“恩师，我家祖师孔子的这些帛书，都是他对《易经》的研究心得，他亲自书写的报告，叫做《系传》，外界也有流传这个东西，但那已经不是原貌，被唐代的李阳冰瞎注释，自逞臆说，改得面目全非，已失其味，我也懒得出面纠正，真正的东西，咱们自己晓得就好！”
孔令觉为戴武解释，在戴武拜完之后，他自己也拜，三跪九叩，然后上香祷告，从案几上拿起一个竹签。
这是要卜卦，要询问孔子的意思，这个帛书，让不让戴武看。
如果是正面就算同意了，如果是背面，那不好意思，圣人亲来也无用，再“圣”你也大不过孔子，就算戴武对孔令觉有天恩，但规矩不可坏，尤其是儒家，特别注重这个，规矩比人大，礼不可废。
太玄道人说戴武福报无量，真不是吹的，就连孔子也看他顺眼。
孔令觉把竹签捧在手中，准备往天上抛，却有超常感应化现出来，这竹签没等他往天上扔呢，就自己从他手中飘出来，完全没有缘由，更没有人使神通，就那么飘在空中。
然后“啪”一声掉在地上，只是很普通的竹签子而已，却砸出了天大的响声，仿佛地面都震了一下。
而且这个竹签落地，不往起弹跳，就那么正面朝上，完全忽视物理规律，一般很轻的东西掉在地上，他总要再弹起来两下，才会让力量消失。
而这个签子，就那么贴在地面上，一动不动，正面朝上！
戴武一看这场景，立马心中恭敬，晓得孔子显圣了，弯腰鞠躬，嘴中默念：“多谢孔圣提携！”
就在他默念完这句话之后，孔子像手中捧着的那个玻璃盒子，竟然无风自动，没人操控它，就自己飘起来，向着戴武飞过来。
而戴武保持弯腰的姿势，两手向前摊开，做出捧东西的姿势，只见那玻璃盒子落入他手中，看的孔令觉有些发呆，这等于是孔子亲手把东西交给了戴武。
他们孔子弟子看这个帛书，几千年下来，也没见过这么神异的场景，他这恩师戴武，面子真够大！
戴武再次鞠躬谢过，然后才和孔令觉退出祠堂。
来到书房之中，戴武先是把手洗了一番，尽管他的手干净的不得了，但这是规矩，看书前一定要洗手，这是对书的尊重，更是对知识的敬爱，爱护书籍，是一个人修养的体现。
然后凝神静气，收敛心神，等到孔令觉把书房让给他，关上门出去之后，戴武才把玻璃盒子打开，拿出孔圣亲手书写的系传。
孔子从五十岁才开始研究易经，因为他已经把哲学玩透了，也开始搞神学，搞易学。
他研究易经，玩卦，和普通人不一样，咱们普通人学这个东西，只会抠字眼，死读书，因为你实在看不懂，就只能一个字一个字的去查，去学，能了解字面的意思，把书读通了，就算很厉害了。
而孔子是怎么玩的，人家叫“玩索而有得”，就是探讨这个东西，找一个卦来，弄一堆签子，然后把易经上的什么乾卦，坤卦，之类刻在上面，翻来覆去，一样一个道理。
而现在戴武手里的系传，是竹简形态的，孔子那个年代没有印刷术，没有纸，他们用的都是竹简。
他们的字是刻在竹片上的，这个竹片就是把毛竹切得大小一致，然后把外面的青皮剥掉，把字刻上去，最后把这个竹片烘干，这样字就留在上面了，好保存嘛。
在烘干的时候，这个竹片里蕴含的水分会滴出来，这个水，就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥大名鼎鼎的千古佳作里面的这个“汗青”。
这个词表示历史，文天祥的留取丹心照汗青，就是说我把我的忠心耿耿，在历史上留名，照亮历史长河，让后人记得我。
而这个竹片烘干之后，还要打洞，用牛筋把它穿起来，系在一起，最后翻来覆去研究这个竹简，连接他们的牛筋线断了又换，换了又断，来回三次，就是一个成语“韦编三绝”，这个成语就来自于孔子，比喻勤奋读书。
戴武把帛书捧在手中，竹片有些腐化，上面的字迹也模糊了，连接竹片的牛筋也烂得差不多了，这东西能保持两千年不朽，实在不容易。
看着孔圣亲手刻的字，那时候的文字是“大篆”，很像甲骨文，一笔一划苍劲有力，入木三分。
给了普通人，肯定看不懂这些篆文，但戴武非凡人，他确实不认识这些字，甚至不晓得怎么读，却只是一看，就能知道其中的意思，因为这里面有孔圣的智慧，他刻字的时候，自己的精神意志会融合进去，字里行间表达自己想表达的东西。
就像无字天书，什么字都没有，但你一看，哦……，我晓得了，恍然大悟！
戴武就是这么看帛书的，这一看就是七天，不吃不喝，不睡不眠，越看越精神，智慧之光“噌噌噌”往上涨，这东西可以无形中庇护他人，增长他人智慧，气运，修养，总之各种好！
而整个孔家，就这七天之间，只要在孔府的人，无一例外，都感觉自己好像无缘无故变聪明了，脑袋好使了，就算再笨的佣人，只会修花剪草的老实人，也觉自己的脑瓜子不知怎么地，好像开窍了！
孔子刻的这个系传，里面也讲智慧之道，它说人的聪明，不是通过学习来的，不是老师传授给你的，也不是想像想出来的，想出来的没用。
是自己本有的智慧之门打开了，是你自己固有的智慧爆发了，过去千万生读过的书都会搬出来，记忆力变得非常人，不光是年轻时候的事情想得起来，前几十辈子读的书都会知道，都会灌溉到你脑海里。
但人都是向外放射的，身体在消耗，精神在思考，都在对外面使劲，不易接受，即使有大智慧自虚空中来，如果你心不静，气不平，它就到不了你的脑海里，你还是凡夫一个，般若智慧无法成就。
孔令觉为戴武解释，在戴武拜完之后，他自己也拜，三跪九叩，然后上香祷告，从案几上拿起一个竹签。
这是要卜卦，要询问孔子的意思，这个帛书，让不让戴武看。
如果是正面就算同意了，如果是背面，那不好意思，圣人亲来也无用，再“圣”你也大不过孔子，就算戴武对孔令觉有天恩，但规矩不可坏，尤其是儒家，特别注重这个，规矩比人大，礼不可废。
太玄道人说戴武福报无量，真不是吹的，就连孔子也看他顺眼。
孔令觉把竹签捧在手中，准备往天上抛，却有超常感应化现出来，这竹签没等他往天上扔呢，就自己从他手中飘出来，完全没有缘由，更没有人使神通，就那么飘在空中。
然后“啪”一声掉在地上，只是很普通的竹签子而已，却砸出了天大的响声，仿佛地面都震了一下。
而且这个竹签落地，不往起弹跳，就那么正面朝上，完全忽视物理规律，一般很轻的东西掉在地上，他总要再弹起来两下，才会让力量消失。
而这个签子，就那么贴在地面上，一动不动，正面朝上！
戴武一看这场景，立马心中恭敬，晓得孔子显圣了，弯腰鞠躬，嘴中默念：“多谢孔圣提携！”
就在他默念完这句话之后，孔子像手中捧着的那个玻璃盒子，竟然无风自动，没人操控它，就自己飘起来，向着戴武飞过来。
而戴武保持弯腰的姿势，两手向前摊开，做出捧东西的姿势，只见那玻璃盒子落入他手中，看的孔令觉有些发呆，这等于是孔子亲手把东西交给了戴武。
他们孔子弟子看这个帛书，几千年下来，也没见过这么神异的场景，他这恩师戴武，面子真够大！
戴武再次鞠躬谢过，然后才和孔令觉退出祠堂。
来到书房之中，戴武先是把手洗了一番，尽管他的手干净的不得了，但这是规矩，看书前一定要洗手，这是对书的尊重，更是对知识的敬爱，爱护书籍，是一个人修养的体现。
然后凝神静气，收敛心神，等到孔令觉把书房让给他，关上门出去之后，戴武才把玻璃盒子打开，拿出孔圣亲手书写的系传。
孔子从五十岁才开始研究易经，因为他已经把哲学玩透了，也开始搞神学，搞易学。
他研究易经，玩卦，和普通人不一样，咱们普通人学这个东西，只会抠字眼，死读书，因为你实在看不懂，就只能一个字一个字的去查，去学，能了解字面的意思，把书读通了，就算很厉害了。
而孔子是怎么玩的，人家叫“玩索而有得”，就是探讨这个东西，找一个卦来，弄一堆签子，然后把易经上的什么乾卦，坤卦，之类刻在上面，翻来覆去，一样一个道理。
而现在戴武手里的系传，是竹简形态的，孔子那个年代没有印刷术，没有纸，他们用的都是竹简。
他们的字是刻在竹片上的，这个竹片就是把毛竹切得大小一致，然后把外面的青皮剥掉，把字刻上去，最后把这个竹片烘干，这样字就留在上面了，好保存嘛。
在烘干的时候，这个竹片里蕴含的水分会滴出来，这个水，就是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥大名鼎鼎的千古佳作里面的这个“汗青”。
这个词表示历史，文天祥的留取丹心照汗青，就是说我把我的忠心耿耿，在历史上留名，照亮历史长河，让后人记得我。
而这个竹片烘干之后，还要打洞，用牛筋把它穿起来，系在一起，最后翻来覆去研究这个竹简，连接他们的牛筋线断了又换，换了又断，来回三次，就是一个成语“韦编三绝”，这个成语就来自于孔子，比喻勤奋读书。
戴武把帛书捧在手中，竹片有些腐化，上面的字迹也模糊了，连接竹片的牛筋也烂得差不多了，这东西能保持两千年不朽，实在不容易。
看着孔圣亲手刻的字，那时候的文字是“大篆”，很像甲骨文，一笔一划苍劲有力，入木三分。
给了普通人，肯定看不懂这些篆文，但戴武非凡人，他确实不认识这些字，甚至不晓得怎么读，却只是一看，就能知道其中的意思，因为这里面有孔圣的智慧，他刻字的时候，自己的精神意志会融合进去，字里行间表达自己想表达的东西。
就像无字天书，什么字都没有，但你一看，哦……，我晓得了，恍然大悟！
戴武就是这么看帛书的，这一看就是七天，不吃不喝，不睡不眠，越看越精神，智慧之光“噌噌噌”往上涨，这东西可以无形中庇护他人，增长他人智慧，气运，修养，总之各种好！
而整个孔家，就这七天之间，只要在孔府的人，无一例外，都感觉自己好像无缘无故变聪明了，脑袋好使了，就算再笨的佣人，只会修花剪草的老实人，也觉自己的脑瓜子不知怎么地，好像开窍了！
孔子刻的这个系传，里面也讲智慧之道，它说人的聪明，不是通过学习来的，不是老师传授给你的，也不是想像想出来的，想出来的没用。
是自己本有的智慧之门打开了，是你自己固有的智慧爆发了，过去千万生读过的书都会搬出来，记忆力变得非常人，不光是年轻时候的事情想得起来，前几十辈子读的书都会知道，都会灌溉到你脑海里。
但人都是向外放射的，身体在消耗，精神在思考，都在对外面使劲，不易接受，即使有大智慧自虚空中来，如果你心不静，气不平，它就到不了你的脑海里，你还是凡夫一个，般若智慧无法成就。