虽然李隆基震怒异常，调集了多个藩镇，准备攻打吐蕃，但是现在还只是军队集合阶段，真正要打，得到四月立夏，春末过后了。
为何？因为春末是冬小麦收获的日子，唐朝在边镇是弄了军屯的。
例如陇右诸军中的积石军，拥兵七千，其驻地就是唐军主要屯田区之一，因吐蕃常派骑兵来夺麦，一度被称为“吐蕃麦庄”。
哥舒翰的威名，就是在那个地方打响的。
不说陇右等繁荣之地，光说有唐一朝，在西域的屯田时间，从公元630年开始到791年结束，前后就历经了一百六十一年。
大唐在西域的屯垦戍边主要有十一大垦区。
在北疆地区，有伊吾、庭州(今吉木萨尔县北庭古城遗址)、轮台(今乌鲁木齐市乌拉泊古城遗址)、清海(今石河子市乌拉乌苏乡)四地；在南疆地区，有西州(今吐鲁番市高昌故城遗址)、焉首、乌垒(今轮台县策大雅乡)、龟兹、疏勒、于阗六地；在中亚有碎叶(今哈萨克斯坦的托克马克)一地。
除上述驻军千人至万人的军镇屯田外，在西域的二十五个守捉城(驻军三百人的边疆军事检查机构)、各烽戍(驻军几人至几十人的边防哨所)、各州县还有很多小规模的屯田。
大唐在西域的屯田由安西、北庭两大都护府统一领导，以军屯为主，还有民屯和犯屯。
每屯种地五千亩，有兵五百人左右，每兵种地十亩左右，实行供给制管理，产品全归官府。
西域屯军五万人，屯田五十万亩。
大唐在西域屯田的规模之大，范围之广，人数之多，时间之长，成效之显著，都超过了前代。
屯军并不能全部算藩镇之兵，其中虽然有藩镇之兵，但是其中还有团结兵，守捉城等，其中关系过于复杂，就不一一赘述了。
总而言之，大唐出兵，得等军屯冬小麦全部收割后，才有充足的粮食出兵吐蕃。
不过，如今军屯已然不如开元年间兴盛了，开元年间，军屯收获大抵每年三百万石以上，可开元二十五年后，大唐在西北兴和籴之法，使军屯数量大为减少，天宝八年，也就是去年，天下屯收为一百九十一万三千九百六十石，和开元之初比，减少了将近三分之一以上。
何为和籴？唐建国初﹐即行和籴。
贞观初年﹐朔州刺史张俭请于晋北和籴﹐以充边储。
唐政府陆续设置“和籴使”﹑“和籴副使”等专职官员管理和籴事务。
中唐以后﹐和籴往往通过各府县按散户配人的方法强制进行。
不仅没有公正的价格﹐而且在付值时多以“杂色匹缎”充数﹐使民户又受到一层剥削。
和籴之粮还强令民户运到指定州县。
从开元年间起﹐唐政府多次下令﹐力图消除和籴中的积弊﹐但成效根本不大，如今李隆基怠政，就更不必说了。
知道的事情越多，李泰初越能察觉，这盛唐繁荣昌盛之下潜藏的重重危机。
大唐，远没有他想象的那么好，他早在穿越过来时，就该明白的，可是他当时没有看透。
盛唐，多么美好的时代啊！武将文臣，皆可提刀上马，征讨不臣。
诗人歌颂着盛唐，诗篇传留千古而不朽。
天下万邦，皆唐之臣妾，予取予求，一个普通的唐人，可独行万里，不带兵刃，玄宗天威，内外皆伏。
就连米，一斗不过十多钱，多么美好啊！
呵呵，美好个pi！
米价低到这种程度，农民何其困苦？他们连绢布都买不起！
连府兵都因为没有田地，逃亡原籍，导致整个帝国无府兵可征了，这个时代还美好？
民失其田，李隆基穷奢极欲，上行下效，官员从农民那里敲骨吸髓，贞观，开元之风已荡然无存。
米价低就美好？一个国家连平抑粮价都做不到，连最基层百姓的生活都无法保证，这样一个时代也能叫美好？
李泰初已经摒弃了这种想法，大唐布天威，万国来朝很美好，可是这些美好，与普通百姓无关。
李泰初究根结底，不依然是普通百姓出身吗？不论前世还是今生，都是如此。
虽然，他现在已经不是普通的百姓了，可，难道他就一定得变成上位者，用看草芥的心态看那些百姓吗？
李泰初做不到，起码现在做不到，他接受的教育，他读过的书，让他无法变成那样的人。
李泰初提笔，再次写下了给王忠嗣的信，如果可能，他希望王忠嗣能争取一下，主动复起，这大军之权，或许不能交到哥舒翰手里。
哥舒翰，是突厥人，别误会，不是李泰初觉得突厥人怎么怎么样，九郎也是突厥人，李泰初却真心把九郎当兄长。
关键是，历史上记载的一件事情，让李泰初觉得，哥舒翰或许没有众人想象中的那么忠于大唐。
历史上，李林甫与安禄山交好，哥舒翰则与杨国忠关系融洽，杨国忠取代李林甫成为宰相以后，拉拢哥舒翰，打压安禄山。
唐玄宗得知哥舒翰与安禄山、安思顺关系不睦，趁三人一同入朝的机会，撮合他们冰释前嫌。
唐玄宗派心腹高力士设宴款待哥舒翰和安禄山，让皇帝眼中的两个大红人以兄弟相称。
安禄山酒足饭饱之际，主动向哥舒翰示好，“我父亲是胡人，母亲是突厥人，你父亲是突厥人，母亲是胡人，我们的血脉如此类同，怎能让人不感到亲近呢？”
哥舒翰读过不少史书，回答得颇有意思，说：“古人云，野狐向着自己出生的洞窟嗥叫，是不祥的兆征，因为它已忘本，我哥舒翰怎能不尽心呢。”
安禄山认为是在讥讽他是胡人，大怒，指着哥舒翰破口大骂，“你这突厥竟敢如此说话！”哥舒翰正要起身回骂，高力士向他连使眼色，哥舒翰才停止。
哥舒翰野狐之语，值得玩味，从另外的角度来看，是不是哥舒翰暗示，自己还没有忘本呢？
为何？因为春末是冬小麦收获的日子，唐朝在边镇是弄了军屯的。
例如陇右诸军中的积石军，拥兵七千，其驻地就是唐军主要屯田区之一，因吐蕃常派骑兵来夺麦，一度被称为“吐蕃麦庄”。
哥舒翰的威名，就是在那个地方打响的。
不说陇右等繁荣之地，光说有唐一朝，在西域的屯田时间，从公元630年开始到791年结束，前后就历经了一百六十一年。
大唐在西域的屯垦戍边主要有十一大垦区。
在北疆地区，有伊吾、庭州(今吉木萨尔县北庭古城遗址)、轮台(今乌鲁木齐市乌拉泊古城遗址)、清海(今石河子市乌拉乌苏乡)四地；在南疆地区，有西州(今吐鲁番市高昌故城遗址)、焉首、乌垒(今轮台县策大雅乡)、龟兹、疏勒、于阗六地；在中亚有碎叶(今哈萨克斯坦的托克马克)一地。
除上述驻军千人至万人的军镇屯田外，在西域的二十五个守捉城(驻军三百人的边疆军事检查机构)、各烽戍(驻军几人至几十人的边防哨所)、各州县还有很多小规模的屯田。
大唐在西域的屯田由安西、北庭两大都护府统一领导，以军屯为主，还有民屯和犯屯。
每屯种地五千亩，有兵五百人左右，每兵种地十亩左右，实行供给制管理，产品全归官府。
西域屯军五万人，屯田五十万亩。
大唐在西域屯田的规模之大，范围之广，人数之多，时间之长，成效之显著，都超过了前代。
屯军并不能全部算藩镇之兵，其中虽然有藩镇之兵，但是其中还有团结兵，守捉城等，其中关系过于复杂，就不一一赘述了。
总而言之，大唐出兵，得等军屯冬小麦全部收割后，才有充足的粮食出兵吐蕃。
不过，如今军屯已然不如开元年间兴盛了，开元年间，军屯收获大抵每年三百万石以上，可开元二十五年后，大唐在西北兴和籴之法，使军屯数量大为减少，天宝八年，也就是去年，天下屯收为一百九十一万三千九百六十石，和开元之初比，减少了将近三分之一以上。
何为和籴？唐建国初﹐即行和籴。
贞观初年﹐朔州刺史张俭请于晋北和籴﹐以充边储。
唐政府陆续设置“和籴使”﹑“和籴副使”等专职官员管理和籴事务。
中唐以后﹐和籴往往通过各府县按散户配人的方法强制进行。
不仅没有公正的价格﹐而且在付值时多以“杂色匹缎”充数﹐使民户又受到一层剥削。
和籴之粮还强令民户运到指定州县。
从开元年间起﹐唐政府多次下令﹐力图消除和籴中的积弊﹐但成效根本不大，如今李隆基怠政，就更不必说了。
知道的事情越多，李泰初越能察觉，这盛唐繁荣昌盛之下潜藏的重重危机。
大唐，远没有他想象的那么好，他早在穿越过来时，就该明白的，可是他当时没有看透。
盛唐，多么美好的时代啊！武将文臣，皆可提刀上马，征讨不臣。
诗人歌颂着盛唐，诗篇传留千古而不朽。
天下万邦，皆唐之臣妾，予取予求，一个普通的唐人，可独行万里，不带兵刃，玄宗天威，内外皆伏。
就连米，一斗不过十多钱，多么美好啊！
呵呵，美好个pi！
米价低到这种程度，农民何其困苦？他们连绢布都买不起！
连府兵都因为没有田地，逃亡原籍，导致整个帝国无府兵可征了，这个时代还美好？
民失其田，李隆基穷奢极欲，上行下效，官员从农民那里敲骨吸髓，贞观，开元之风已荡然无存。
米价低就美好？一个国家连平抑粮价都做不到，连最基层百姓的生活都无法保证，这样一个时代也能叫美好？
李泰初已经摒弃了这种想法，大唐布天威，万国来朝很美好，可是这些美好，与普通百姓无关。
李泰初究根结底，不依然是普通百姓出身吗？不论前世还是今生，都是如此。
虽然，他现在已经不是普通的百姓了，可，难道他就一定得变成上位者，用看草芥的心态看那些百姓吗？
李泰初做不到，起码现在做不到，他接受的教育，他读过的书，让他无法变成那样的人。
李泰初提笔，再次写下了给王忠嗣的信，如果可能，他希望王忠嗣能争取一下，主动复起，这大军之权，或许不能交到哥舒翰手里。
哥舒翰，是突厥人，别误会，不是李泰初觉得突厥人怎么怎么样，九郎也是突厥人，李泰初却真心把九郎当兄长。
关键是，历史上记载的一件事情，让李泰初觉得，哥舒翰或许没有众人想象中的那么忠于大唐。
历史上，李林甫与安禄山交好，哥舒翰则与杨国忠关系融洽，杨国忠取代李林甫成为宰相以后，拉拢哥舒翰，打压安禄山。
唐玄宗得知哥舒翰与安禄山、安思顺关系不睦，趁三人一同入朝的机会，撮合他们冰释前嫌。
唐玄宗派心腹高力士设宴款待哥舒翰和安禄山，让皇帝眼中的两个大红人以兄弟相称。
安禄山酒足饭饱之际，主动向哥舒翰示好，“我父亲是胡人，母亲是突厥人，你父亲是突厥人，母亲是胡人，我们的血脉如此类同，怎能让人不感到亲近呢？”
哥舒翰读过不少史书，回答得颇有意思，说：“古人云，野狐向着自己出生的洞窟嗥叫，是不祥的兆征，因为它已忘本，我哥舒翰怎能不尽心呢。”
安禄山认为是在讥讽他是胡人，大怒，指着哥舒翰破口大骂，“你这突厥竟敢如此说话！”哥舒翰正要起身回骂，高力士向他连使眼色，哥舒翰才停止。
哥舒翰野狐之语，值得玩味，从另外的角度来看，是不是哥舒翰暗示，自己还没有忘本呢？