马、驴同类”。做为“诡辩家”，精心研究的就是如何“颠倒黑白、以甲为乙”，何况驴、马间相似很多，极易从语言概念上进行混淆，所以他还是有办法走出“困境”。
突然，田巴产生了一个怀疑：师徒如父子，他老师从我这儿吃了亏，他倒“钦佩、仰慕”我？八成不是来“讨教”而是要“讨伐”吧？从这见面的一“斧子”就知不是“善茬儿”。但又一想，不过一个乡下小毛孩，能有多大本领？给他几句硬话还不打发走？
“尔等乡下小民，少见而多怪，确实无知，所以把个子大的称马，对个子小的叫驴，其实二者本是一物，他们的外形有什么区别？”
田巴这么回答，看似没什么新意，却暗含机锋：如果鲁仲连真是来“讨教”，当然自己怎么说他都得洗耳恭听；他若是来“讨伐”，农村人对驴、马在外形上的不同点非常清楚，自己硬说“没区别”，小孩子定会一一指出，与自己争辩，自己就可在争辩的过程中使出惯用的“偷天换日”手法，让这小子陷于那些难以解释的名词概念中，乡下孩子能读几本书？最后还得让自己哈哈大笑地教训一顿，师徒俩狼狈而逃！
料错了！鲁仲连并不同他争辩，而是沿着自己的思路继续进击：“既然驴、马同类，那为什么比驴小的‘马驹子’能长成大个的马，而驴却永远也长不大？”
这也难不住田巴：“马如人中之上品，居宫室、受供奉，所做的是治理国家的大事；驴则是劳力者治于人的小民，日出而作、日落而息，以其汗水产衣食、供奉君子，他们是天生的贱种，怎么能长成为高贵的马？”
鲁仲连心中暗笑：“你竟以物喻人了，那咱们就以‘人’做文章！”脸上却还是一本正经：“小子久闻先生乃少有的能人，名满天下的才子，当然属于‘人’中的珍品了。”田巴一笑：“不敢当。”鲁仲连随后就用上转折话：“但粮食之所以宝贵，因其饱人饥；布帛之所以宝贵，以其御民寒；钢铁之所以宝贵，以其能制造工具和武器；人之所以宝贵，是因为他们能治国安民。
目前，齐之南阳遭到楚军进犯；高邑受赵的攻打；聊城被十万燕军围困；秦军也要趁火打劫，可说是已面临灭亡之险，请问先生将以什么办法退敌？”
“诡辩术”在作战中用不上，田巴只得推辞：“那是将相们的职责，我一介书生管不着！”
鲁仲连这时可要撇着嘴笑了：“那驴虽是畜中下品，还可以给你代脚步、驮粮柴、拉梨耠。先生自称‘名士’居人中上品，还是王之宗室，在国难当头、民不聊生之际却束手无策，拿不出任何拯救的办法，尽不了一点儿心力，连一条驴的作用都起不了，何必还腆着脸摇唇鼓舌充能人？”
田巴被一个小孩子损了一顿，方寸大乱，顾不得发动进攻，先急于给自己争脸面：“伐木则抡斧、过河须乘船，物不同，各有其用。我虽不能临战破敌，作为一个学者，却可以‘辩是非’、‘明道理’、‘解疑惑’、‘教愚民’，怎说无用？”
鲁仲连本想损他一顿给师傅找回面子出了气就收兵，怎奈他还要挣扎不肯服输，不禁哈哈大笑：“小子已经领教过了，先生之‘辩是非’乃混淆黑白；‘明道理’则白马非马；要说‘解疑惑’更是以驴为马；如此教下去，您的‘教愚人’是把明白人都教糊涂。我建议您还是先调整一下自己认识世界的标准吧。”
田巴让他挖苦得急眼了，大拍桌子：“小子太张狂了！胆敢蔑视我们‘坚白’学派？”
鲁仲连收敛笑容也绷起脸：“小子初入学途，无才无德，怎敢妄议各派的长短高低？但从先生的言谈中可知，阁下一派，逞口舌之能，喧嚣于市，哗众取宠为有余；应国计民生之需则无用！古代圣人说：厅堂中有垃圾，就先别忙着铲除院子里的草；在短兵相接的近搏中，就不能分心提防远处射来的箭，这是因为事情有轻重缓急。太平年代，可以用你们的‘胡辩’消闲取乐，不失为一种解闷的手段；国家面临危难，你们却还沉湎于语言游戏，就算‘才能’再高，上不能安国、下不能治民，又何济于世？
无国，则无家；无家，自己又何处存身？一个既不能保国家，又不能保自己的‘学派’凭什么让我重视？凭什么让世人重视？
今天听了先生的教诲，才知道你们这些所谓的‘名人’，不过是一群呷呷乱叫的鸭子，小子很以同你斗口舌为耻，对不起，告辞！”
在鲁仲连犀利的攻击下，田巴脸红脖子粗地只能“张口结舌”、“目瞪口呆”，徐劫得意地问他：“怎么样？称得上‘千里驹’吗？”田巴一声长叹：“岂止‘千里驹’，简直就是飞兔！”
鲁仲连从此扬名，十五岁便周游列国，一边继续求学，一边结交豪侠之士，所到之处，扶弱抑强、济困救危，为人排忧解难，惟不肯入朝做官，多少权贵倾慕其名，优礼相待而难得一见。但与“墨家”关系密切，受其影响，也往往是飘然而至，又倏尔而逝，给人一种“神龙见首不见尾”的神秘感。他唯一的“阔”朋友便是信陵君，也只有在信陵府，他才能既“见首”又“见尾”地呆上一段时间。他之所以要走，并不是瞧不起孟尝君，其实能让他钦佩的天下“权贵”也只有这“二君”，但他确实有急事。
他本名“连”，弟兄中排行第二，名前加个“仲”字，按习惯成为“仲连”，又因出生在望鲁店村，所以称之为“鲁仲连”。究竟姓什么？另考。
仲连自幼拜齐人徐劫为师习文练武，他天资聪明过人，举一而知三，又肯刻苦用功，师教之外还遍览群书，所学甚杂，所以知识丰富，尤其能言善辩。一张小嘴，伶牙俐齿，语如连珠，前后衔接严密、无懈可击，连大人都常常被他难住。
城里有一位“学者”田巴，精于“诡辩术”，实际上就是在运用逻辑推理反复辩驳的过程中，偷换概念，引导对方沿着另一思路误入歧途，他却又回到正题上来，板着脸跟你讲正面道理，反斥责你是“胡说”，使对方无所适从、张口结舌，只得认输，所以大家都称为“辩才”。他也把自己的如簧之舌，当做天下无敌的利剑，恬然以“能人”自居。
徐劫虽名不见经传，在乡间也是个小有名气的“学者”。鲁仲连十二岁那年，徐劫到城里亲戚家去吃喜酒，恰与田巴同桌，田巴也有耳闻，此人的一大特点是喜欢捉弄乡下的“土包子”，因为这些人在他面前，个个都是毫无还手之力的“软豆腐”。
入座后，田巴先是客客气气地拱手相问：“先生贵乡何处？”
徐劫连忙还礼：“敝居槐里。”
田巴故作惊讶：“如此远途，先生步行？”
徐劫老实回答：“敝乡人都是以驴代步。”
“驴？”田巴眨眨眼，故装不懂：“这驴为何物？实属罕见！”
乡下人之所以“诚实”，就在于他肯不厌其烦地做解释：“此物并非怪兽，是乡下人最常用的畜牲，跟马的长相差不多，也是四蹄一尾，只是两耳略长，身躯小些。”
田巴还是一副大惑不解之态：“既然长的一样，只是小些，为什么不叫‘小马’偏叫驴？”
“它们的尾巴也不同：马尾从根起就是一蓬蓬，驴尾是一条肉，到尖儿上才有一团毛。”
“我见过牛，它的尾巴也是一条肉，到尖儿上才有一团毛，为什么不叫驴？”
“驴跟马、牛的叫声不一样。”
田巴撇嘴一乐：“声音不一样就不是一类？我和你的口音不一样，我是人你就不是人？”
满屋的人见徐劫被窘得大脸通红一齐大笑。
高高兴兴地来喝喜酒，却让人给骂了回去，徐劫气得在家躺了好几天。
好事难出门，丑事传千里，田巴得意之余，到处宣扬，消息很快传来，学生们都知道了。
鲁仲连定要出这口气，让老师带自己去见田巴，徐劫摇头叹气：“他说话不讲理，是个出了名的人，你去徒取其辱。”
鲁仲连却胸有成竹：“他不讲理才好呢！我把他拽回到‘理’上来！”
田巴的态度很傲慢。迎，只到房门，而且自己先坐下，用手一指鲁仲连：“他是……？”
徐劫按预定的回答：“我的学生，成绩挺好，大家都夸是个‘千里驹’呢，要来见见你。”
鲁仲连忙恭恭敬敬地跪下磕头：“小子仲连拜见天下名贤、田大圣哲，对您不胜仰慕之至，今后还想经常聆听您的教诲，不知先生肯见纳否？”
小孩儿长得清秀可爱、彬彬有礼、嘴巴又甜，上来先灌一顿加了糖的“米汤”，田巴舒服极了，非常高兴：“起来坐下吧。”转脸问徐劫：“你这弟子比你有出息多了！交给我吧，兴许真能教出个‘千里马’来。”
上“套”儿了！
鲁仲连却又拱手问道：“小子愚鲁少识，在乡下只见过驴，不知与这‘千里马’是否为一物，请圣哲指教！”
这本是田巴用来难为徐劫的话题，鲁仲连上场就又掷回给他，竟使他陷于进退两难的困境：若遵常理，承认马、驴是两种不同动物，就等于承认自己那天对徐劫的批驳全是错的，给人家徐劫平反，这个面子栽不起，所以他必须违背常理，按自己的逻辑推下去，继续证明“马、驴同类”。做为“诡辩家”，精心研究的就是如何“颠倒黑白、以甲为乙”，何况驴、马间相似很多，极易从语言概念上进行混淆，所以他还是有办法走出“困境”。
突然，田巴产生了一个怀疑：师徒如父子，他老师从我这儿吃了亏，他倒“钦佩、仰慕”我？八成不是来“讨教”而是要“讨伐”吧？从这见面的一“斧子”就知不是“善茬儿”。但又一想，不过一个乡下小毛孩，能有多大本领？给他几句硬话还不打发走？
“尔等乡下小民，少见而多怪，确实无知，所以把个子大的称马，对个子小的叫驴，其实二者本是一物，他们的外形有什么区别？”
田巴这么回答，看似没什么新意，却暗含机锋：如果鲁仲连真是来“讨教”，当然自己怎么说他都得洗耳恭听；他若是来“讨伐”，农村人对驴、马在外形上的不同点非常清楚，自己硬说“没区别”，小孩子定会一一指出，与自己争辩，自己就可在争辩的过程中使出惯用的“偷天换日”手法，让这小子陷于那些难以解释的名词概念中，乡下孩子能读几本书？最后还得让自己哈哈大笑地教训一顿，师徒俩狼狈而逃！
料错了！鲁仲连并不同他争辩，而是沿着自己的思路继续进击：“既然驴、马同类，那为什么比驴小的‘马驹子’能长成大个的马，而驴却永远也长不大？”
这也难不住田巴：“马如人中之上品，居宫室、受供奉，所做的是治理国家的大事；驴则是劳力者治于人的小民，日出而作、日落而息，以其汗水产衣食、供奉君子，他们是天生的贱种，怎么能长成为高贵的马？”
鲁仲连心中暗笑：“你竟以物喻人了，那咱们就以‘人’做文章！”脸上却还是一本正经：“小子久闻先生乃少有的能人，名满天下的才子，当然属于‘人’中的珍品了。”田巴一笑：“不敢当。”鲁仲连随后就用上转折话：“但粮食之所以宝贵，因其饱人饥；布帛之所以宝贵，以其御民寒；钢铁之所以宝贵，以其能制造工具和武器；人之所以宝贵，是因为他们能治国安民。
目前，齐之南阳遭到楚军进犯；高邑受赵的攻打；聊城被十万燕军围困；秦军也要趁火打劫，可说是已面临灭亡之险，请问先生将以什么办法退敌？”
“诡辩术”在作战中用不上，田巴只得推辞：“那是将相们的职责，我一介书生管不着！”
鲁仲连这时可要撇着嘴笑了：“那驴虽是畜中下品，还可以给你代脚步、驮粮柴、拉梨耠。先生自称‘名士’居人中上品，还是王之宗室，在国难当头、民不聊生之际却束手无策，拿不出任何拯救的办法，尽不了一点儿心力，连一条驴的作用都起不了，何必还腆着脸摇唇鼓舌充能人？”
田巴被一个小孩子损了一顿，方寸大乱，顾不得发动进攻，先急于给自己争脸面：“伐木则抡斧、过河须乘船，物不同，各有其用。我虽不能临战破敌，作为一个学者，却可以‘辩是非’、‘明道理’、‘解疑惑’、‘教愚民’，怎说无用？”
鲁仲连本想损他一顿给师傅找回面子出了气就收兵，怎奈他还要挣扎不肯服输，不禁哈哈大笑：“小子已经领教过了，先生之‘辩是非’乃混淆黑白；‘明道理’则白马非马；要说‘解疑惑’更是以驴为马；如此教下去，您的‘教愚人’是把明白人都教糊涂。我建议您还是先调整一下自己认识世界的标准吧。”
田巴让他挖苦得急眼了，大拍桌子：“小子太张狂了！胆敢蔑视我们‘坚白’学派？”
鲁仲连收敛笑容也绷起脸：“小子初入学途，无才无德，怎敢妄议各派的长短高低？但从先生的言谈中可知，阁下一派，逞口舌之能，喧嚣于市，哗众取宠为有余；应国计民生之需则无用！古代圣人说：厅堂中有垃圾，就先别忙着铲除院子里的草；在短兵相接的近搏中，就不能分心提防远处射来的箭，这是因为事情有轻重缓急。太平年代，可以用你们的‘胡辩’消闲取乐，不失为一种解闷的手段；国家面临危难，你们却还沉湎于语言游戏，就算‘才能’再高，上不能安国、下不能治民，又何济于世？
无国，则无家；无家，自己又何处存身？一个既不能保国家，又不能保自己的‘学派’凭什么让我重视？凭什么让世人重视？
今天听了先生的教诲，才知道你们这些所谓的‘名人’，不过是一群呷呷乱叫的鸭子，小子很以同你斗口舌为耻，对不起，告辞！”
在鲁仲连犀利的攻击下，田巴脸红脖子粗地只能“张口结舌”、“目瞪口呆”，徐劫得意地问他：“怎么样？称得上‘千里驹’吗？”田巴一声长叹：“岂止‘千里驹’，简直就是飞兔！”
鲁仲连从此扬名，十五岁便周游列国，一边继续求学，一边结交豪侠之士，所到之处，扶弱抑强、济困救危，为人排忧解难，惟不肯入朝做官，多少权贵倾慕其名，优礼相待而难得一见。但与“墨家”关系密切，受其影响，也往往是飘然而至，又倏尔而逝，给人一种“神龙见首不见尾”的神秘感。他唯一的“阔”朋友便是信陵君，也只有在信陵府，他才能既“见首”又“见尾”地呆上一段时间。他之所以要走，并不是瞧不起孟尝君，其实能让他钦佩的天下“权贵”也只有这“二君”，但他确实有急事。